潘勛

“公安”與“曲藝”是截然不同的名詞，前者是一份工作，后者則是中華民族說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。如何才能將似乎毫無(wú)關(guān)系的兩者糅合到一起，是值得探索的。通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上提出的“文化自信”概念和在中國(guó)文聯(lián)十大、作協(xié)九大上做出的“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”論斷的學(xué)習(xí)和理解，我認(rèn)為，有必要使曲藝藝術(shù)與公安工作深度融合。

2020年8月26日，在中國(guó)人民警察警旗授旗儀式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新的歷史條件下，我國(guó)人民警察要對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明，全心全意為增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感而努力工作，堅(jiān)決完成黨和人民賦予的使命任務(wù)。一方面，中國(guó)人民警察與世界各國(guó)的同行一樣，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)擁有強(qiáng)制力，是國(guó)家重要的治安行政和刑事司法力量。但另一方面，人民警察冠以“人民”兩字，就必須做好人民的公仆，為人民服務(wù)。為此，人民警察隊(duì)伍必須“有剛有柔”，不能像某些國(guó)家的同行一樣，動(dòng)輒拔槍，甚至在大庭廣眾之下采用“跪壓窒息”的暴力執(zhí)法方式。為此，人民警察應(yīng)著力探索廣泛動(dòng)員曲藝工作者和愛好者精意覃思，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式講法普法，進(jìn)而做好治安維穩(wěn)工作的有效路徑。我是一名公安干警，也是一名曲藝愛好者，下面是我在長(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)真總結(jié)后，對(duì)公安工作與曲藝藝術(shù)如何有效結(jié)合的幾點(diǎn)看法。

一、所思

做什么？怎樣做？這是我始終在考慮的一個(gè)問(wèn)題。曲藝創(chuàng)作的根本要求是深入生活、扎根人民，創(chuàng)作公安題材曲藝作品當(dāng)然也應(yīng)如此。所以我們要從公安工作的性質(zhì)出發(fā)，從公安民警的生活入手，找到公安與曲藝的契合點(diǎn)，砥志研思，舉綱張目，讓曲藝藝術(shù)與公安工作有效結(jié)合在一起。

做什么？

“對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”，習(xí)近平總書記為新時(shí)代公安工作指明了前進(jìn)方向，也點(diǎn)出了公安題材曲藝作品的創(chuàng)演規(guī)律。不論是什么內(nèi)容，不論是什么曲種，相關(guān)作品的目標(biāo)不能變，就要堅(jiān)定不移地指向這16個(gè)字。

怎么做？

要帶著思考走進(jìn)公安干警的工作生活中，在“打、防、管、控”中發(fā)掘題材，用能深刻反映警民和諧一家親的真實(shí)事例，為曲藝輕騎兵提供源源不斷的創(chuàng)演素材。

二、所為

在公安戰(zhàn)線上，文化自信與文化自覺的著力點(diǎn)是“文化育警”。公安文化的本質(zhì)屬性是人民性，就要求公安干警依靠人民、為了人民、服務(wù)人民，自覺接受人民監(jiān)督，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。而加大“文化育警”的力度，使廣大公安干警能自覺將“為人民服務(wù)”的理念熔鑄進(jìn)警魂，我認(rèn)為，就必須要在以下三個(gè)方面持續(xù)發(fā)力。

一是陶冶情操，提升職業(yè)道德。從精神層面出發(fā)，創(chuàng)作改編有溫度亮度的曲藝作品并到基層所隊(duì)進(jìn)行演出，是不斷提升公安干警獲得感、幸福感和職業(yè)榮譽(yù)感的重要方法。

2017年8月，四川省阿壩州九寨溝縣發(fā)生里氏7.0級(jí)地震。得知相關(guān)訊息后，當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)的公安干警、武警官兵、解放軍戰(zhàn)士第一時(shí)間行動(dòng)，積極投身到抗震搶險(xiǎn)當(dāng)中，大量溫暖感人的故事也被不斷報(bào)道出來(lái)。常言道，“患難見真情”，在災(zāi)難中，人性的反應(yīng)是最真實(shí)的，迸射出的光輝也是最?yuàn)Z目的。在抗震救災(zāi)過(guò)程中，我也對(duì)如何創(chuàng)演類型作品進(jìn)行了系統(tǒng)思考，而一則名為“為救災(zāi)，四川警察學(xué)院這對(duì)新人推遲了婚禮……”的報(bào)道讓我眼前一亮，思如泉涌。為大我而忘小我，這不就是最合適的題材么？

