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        清末魯派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特征

        2021-10-12 01:56:02江雨昕
        河北畫報(bào) 2021年16期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        江雨昕

        福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院

        明末清初,鼻煙傳入中國(guó),鼻煙壺指的是盛鼻煙的容器。所謂內(nèi)畫鼻煙壺,是屬于鼻煙壺的一種,有著兩百多年可考?xì)v史的民俗文化藝術(shù),但因發(fā)展至今已是鼻煙壺中數(shù)量最多和影響力最大的種類,因此現(xiàn)已單獨(dú)分類。內(nèi)畫鼻煙壺有“巧奪天工”的美稱,壺胎的材質(zhì)有琉璃、水晶、瑪瑙、琥珀、玻璃等透明或半透明的載體。在四大流派當(dāng)中,山東的魯派內(nèi)畫鼻煙壺作為其中一大派系,如今在國(guó)外也受到廣泛的學(xué)者和收藏家的關(guān)注,由于不同歷史階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異,魯派內(nèi)畫鼻煙壺從產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了三大歷史時(shí)期,體現(xiàn)出不同的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格,第一階段,十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初至新中國(guó)成立,為其的興起;第二階段,建國(guó)后到“文革”前;第三階段:“文革”后至今。在此著重闡述第一歷史時(shí)期十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初到新中國(guó)成立之間的魯派內(nèi)畫鼻煙壺的第一個(gè)鼎盛階段,闡述其在時(shí)代特點(diǎn)下所表現(xiàn)的藝術(shù)特征。

        一、內(nèi)畫鼻煙壺的起源和“魯派”的形成

        關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)生民間還流傳著幾個(gè)關(guān)于它的傳說,在此做簡(jiǎn)要的概述。據(jù)說清代乾隆末年,一個(gè)小官員來京城,不愿用金錢賄賂大官員辦事,一拖再拖,于是隨身攜帶的金錢所剩無幾,饑腸轆轆,便吸了幾口身上攜帶的玻璃鼻煙壺,沒曾想吸了幾口便沒了,于是只好用煙勺掏掛玻璃鼻煙壺內(nèi)壁的鼻煙,鼻煙壺內(nèi)壁的劃痕就像一幅抽象畫作,此景使其獲得啟發(fā),隨后嘗試在鼻煙壺內(nèi)壁進(jìn)行繪畫,從而內(nèi)畫鼻煙壺就此誕生。而國(guó)際中國(guó)鼻煙壺協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)莫斯(Hugh Moss)研究認(rèn)為,從現(xiàn)存世最早的內(nèi)畫鼻煙壺來進(jìn)行研究判斷,一共兩件,嘉慶十五年和嘉慶二十一年的內(nèi)畫鼻煙壺,由此判斷內(nèi)畫鼻煙壺應(yīng)始于嘉慶年間?!敖陙?,國(guó)外的收藏家和研究者們又不斷地提出新觀點(diǎn),認(rèn)為甘烜文不是內(nèi)畫鼻煙壺的鼻祖,在其之前應(yīng)另有其人,并據(jù)此將內(nèi)畫鼻煙壺的起始年代前推了至少十五年”雖然對(duì)于內(nèi)畫鼻煙壺的說法眾多,其起源不確定,但卻為我們提供了當(dāng)時(shí)內(nèi)畫鼻煙壺就已經(jīng)存在的線索。

        在光緒十六年間,內(nèi)畫鼻煙壺的技術(shù)就已經(jīng)擴(kuò)散到了山東博山等地區(qū),魯派內(nèi)畫鼻煙壺的影響僅次于冀派。其內(nèi)畫鼻煙壺的創(chuàng)始人畢榮九大師,因最終研制出利用鐵砂和金剛砂搖磨法,在鼻煙壺內(nèi)刷產(chǎn)生毛面的辦法,奠定了魯派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特征基礎(chǔ)。隨后還有薛京萬、張文堂等藝術(shù)家,為其內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

        二、近代魯派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特征

        (一)風(fēng)格特征

        擁有一百多年歷史的魯派內(nèi)畫鼻煙壺,先后經(jīng)歷了三大歷史時(shí)期,必然在每個(gè)階段都有其獨(dú)到的繪畫風(fēng)格,十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初到新中國(guó)成立這一歷史時(shí)期必然也有其深藏的藝術(shù)意蘊(yùn)。這一時(shí)期的魯派內(nèi)畫鼻煙壺一直存在一個(gè)現(xiàn)象就是其從業(yè)者大多兼顧其他行業(yè),因此其藝術(shù)特點(diǎn)上也出現(xiàn)了兩種特點(diǎn):一是在藝術(shù)創(chuàng)作上有著深厚的民俗特色;二是與其他繪畫種類如鋪絲畫、漆畫等藝術(shù)種類在視覺上有著相同之處。

        在此舉例這一時(shí)期具有代表性的魯派內(nèi)畫鼻煙壺大師的繪畫風(fēng)格特點(diǎn)及題材選擇借以闡述這一時(shí)期魯派內(nèi)畫鼻煙壺的繪畫風(fēng)格特點(diǎn),雖不能絕對(duì)全面地了解這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn),但既然作為當(dāng)時(shí)知名藝術(shù)家必然有其參考的價(jià)值。

