李煦，孟祥杰，孫中華，李顆，丁姣龍，黃璜

(1 湖南農(nóng)業(yè)大學圖書館，長沙 410128；2 湖南農(nóng)業(yè)大學農(nóng)學院，長沙 410128；3 隆平水稻博物館，長沙 410126；4 長沙縣農(nóng)科所，長沙 410100；5 袁隆平農(nóng)業(yè)高科技股份有限公司，長沙 410127)

自2018 年起，我國將每年的農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”[1]，主要開展包括農(nóng)業(yè)科技成果展示、農(nóng)業(yè)豐收成果展示、農(nóng)民文藝匯演、農(nóng)事競賽、農(nóng)產(chǎn)品銷售等具有鮮明農(nóng)事特點的節(jié)日活動?！爸袊r(nóng)民豐收節(jié)”下沉鄉(xiāng)村基層，農(nóng)民積極參與，隨著時光沉淀一定能成風化俗[2]。

由水稻馴化和栽培衍生的有關(guān)衣食住行、社會生活、民俗事象、民間生活和習俗被稱為“稻作文化”。稻作文化內(nèi)涵包括物質(zhì)和精神兩個層面。物質(zhì)層面主要是稻作農(nóng)具、作物遺存、稻田遺址、水利工程、倉儲遺跡遺址[3]；精神層面主要是稻作民俗以及反映稻作生活的雕塑、繪畫、詩詞、諺語等。稻作文化與本地居民的社會生活密切相關(guān)，體現(xiàn)在與水稻相關(guān)的物質(zhì)文化、風俗習慣、行為方式、歷史記憶等文化特質(zhì)及文化體系都滲透到本地傳統(tǒng)生產(chǎn)、傳統(tǒng)知識、鄉(xiāng)村節(jié)慶、人生禮儀等重大社會、個人文化行為中[4]。在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動中如何用稻作文化表達億萬農(nóng)民慶祝豐收的喜悅和成就，展現(xiàn)“中國農(nóng)民豐收節(jié)”新的時代內(nèi)涵，夯實文化自信根基，是舉辦“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的單位和全國人民共同關(guān)注的重要問題。

本文運用歷史文獻研究法、實地調(diào)研法、歸納分析法，依據(jù)湖南稻作文化相關(guān)史料[5]，基于農(nóng)業(yè)歷史學、民俗生態(tài)學、人類文化學，結(jié)合新時代“中國農(nóng)民豐收節(jié)”特點，重點梳理稻作文化表達方法，研究湖南稻作文化在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的表達形式，從稻作文化豐收象征、稻作文化物質(zhì)層面、稻作文化精神層面三個方面構(gòu)建稻作文化在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動中的表達方式。

1 稻作文化豐收象征表達

1.1 設(shè)計“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的徽標、旗幟及吉祥物

徽標(Logo)、旗幟及吉祥物，是大眾的視覺符號，是傳遞節(jié)慶信息的媒介，是文化表達的無形資產(chǎn)，具有可操作性、普適性?！爸袊r(nóng)民豐收節(jié)”的徽標、旗幟及吉祥物設(shè)計是豐收象征的重要表達。以稻為媒、借稻揚名，著力把稻作文化品牌優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟社會發(fā)展的動力[6]，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會大發(fā)展、大繁榮。

1.2 水稻品種展示

水稻品種是水稻產(chǎn)量和質(zhì)量的決定性因素，世界上已有水稻品種超過14 萬個。發(fā)揮水稻主栽品種的主導(dǎo)作用，對持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展水稻生產(chǎn)、保障農(nóng)民增收和國家糧食安全具有重要的意義。湖南水稻生產(chǎn)主要包括早稻、中稻、晚稻3 種季別，主栽品種分為常規(guī)稻、雜交稻兩大類型[7]。水稻品種展示可為水稻種植大戶選擇優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的水稻品種提供重要的幫助。