有了素材的“米”，就要考慮怎么下鍋的問(wèn)題，“用什么曲種來(lái)反映比較好”讓我倍感糾結(jié)。按照慣性思維來(lái)說(shuō)，采用一種四川地區(qū)較為流行的曲種，如四川清音等較為合適。首先是曲種普及度較高，能讓作品有較廣的傳唱度。但晃了晃腦袋后，我決定下調(diào)“慣性思維”的優(yōu)先度，抓住“曲藝藝術(shù)就是方言藝術(shù)”這一特質(zhì)，試著用一種更有鄉(xiāng)土氣息的曲種反映這個(gè)事跡。在與九寨溝公安系統(tǒng)的同志詳細(xì)交流后，我了解到，當(dāng)?shù)卮_實(shí)有一種原生的曲藝形式——南坪琵琶，也就是南坪小調(diào)。在查閱觀賞了大量文字與音視頻資料后，我對(duì)這一曲種有了比較全面的認(rèn)識(shí)。南坪琵琶曲牌優(yōu)美，但所用的川西北方言粗獷豪放，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上天然就有一份張力，特別是在反映“推遲婚禮”這一題材時(shí)，效果更為明顯——婚禮是一對(duì)新人最甜蜜的時(shí)刻，而地震則是廣大群眾最艱難的時(shí)刻，優(yōu)美的曲牌音樂能道出新人彼此的眷戀，而粗獷的說(shuō)唱在烘托緊張氣氛的同時(shí)，更能道出新人做出決定時(shí)的堅(jiān)定。我決定了，就以南坪琵琶來(lái)寫這個(gè)作品。《遲到的婚禮》頗受好評(píng)，我的不少同事看了這個(gè)作品后都熱淚盈眶。人民警察為人民，常常無(wú)法顧及家人的掛懷與思念?！斑t到的婚禮”“常常不能接送孩子上下學(xué)”“家里的事情都交給另一半打理”“父母經(jīng)常見不到孩子的面”等幾乎是常態(tài)。他們與作品的主人公共情，為始終有人關(guān)注而欣慰，更為群眾在看到這個(gè)作品時(shí)的掌聲而自豪。

二是熔鑄警魂，強(qiáng)化職業(yè)能力。從凝聚力入手，創(chuàng)作改編有思想、有意義的曲藝作品，能強(qiáng)化“政治樹警”的力度。未來(lái)的種子深埋在過(guò)去，我們要重溫入黨誓詞與從警誓言，在“調(diào)”與“研”中回顧公安歷史，認(rèn)真聆聽初心跳動(dòng)的聲音，不斷增強(qiáng)對(duì)世界觀、價(jià)值觀、榮辱觀的認(rèn)識(shí)，并有意識(shí)地用曲藝形式將人民公安史中的感人事跡展現(xiàn)出來(lái)。

《劃過(guò)黎明的槍聲》是我以新中國(guó)成立初期，彭縣公安偵破系列反動(dòng)案件為背景而創(chuàng)作的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)性曲藝作品。作品共有《暗潮洶涌龍門山 紅旗飄揚(yáng)川西壩》《征糧歸途遭暗算 居士夜拜顯圣宮》《電臺(tái)密語(yǔ)漏破綻 東林喋血驚古城》《兩塊玉佩施巧計(jì) 飛蛾撲火魂歸西》《荒野尋蹤探虎穴 舌戰(zhàn)群匪險(xiǎn)喪命》《群雄覬覦楞嚴(yán)經(jīng) 閣樓驚魂現(xiàn)鬼影》《生死離別投誘餌 拂曉槍響湔江畔》7回書。為了盡可能還原這段鮮為人知的剿匪斗爭(zhēng)史，再現(xiàn)鮮活的人物形象，我在查閱大量檔案史料的同時(shí)，根據(jù)年代特點(diǎn)和川西的風(fēng)土人情，合理借鑒峨眉電影廠1991年放映的電影《拂曉槍響》和民國(guó)時(shí)期出版的《江湖袍哥話》中的場(chǎng)景，盡最大可能描繪了新中國(guó)成立前后，公安干警為保護(hù)勝利果實(shí)和人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，與匪特斗智斗勇的故事。

