王連海

據(jù)聞，王玥波不愿意聽(tīng)到他說(shuō)的評(píng)書(shū)“獨(dú)開(kāi)蹊徑”“自成一派”的贊譽(yù)?？墒牵f(shuō)的《聊齋志異》確實(shí)個(gè)性鮮明、與眾不同，被北京電視臺(tái)譽(yù)為“幽默評(píng)書(shū)”，深受書(shū)迷們喜愛(ài)。

王玥波的評(píng)書(shū)，說(shuō)得很“活”。除了講故事、塑造人物之外，還能不斷變換角色。時(shí)而他是文學(xué)批評(píng)家，對(duì)作品的內(nèi)容品評(píng)指摘，議論原作的成敗得失，分析《聊齋志異》書(shū)中人物的思想品質(zhì)，性格特征，介紹作者蒲松齡的身世、交游、生活狀況、藝術(shù)經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景。他提倡將“四大名著”與《聊齋志異》相互印證、相互參照的研究方法，在他的評(píng)書(shū)中經(jīng)常征引“四大名著”的重要情節(jié)補(bǔ)充、詮釋《聊齋志異》的內(nèi)容，趣味性十足，別開(kāi)生面。

時(shí)而他又是書(shū)迷的朋友，誠(chéng)懇坦率地跟大家聊天。他常把自己的成長(zhǎng)過(guò)程、從藝經(jīng)歷、生活狀況一一介紹給觀眾和聽(tīng)眾。比如，他是評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家連麗如的弟子兼義子；他的父母都是工薪階層；他剛買(mǎi)了房，正在還貸；他患有高血壓，必須吃藥；他的生日、星座、喜好、習(xí)慣，甚至包括他愛(ài)人的特點(diǎn)等各種事情，毫無(wú)保留地介紹給他人。他真誠(chéng)的態(tài)度和實(shí)在的表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)書(shū)迷們的高度信任?？梢?jiàn)，他希望大家了解自己，充分體現(xiàn)了“我愿意跟大伙兒交朋友”，這絕不是一句空話。

時(shí)而他還是時(shí)事評(píng)論家。他結(jié)合《聊齋志異》書(shū)中的情節(jié)，引入當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)世間百態(tài)、北京風(fēng)土人情及社會(huì)上的不良現(xiàn)象，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，往往引發(fā)書(shū)迷的同感，報(bào)以熱烈的掌聲。 所以，很多書(shū)迷喜歡聽(tīng)王玥波“聊閑篇兒”，期盼著他“說(shuō)閑話”。

王玥波反復(fù)強(qiáng)調(diào)，《聊齋志異》的主題是“說(shuō)鬼喻人”，并且加以深入的剖析與揭示。《伍秋月》中，王鼎跟著伍秋月進(jìn)了酆都城，眼睛卻看不清楚了，一片茫然。伍秋月用自己的唾液為王鼎擦拭了眼睛，立刻一片光明。說(shuō)書(shū)人揭示道：“這就是陰間的鬼魂擦亮了世人的眼睛。”《畫(huà)皮》中的王生與陳氏，暗喻著“亡生”與“塵世”。《梅女》中，陰間來(lái)的老鴇子痛斥并痛打了世間的貪官“典史某”……試想：如果說(shuō)書(shū)人沒(méi)有對(duì)《聊齋志異》的深刻理解與冷靜的思考，評(píng)書(shū)達(dá)不到如此的水平。

王玥波不僅是一位舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的出色演員，還是一位善于創(chuàng)作的藝術(shù)家?！秾m夢(mèng)弼》原文中，僅用了寥寥數(shù)筆，寫(xiě)了一位過(guò)場(chǎng)人物“劉媼”?？稍谕醌h波的書(shū)中，卻塑造成一位熱情、善良、智慧而且不失幽默的“劉姥姥”。在重要情節(jié)中，都由“劉姥姥”穿插、貫聯(lián)，使得《宮夢(mèng)弼》通篇皆活，愈加生動(dòng)飽滿，情趣盎然。

他也能利用《聊齋志異》書(shū)中人物的語(yǔ)言，化解自己的口誤。例如，在《真生》中，長(zhǎng)安市人賈子龍向窮人施舍了100套棉衣，并自夸道：“我這棉花正經(jīng)都是好棉衣的！”此處他把棉花與棉衣說(shuō)顛倒了，觀眾哄然。等觀眾安靜下來(lái)之后，王玥波不慌不忙地說(shuō)道：“窮人就說(shuō)了：‘老爺，雖然您施舍我們好棉衣，可您說(shuō)的這也不像人話！”全場(chǎng)觀眾笑得前仰后合。