以水稻品種展示作為科技符號表達技術(shù)內(nèi)涵和推廣延伸。2020 年的“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，在湖南省長沙縣路口鎮(zhèn)隆平稻作公園——“種業(yè)硅谷”展示基地開展“看禾定種”活動，展示區(qū)共展示了來自南方13 個省85 家種子企業(yè)和科研單位的優(yōu)良水稻品種561 個；試驗測試區(qū)則聚集了全國12 個省78 家種子企業(yè)和科研單位的各類水稻品種大約700 余個。打造了以水稻為主的全球性高標準田間觀摩現(xiàn)場，形成國際一流的成果展示平臺，是集水稻新技術(shù)、新品種展示、農(nóng)業(yè)科研推廣、科普培訓(xùn)、國際會展、研學旅行和特色民宿于一體的田園綜合體，并定期舉辦國際高峰論壇、“雙新”展示交流會和投資貿(mào)易洽談會，打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈，促進信息交流，推動行業(yè)有序發(fā)展，提高種業(yè)競爭力[8]。

1.3 稻米主題慶豐收宴

以稻米主題慶豐收宴作為傳統(tǒng)符號傳達禮慶和感恩?！暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片。”辛棄疾描繪了情景交融，優(yōu)美如畫，恬靜自然的鄉(xiāng)村美景。在這樣一幅畫中慶賀稻作大豐收?！柏S收年到，糕糖祭灶，姑娘耍花，小子耍炮”。肥豬滿圈是普通農(nóng)家的美好愿望。舉辦以稻米為主題的豐收宴，菜品以稻米及與稻米相關(guān)的食材為主，講究寓意豐收吉祥，這里面包涵了鄉(xiāng)土生活的智慧，筵席吃得開心，寓意日子紅火。稻米主題慶豐收宴的習俗，不僅是對一年又一年豐收的期盼，更是對美好生活的向往。

2 稻作文化內(nèi)涵表達

2.1 稻作文化物質(zhì)層面的表達

稻作文化物質(zhì)層面的表達是在保護的前提下，利用好與稻作直接或間接相關(guān)的物質(zhì)文化遺存，包括稻田遺址、水稻種植和加工的農(nóng)具、稻谷存儲場地、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、相關(guān)古村落等。水稻博物館、雜交水稻科技館等場館也是很好的表達方式，可設(shè)為分會場或參觀地。

2.1.1 稻田遺址

稻田遺址一般分布于中國南方地區(qū)，因南方水源相對北方較為充沛，以種植水稻為主。湖南是稻作文化重要發(fā)祥地之一，稻作遺址較多[9]。清晰的湖南稻作考古實證揭開了長江中下游地區(qū)人類馴化水稻的歷史進程[10]。稻田遺址是全方位展現(xiàn)稻作文化的重要場地，也最容易形成稻作文旅的氛圍。

表1 湖南稻作遺址考古實證Table 1 Archaeological evidence of rice－growing sites in Hunan Province

2.1.2 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中創(chuàng)造并傳承至今的獨特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)景區(qū)生態(tài)優(yōu)美，自然景觀獨特，地域文化特色突出，是吸引游客觀光休閑的好去處。

湖南新化紫鵲界梯田的主要生產(chǎn)方式是水稻種植，是當?shù)叵让裨诤档厣弦宰约旱闹腔劬臉?gòu)思和打造的自流灌溉系統(tǒng)。整個紫鵲界仿佛不斷變換的彩繪，形成了如夢如幻的梯田景觀。2013 年，紫鵲界梯田入選“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”名單。2018年，紫鵲界梯田又獲得了更高的榮譽——全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是農(nóng)民尊重自然、順應(yīng)自然、保護環(huán)境和合理利用環(huán)境的成果，對其的宣傳是“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的重要表達之一[11]。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)這樣的的自然觀、環(huán)境觀正好契合新世紀生態(tài)農(nóng)業(yè)、低碳農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)的思想，符合“中國農(nóng)民豐收節(jié)”推廣建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明的追求和理念。

2.1.3 隆平水稻博物館

隆平水稻博物館系統(tǒng)收藏了中國乃至世界水稻歷史文化與現(xiàn)實發(fā)展的相關(guān)證物，承擔著對水稻歷史文化及當代水稻相關(guān)問題進行科普的職責，通過展覽與拓展教育有效傳播稻作農(nóng)具、作物遺存等中國水稻歷史，普及稻米知識，宣傳稻米科技，是“中國農(nóng)民豐收節(jié)”及日常民眾了解水稻的窗口。