在創(chuàng)編這個(gè)作品時(shí)，我就認(rèn)為，創(chuàng)作和演出不能是“可著頭做帽子”的關(guān)系。一個(gè)文本只考慮一種表現(xiàn)方式，是對(duì)創(chuàng)作力量的浪費(fèi)。所以我在創(chuàng)作《劃過(guò)黎明的槍聲》時(shí)，就有意識(shí)地兼顧四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川荷葉等的表現(xiàn)方式，為文本調(diào)整預(yù)留“接口”。至于為什么以四川金錢板為主要表現(xiàn)方式，是因?yàn)樽髌沸枰罅糠从乘拇ǖ牟桊^文化和袍哥文化等，四川金錢板的表現(xiàn)靈活性較強(qiáng)，能生動(dòng)再現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和招牌動(dòng)作。

四川金錢板版本的《劃過(guò)黎明的槍聲》雖沒有登上過(guò)正式舞臺(tái)，但是，基層所隊(duì)的同事對(duì)幾段試演的反響比較好。他們普遍認(rèn)為，這就是在說(shuō)唱自己家的歷史，反映家中前輩的故事。而對(duì)于我將之改編為其他曲種的想法，他們更是支持。甚至有同事認(rèn)為，“包公的故事廣泛分布在各種藝術(shù)形式中，所以才有了大家對(duì)他忠直耿介、鐵面無(wú)私的共同印象。我們也應(yīng)該通過(guò)不同的藝術(shù)形式，讓群眾對(duì)公安干警有更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我們自己更深刻地認(rèn)識(shí)到自身職業(yè)的榮譽(yù)度，這比任何形式都更能熔鑄警魂?！?h3>三、所念

基層民警和群眾打交道最多，對(duì)人民警察與百姓的感情深不深、與百姓的距離遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、在百姓心中的分量重不重有著直接的影響。為此，他們始終堅(jiān)持公安姓“公”，民警姓“民”的原則，在“大接訪”“大走訪”“萬(wàn)警進(jìn)萬(wàn)家”等系列活動(dòng)中以聽民聲、訪民意、察民情為指導(dǎo)方向和主要工作思路，近距離了解群眾所思、所想、所盼、所求。部分同事合理利用曲藝這種“短、平、快”的藝術(shù)形式，在“鄉(xiāng)土”與“通俗”上下功夫，以詼諧幽默、靈活多變、高效快捷的方式傳遞警營(yíng)正能量，宣傳警民魚水情，為強(qiáng)化法治社會(huì)建設(shè)，調(diào)解群眾矛盾做出了相當(dāng)程度的貢獻(xiàn)，更將“人民公安為人民”的鮮活形象深植進(jìn)群眾的潛意識(shí)當(dāng)中。

《一雙布鞋》是我早期的作品之一，最初刊發(fā)在《曲藝》2015年11期。曲本素材取自彭州山區(qū)某基層派出所。故事真實(shí)，可圈可點(diǎn)。2015年2月，民警回訪天臺(tái)村殘疾老漢，由于雨天路滑，下山途中不慎將鞋子崴壞。老漢得知此事后，只身拄拐步行三四個(gè)小時(shí)，趕到場(chǎng)鎮(zhèn)為民警購(gòu)置布鞋。這生動(dòng)反映出基層公安民警在“走基層、訪萬(wàn)家”活動(dòng)中真誠(chéng)服務(wù)群眾后受到的信任和關(guān)心。所以，這個(gè)作品也以“牢固樹立警民關(guān)系”為主題。作品以“站云端，群山覽”開篇，“站”“覽”二字直達(dá)主題，不僅是對(duì)山高路遠(yuǎn)的說(shuō)明，同時(shí)也為民警不辭勞苦走訪群眾做了鋪墊，而主要表現(xiàn)形式四川竹琴的曲牌豐富，唱腔樸實(shí)干凈，聞之曠然，能給受眾帶來(lái)3D視聽般的效果和“山清水秀猿啼飛”的心境享受。加上漁鼓和簡(jiǎn)板的配合和“彈”“掃”“叩”等技法的連續(xù)使用，不僅能渲染自然環(huán)境，更能讓人物變得鮮活飽滿。一個(gè)眉頭緊皺，一個(gè)推手相送，一個(gè)退步躊躇，民警婉拒的情態(tài)和老漢不變的堅(jiān)持都被表現(xiàn)出來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，作品基本實(shí)現(xiàn)了我的創(chuàng)作初衷，在展現(xiàn)曲藝藝術(shù)美的同時(shí)凸顯了公安正能量和警民魚水情。