        魯派內(nèi)畫鼻煙壺創(chuàng)始人畢榮九,他繪畫題材范圍雖包括山水、花鳥、人物、動(dòng)物等題材,但其中人物和山水題材的作品最能體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)。

        人物題材的表現(xiàn)手法可分為兩類,一類是取材于山東博山地區(qū)的文學(xué)形象和民間傳說,以《三娘教子》為代表作品。他將《三娘教子》的戲曲人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致,人物形象上以線條來勾勒人物輪廓與衣褶,隨后以平涂的手法上色,用細(xì)筆勾勒面部五官,生動(dòng)形象,栩栩如生。構(gòu)圖上,畫面主體向壺胚的中下部集中,上部壺口和兩肩部分大面積的留白,營(yíng)造一種中國(guó)畫意境的視覺效果。另一類則表現(xiàn)文人雅客與歸隱山林的隱居生活為主,大多是應(yīng)他人所囑要求而作,如《攜琴訪友圖》,一面為老翁拄杖,一面為山水圖畫,后隨一書童抱琴,人物形象有一定的寫意意味,此種畫面為典型的應(yīng)酬交友之作。

        在山水題材中,一類以《十八學(xué)士圖》為代表,有一定的敘事情節(jié)。《十八學(xué)士圖》是歷史上魯派內(nèi)畫鼻煙壺第一次以寫生本地風(fēng)景為原型來塑造層層山巒的形象,也是魯派內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)“本土化”過程中的一件重要作品。構(gòu)圖采用雙對(duì)角線式的形式,整幅畫將十八名學(xué)士組合成兩組,且有一定的故事情節(jié)。再一類就是這些自然形象以山水畫中的水墨渲染為主,展現(xiàn)山東博山丘陵地區(qū)的風(fēng)貌。那另一類便是仿古人山水,以作品《仿石田老人筆意》為代表,這件畫作構(gòu)圖集中于下部,上半部分留白并書寫題跋。在這些自然形象的塑造上,畢榮九大都使用了中國(guó)畫技法中的皴法來呈現(xiàn)畫面中層層山巒的景象。

        再就是張文堂大師,在這一時(shí)期他在內(nèi)畫鼻煙壺上的創(chuàng)作主要是集中在山水、花鳥領(lǐng)域。他在此之前有長(zhǎng)期從事過陶瓷彩繪的活動(dòng),所以在張文堂的鼻煙壺作品當(dāng)中便會(huì)有意無意地流露出某些陶瓷彩繪的風(fēng)格特點(diǎn)。如花鳥畫題材的作品《菊花小鳥》《松鶴圖》等,以線描為主,無主背景之分,構(gòu)圖飽滿,甚至幾乎沒有落款。山水畫題材作品也大都沒有落款,筆墨也沒有濃淡之分。最后是薛京萬大師,薛京萬在人物題材有上色彩濃麗的風(fēng)格特點(diǎn),人物形象和繪畫風(fēng)格也多受到了當(dāng)?shù)啬戤嬶L(fēng)格樣式的影響,具有濃郁的地方和民俗特色,人大于山,沒有過多的細(xì)節(jié)刻畫,樸素生動(dòng)。但其花鳥題材中的花鳥形象流露出了明顯的圖案化傾向。

        在此期間內(nèi)畫鼻煙壺的畫面主要內(nèi)容大多取材于民間傳說、當(dāng)?shù)匚膶W(xué)形象、歷史典故、神話傳說等來呈現(xiàn)對(duì)于山水、人物、花鳥等的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)和審美特征,體現(xiàn)繪畫風(fēng)格的多樣性、多元性并非單一的表現(xiàn)風(fēng)格。在這一歷史階段期間,魯派內(nèi)畫鼻煙壺處于產(chǎn)生的萌芽階段,屬于民俗藝術(shù),民間從事內(nèi)畫鼻煙壺的活動(dòng)者眾多,故舉例其三位具有代表性魯派內(nèi)畫鼻煙壺大師的繪畫風(fēng)格技法及選材內(nèi)容,來了解這一歷史時(shí)期的繪畫風(fēng)格走向與內(nèi)畫藝術(shù)主流。

        (二)形式美

        任何藝術(shù)品都離不開傳播其精神內(nèi)涵的物質(zhì)媒介。當(dāng)然,魯派內(nèi)畫鼻煙壺也離不開其主要的形式特征及材料與工藝之美。但因其大部分材料載體與制作工藝仍然傳承至今,因此那一時(shí)期的材料載體和制作工藝與魯派內(nèi)畫鼻煙壺的其他兩個(gè)階段的區(qū)分并非很明顯并且魯派內(nèi)畫鼻煙壺與其他派別所運(yùn)用的材料載體大都大相徑庭,故在此簡(jiǎn)要做闡述。