2.1.4 袁隆平雜交水稻科技館

袁隆平雜交水稻科技館主要展示野生稻馴化成栽培稻的過程和世界水稻栽培歷史上的第三次革命，即用野生稻與栽培稻育成雜交稻和超級稻，再用野生稻與超級雜交稻遠緣雜交形成不需每年栽種的超級優(yōu)質(zhì)稻，同時其還肩負著示范引領(lǐng)雜交水稻事業(yè)發(fā)展的重任。雜交水稻科技館讓人民更好地理解袁隆平院士的“禾下乘涼夢”“雜交水稻覆蓋全球夢”兩個夢想?！半s交水稻文化”遵循“和而不同”的法則、以人為本的理念，是當代中國水稻文化的核心內(nèi)涵。作為“世界雜交水稻之父”袁隆平所在地的湖南，創(chuàng)造了現(xiàn)代新的湖湘農(nóng)耕文明，以袁隆平精神激勵后人堅持農(nóng)業(yè)科技改變世界、通過雜交稻造福世界糧食安全與和平事業(yè)。

2.2 稻作文化精神層面的表達

2.2.1 農(nóng)民主體性表達

農(nóng)民主體性表達主要有三個方面:第一，遴選“中國農(nóng)民豐收節(jié)”推廣形象大使。農(nóng)民是豐收節(jié)的主角，堅持農(nóng)民主體辦節(jié)的原則，全國農(nóng)民廣泛參與，展示當代農(nóng)民，尤其是當代新職業(yè)農(nóng)民的新面貌。

“中國農(nóng)民豐收節(jié)”推廣大使具備積極向上的公眾形象，在各自領(lǐng)域取得突出成就，有較強的社會影響力和號召力，他們在豐收節(jié)民俗、文化、科技、旅游等公益宣傳活動中承擔在各自領(lǐng)域的公益推廣義務(wù)。第二，廣泛開展農(nóng)民喜聞樂見的活動?！叭粘龆鳎章涠?，鑿井而飲，耕田而食”的生活不能滿足當代農(nóng)民的需求。在豐收節(jié)慶的開幕式、閉幕式上舉辦具備儀式感的活動[12]、在節(jié)慶過程中開展農(nóng)民擅長的文體娛樂活動，可滿足農(nóng)民的精神需求?；顒臃诸惪蓞⒁娤旅娴氖纠?。

表2 農(nóng)民活動分類示例Table 2 Examples of classification of farmer activities

第三，展示中國農(nóng)民精神。通過場景再現(xiàn)、視頻、表演多維度立體展示中國農(nóng)民精神。農(nóng)民在農(nóng)耕生產(chǎn)生活實踐中形成了淳樸，熱情，善良、勤奮、務(wù)實、肯干等具有自身特點的優(yōu)秀品德，這些優(yōu)秀品德構(gòu)成了農(nóng)民精神。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在精耕細作，而精耕細作的農(nóng)業(yè)源于農(nóng)民細致、勤勞、敬業(yè)的精神。展示農(nóng)耕工具，可以讓人們了解農(nóng)耕工具提高了土地利用率和土地生產(chǎn)率。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在農(nóng)民的智慧。為保證水稻高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，農(nóng)民觀察自然物候現(xiàn)象，總結(jié)天文氣象歷法，發(fā)明了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”，將農(nóng)事、天文、物候、民俗完美結(jié)合，是大智慧的體現(xiàn)。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在善于總結(jié)、傳播和展示農(nóng)業(yè)成果。?氾勝之書??齊民要術(shù)??陳敷農(nóng)書??王禎農(nóng)書??農(nóng)政全書?等農(nóng)業(yè)著作是長期的農(nóng)業(yè)實踐活動的成果。這些輝煌的成果說明農(nóng)學在中國古代科學技術(shù)中是最基礎(chǔ)的學科，其它一切學科均為農(nóng)學服務(wù)，以農(nóng)學為中心。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在牛耕推廣、珍愛糧食?！鞍傩侦闩６?，曝背而耘”[5]描述了牛耕的推廣、普及提高了生產(chǎn)力；“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”告誡人們要愛惜糧食，至今為百姓大眾傳唱。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在農(nóng)民世代聚族而居，相鄰守望，追求安定，團結(jié)和睦，互助互愛，誠實守信。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在“男耕女織”之說。它不僅是指早期的勞動分工，也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)，它決定著漢民族的生存方式，同時也塑造著漢民族文化。農(nóng)民精神之美體現(xiàn)在“耕讀傳家”[13]。既要有“耕”來維持家庭生活，又要有“讀”來提高家庭的文化水平。農(nóng)民精神源于稻作，以農(nóng)為榮。豐收節(jié)通過挖掘農(nóng)民精神之美，傳承和弘揚農(nóng)民精神，提升億萬農(nóng)民的榮譽感、幸福感、獲得感。