2020年的庚子年年初，醫(yī)護(hù)人員、人民子弟兵、公安干警、基層干部日夜堅(jiān)守，全國(guó)人民眾志成城，攜手并肩，投身到抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)役中。四川清音《捆蒜苗》便成型于該時(shí)期。疫情期間，女民警堅(jiān)守崗位，在做好防范工作的同時(shí)幫助菜農(nóng)銷售滯銷蔬菜，避免群眾利益受到損害。我用小故事反映大主題，生動(dòng)反映了基層干警“自我加壓”的常態(tài)，詮釋了人民警察中“人民”的豐富含義。

在創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)，我對(duì)當(dāng)前公安戰(zhàn)線的宣傳工作也有了一些思考。一般來(lái)說(shuō)，受職業(yè)特性的影響，公安戰(zhàn)線的宣傳一般偏重于案件和較有影響力的事件，對(duì)公安整體的隊(duì)伍建設(shè)和先進(jìn)典型宣傳的力度相對(duì)不足，對(duì)體制和隊(duì)伍建設(shè)中的新舉措、新亮點(diǎn)、新人物等的著墨也稍淡，這使得人民警察的整體形象在一定程度上趨于扁平化和符號(hào)化。在有涉及公安機(jī)關(guān)和民警的虛假報(bào)道和負(fù)面新聞出現(xiàn)時(shí)，相關(guān)宣傳應(yīng)變能力可能會(huì)有不足，無(wú)法及時(shí)澄清并消解干警所承受的壓力和誤解，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬嫌绊懭嗣窬煺w的形象。

所以，作為一個(gè)身在公安戰(zhàn)線的曲藝愛好者，我一直堅(jiān)持追求一種理念，要把人民警察的形象“柔柔”地送進(jìn)群眾心里。公安文化建設(shè)不僅要“吹拉彈唱”，更要把在“吹拉彈唱”體現(xiàn)出的昂揚(yáng)精神、行為規(guī)范、整體素質(zhì)更廣泛地推廣出去。為此，包括曲藝藝術(shù)在內(nèi)的多種文藝形式反映的人民警察形象，應(yīng)該樹立在與群眾相關(guān)的大多數(shù)領(lǐng)域中，而不僅僅局限于本職，這樣才能更全面地反映中國(guó)警察隊(duì)伍的“人民”屬性和“為人民服務(wù)”的宗旨，更能讓廣大活躍在基層的干警認(rèn)識(shí)到自己工作的重要性，進(jìn)而有效樹立他們的工作自信。如《捆蒜苗》這個(gè)作品，用四川清音豐富的曲牌和唱腔表現(xiàn)出了女公安干警的俏皮可愛與大方活潑，和老漢的堅(jiān)持耿直與樸素情懷。沒有一板一眼的宣傳，有的只是人民和人民警察之間溫暖的互動(dòng)。

以上事例只是我的個(gè)人嘗試，思考也只是一家之言。但在“為人民服務(wù)”這一點(diǎn)上，公安工作與曲藝藝術(shù)是有共通點(diǎn)的。所以，在公安工作中活用曲藝，我認(rèn)為是有必要的。公安民警在下基層中巧妙地運(yùn)用擺龍門陣、拉家常、講故事的方法，能有效化解群眾與群眾的矛盾，消融部分群眾對(duì)公安工作的抵觸。甚至我設(shè)想，在解決群眾矛盾時(shí)，公安民警現(xiàn)場(chǎng)來(lái)一段散打評(píng)書，是不是會(huì)更有效果？

“這只是老百姓茶余飯后的龍門陣，有人說(shuō)真有人說(shuō)假，我卻說(shuō)太真不是戲，太假不是藝，悟得情與理人生便是戲?！彼囆g(shù)源于生活但高于生活，所以不會(huì)太真，但絕不能太假，需要把“情與理”實(shí)打?qū)嵉貙懗鰜?lái)。人民警察被“百姓的事兒牽著走”，大多數(shù)時(shí)候也是做講“情與理”的工作。所以，人民警察跟著群眾走，曲藝也跟著群眾走，群眾看著曲藝中的警察，再看看身邊的警察，或許就會(huì)認(rèn)為，“是啊，節(jié)目唱的演的，那不就是這些干警經(jīng)常說(shuō)的做的么？”

（責(zé)任編輯/馬瑜）