再如，在《青梅》中有這樣一段：“馬掛鑾鈴嘩啷啷啷，從遠(yuǎn)處跑來(lái)七八匹馬，馬上跳下來(lái)一個(gè)人?！薄捌甙似ヱR怎么只有一個(gè)人呢？”觀眾不禁大笑。王玥波重說(shuō)了一遍：“馬掛鑾鈴嘩啷啷啷，從遠(yuǎn)處跑過(guò)來(lái)一匹馬，馬上跳下來(lái)七八個(gè)人……”“嗨，又錯(cuò)了！”全場(chǎng)立即爆發(fā)熱烈的掌聲與笑聲。后面的這個(gè)口誤，是王玥波故意說(shuō)錯(cuò)的，他迅速巧妙地抓了個(gè)很脆的“包袱”。諸如此類，不勝枚舉，完全體現(xiàn)了說(shuō)書(shū)人豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智靈活的創(chuàng)作方法。

王玥波背誦原文的功力，也不可小覷。他經(jīng)常說(shuō)“原文寫(xiě)……”“原文是……”在《云蘿公主》中，安大業(yè)將房產(chǎn)地契贈(zèng)送給弟妹時(shí)，說(shuō)道：“數(shù)頃薄產(chǎn)，為若蒙死守之，今悉相付。吾弟無(wú)行，寸草與之，皆棄也。此后成敗，在于新婦：能令改行，無(wú)憂凍餓；不然，兄亦不能填無(wú)底壑也?！边@一段兒，抑揚(yáng)頓挫，清晰明確，郎朗而誦，一字不差。觀眾立刻報(bào)以熱烈的掌聲，這掌聲即是對(duì)說(shuō)書(shū)人背誦功力的贊許。

王玥波的另一特色是把傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容融入他所說(shuō)的評(píng)書(shū)。單弦、岔曲、快板書(shū)、山東快書(shū)，以及馬三立的《文章會(huì)》 《練氣功》、侯寶林的《賣(mài)布頭》 《賊說(shuō)話》、高英培的《釣魚(yú)》、劉寶瑞的《珍珠翡翠白玉湯》等，都是王玥波經(jīng)常引用的話題。用得最多的是“春秋題”，舉凡到了科舉考試、文人作文的時(shí)候，題目都是“春秋題”。他的每一次征引都會(huì)引發(fā)掌聲與笑聲。這種做法不僅是向經(jīng)典曲藝作品致敬，而且體現(xiàn)了對(duì)聽(tīng)眾、觀眾的尊重，體現(xiàn)了他相信大家都了解這些經(jīng)典作品，相信大家都能理解說(shuō)書(shū)人的用意。

當(dāng)年，啟功先生曾經(jīng)把金受申整理的《夢(mèng)狼》的文字，刻寫(xiě)蠟版，油印成書(shū)，在北京師范大學(xué)內(nèi)部發(fā)行，反響強(qiáng)烈?，F(xiàn)今，倘若王玥波說(shuō)的《聊齋志異》整理成書(shū)，用文字記錄下這精彩、珍貴的北京評(píng)書(shū)，一定好看，好賣(mài)！

筆者認(rèn)為，再偉大的藝術(shù)家也有缺憾和不足，王玥波也不例外。我從觀眾角度聽(tīng)書(shū)，覺(jué)得他說(shuō)的評(píng)書(shū)有兩點(diǎn)需要改進(jìn)的地方。

一是對(duì)美女的刻畫(huà)有欠深入，略顯雷同?！读凝S志異》原文中對(duì)文靜、沉穩(wěn)的嬌娜，隱忍、堅(jiān)貞的梅女，智慧、文雅的云蘿公主，溫婉、羞怯的聶小倩，單純、善良的阿繡……都有鮮明、精準(zhǔn)的定位。說(shuō)書(shū)人卻把這些美麗多情的少女混同于北京的普通女性，為了追求詼諧幽默而破壞了美女形象的完整。文靜、沉穩(wěn)的嬌娜居然跟初次見(jiàn)面的孔雪笠開(kāi)玩笑說(shuō)：“別淘氣！”羞怯含蓄的青鳳居然罵丈夫“你這個(gè)缺德的！”諸如此類，應(yīng)該改進(jìn)。

二是對(duì)原文尚有誤解之處。

1.“受人知者分人憂，受人恩者急人難”，“知”的意思是“知己”或“知音”。誤用為“知識(shí)”。（《田七郎》）

2.“鬼不見(jiàn)地，猶魚(yú)不見(jiàn)水”，原文的意思是，鬼在地下非常自由，好像魚(yú)在水里一樣。誤用為“魚(yú)兒離不開(kāi)水”。（《梅女》）

3.“不脛而走”，原文的意思是沒(méi)有腳而廣泛傳播。誤用為“徑”，沒(méi)有道路而走。（《陸判》）

4.“我茍無(wú)過(guò)，怒何由起？”，“茍”是“如果”的合音，意思是“我如果無(wú)過(guò)”。誤用為“茍且”。（《邵女》）

5.“由此鄉(xiāng)人皆不齒萬(wàn)石”，“齒”在這兒當(dāng)“排列”講，意思是鄉(xiāng)人不與楊萬(wàn)石為伍。誤用為“掛齒”。（《馬介甫》）

雖有瑕疵，不掩玉質(zhì)，無(wú)礙總體風(fēng)范。王玥波說(shuō)的《聊齋志異》確實(shí)值得一聽(tīng)，再聽(tīng)。

（作者：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副研究員）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）