        1.材料美

        由于內(nèi)畫需要在壺內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作,所以載體的選料十分講究。山東地區(qū)及周圍有玻璃和水晶產(chǎn)地,是全國(guó)制作壺身資源最為豐富的地方。常用于制作內(nèi)畫鼻煙壺的原材料有玻璃、水晶、茶晶、琥珀、瑪瑙等。由于內(nèi)畫是從內(nèi)部作畫,所以在選料上大都選擇透明度高的材料載體。除了這些常規(guī)載體外,琉璃是魯派內(nèi)畫鼻煙壺特有的品類,品相上層的琉璃工藝復(fù)雜,價(jià)格相對(duì)較高,與光學(xué)玻璃、樹脂等現(xiàn)代材質(zhì)在品質(zhì)上產(chǎn)生對(duì)比。

        首先,魯派內(nèi)畫鼻煙壺最具特色的就是琉璃工藝。琉璃,也稱“瑠璃”(如圖1),已有2400 多年的歷史,被譽(yù)為中國(guó)五大名器之首。琉璃因品質(zhì)不同,等級(jí)也不同,品質(zhì)較高的琉璃價(jià)格甚至比水晶還高。外觀上,琉璃是半透明材質(zhì),煅燒工藝復(fù)雜,顏色也極其豐富,琉璃在燒制過程中還會(huì)產(chǎn)生許多隨機(jī)的氣泡和肌理,極具藝術(shù)性。

        圖1 畢榮九 琉璃內(nèi)畫鼻煙壺

        自光緒十六年,內(nèi)畫鼻煙壺一經(jīng)傳入,使得博山得天獨(dú)厚的琉璃內(nèi)畫鼻煙壺在社會(huì)上日益盛行,市場(chǎng)上隨著對(duì)琉璃內(nèi)畫鼻煙壺需求的增加,政府取消了對(duì)琉璃的諸多限制,使得博山成為了國(guó)內(nèi)第二個(gè)琉璃內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)地。

        其次就是水晶內(nèi)畫鼻煙壺(如圖2),水晶,寶石的一種,是石英結(jié)晶體。一般單晶為六方錐形,通常為塊狀或粒狀結(jié)合體。水晶按其顏色、形態(tài)、物理特性可分為白水晶、紫晶、茶晶等,由于其透明或半透明的特質(zhì),常用來作為鼻煙壺的壺壁。其最大特點(diǎn)就是在自然條件下產(chǎn)生的過程中,混合各種物質(zhì),形成不同的色彩與肌理,常常帶給內(nèi)畫藝術(shù)家更多靈感上的創(chuàng)作。最后就是瑪瑙內(nèi)畫鼻煙壺,瑪瑙是佛教七大寶物之一。瑪瑙最大特點(diǎn)不僅在于其藝術(shù)性而且還具有一定的保健功效?,旇С擞迷诒菬焿貕乇趦?nèi),也常被鑲嵌在內(nèi)畫鼻煙壺的壺蓋上,既美觀又提高了鼻煙壺自身的藝術(shù)價(jià)值。

        圖2 畢榮九 水晶內(nèi)畫鼻煙壺

        除上述這幾種載體外還有琥珀、蜜蠟內(nèi)畫鼻煙壺等材料媒介不僅承載著內(nèi)畫鼻煙壺的精神內(nèi)涵,且自身也具有觀賞性和審美價(jià)值,帶給人們以精神上的愉悅。

        2.工藝美

        內(nèi)畫鼻煙壺的繪制方法主要分為分磨研制法和熔煉吹制法,分磨研制需要經(jīng)過整形、掏膛、拋光等步驟來完成。熔煉吹制則是利用高溫吹制成的形態(tài),吹制完成后內(nèi)膛本身就是中空的一種形態(tài),不需要再進(jìn)行分磨制的掏膛,只需要進(jìn)行拋光。魯派內(nèi)畫鼻煙壺在歷史的每個(gè)階段中不僅帶有其獨(dú)特的繪畫風(fēng)格還帶有其材料載體與工藝美的藝術(shù)特征。

        三、結(jié)語

        傳統(tǒng)民俗藝術(shù)源自于民間,是人們藝術(shù)創(chuàng)造與生活智慧的成果。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下,人們的生活方式和審美興趣在不斷的變化,對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展應(yīng)投以更多的關(guān)注和研究。如今,魯派內(nèi)畫鼻煙壺面臨著后繼無人、繪畫技藝衰退、產(chǎn)業(yè)化難以形成與市場(chǎng)發(fā)展艱難等問題,究其原因在于無法緊跟時(shí)代的步伐,缺乏創(chuàng)新精神,內(nèi)容與形式上拘泥于傳統(tǒng)等。如何在社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下發(fā)展傳統(tǒng)民俗工藝,將“工藝”發(fā)展變?yōu)椤八囆g(shù)”的發(fā)展,將成為日后發(fā)展的方向。同時(shí)在現(xiàn)代審美的導(dǎo)向中,應(yīng)該抓住“本土化”這一話題。魯派內(nèi)畫鼻煙壺已化身成為一種本土文化載體,它承載著一定的民俗文化、信仰和風(fēng)土人情,只有在這種社會(huì)市場(chǎng)大環(huán)境的推動(dòng)下,這一傳統(tǒng)民俗藝術(shù)才能重新走進(jìn)大眾視野。

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