2.2.2 古代豐收節(jié)體驗

稻作文化是古代慶豐收活動的緣起。?管子·形勢解?曰:“神農(nóng)教耕生谷，以致民利。”[14，15]說明神農(nóng)時已有人工栽培的稻谷，在采摘經(jīng)濟的基礎(chǔ)上發(fā)展了農(nóng)耕經(jīng)濟。

在我國古代，立秋后第五個戊日是為秋社，是古代祭祀土地神的日子。先民會在秋社日祭拜土地神，祈求豐收。到了唐宋時期，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，秋社日的原始宗教色彩逐漸淡去，演變?yōu)橐云砬箫L調(diào)雨順、農(nóng)事順利開展為目的、鄉(xiāng)間鄰里共同慶祝的群眾集會和休閑娛樂的民俗節(jié)日。據(jù)?東京夢華錄?記載，宋代東京八月秋社日，水稻豐收，要舉辦“獻新”儀式。因為是豐收后的慶典，人們盡情享受秋收后豐衣足食的生活，節(jié)日場面隆重熱鬧，煮新米飯，用稻米做社糕、社酒、敬社神，女兒回娘家，以歌舞娛樂活動慶祝豐收。

嘗新節(jié)是湘、黔、桂等省區(qū)仡佬族和苗族、布依族、白族、壯族、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日。嘗新之舉在將孔老夫子視為禮儀典范的周代就已經(jīng)存在。?禮記·月令?說:“(孟秋之月)是月也，農(nóng)乃登谷。天子嘗新，先薦寢廟”[15]，這是當時國家的祀典，可見對嘗新的重視。此后歷代沿襲此舉，朝廷慎重其事，民間則更具有人情味?？梢哉f嘗新節(jié)是農(nóng)村的隆重節(jié)日，農(nóng)家從田中摘取少量將熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米飯，殺雞宰鴨，舉行家宴，叫做嘗新。這表現(xiàn)了農(nóng)民敬重人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了農(nóng)民懂感恩，虛懷若谷的情懷，這個習俗一直流傳至今。

古代秋社日和嘗新節(jié)為慶祝豐收的節(jié)日?！爸袊r(nóng)民豐收節(jié)”活動可以擇一處按古老的傳統(tǒng)民俗布置秋社日和嘗新節(jié)，讓人們穿越時光，給予民眾最直觀的體驗，感受稻作文化深厚的底蘊[16]。

2.2.3 稻作文化研學體驗

稻作文化要傳承和發(fā)展離不開教育。以稻作公園為研學實踐場地，構(gòu)建完整的稻作文化研學體系，開發(fā)以稻作為核心的研學課程，通過教學＋參觀＋視頻＋體驗的方式，配合教育部的課外勞動教育，讓所有的學齡兒童及青少年都可以學習、了解水稻的種植過程、稻米的世界、袁隆平思想、雜交稻的選育、稻作對中國及世界的貢獻。

在研學過程中，可以從神話里找神農(nóng)教民稼穡、耕種五谷的場景，從“喜看稻菽千重浪”的詩句里找豐收場景，從“揠苗助長”的成語里找作物生長的場景，從“二十四節(jié)氣”里找節(jié)氣、物候與作物生長場景。還可以在春天體驗插秧比賽，在夏天體驗摸魚比賽，在秋天體驗扮禾比賽，在雨天或冬季體驗耕讀，知曉學習的快樂。還可以通過學習甜酒釀制、米粉加工、包粽子、打年糕感受制作稻米美食的樂趣……。

3 稻米及農(nóng)特產(chǎn)品銷售表達

稻作文化的產(chǎn)業(yè)鏈包括產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后。產(chǎn)后的銷售十分重要，也是建立物質(zhì)品牌和文化品牌的關(guān)鍵。建立線上和線下銷售渠道，形成立體銷售網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)實景與虛擬結(jié)合、現(xiàn)貨與“期貨”結(jié)合，形成銷售品牌，帶動物質(zhì)品牌和文化品牌。利用“中國農(nóng)民豐收節(jié)”這個平臺進行稻米及其它農(nóng)特產(chǎn)品的展示與交流，讓各地區(qū)名優(yōu)特新農(nóng)產(chǎn)品依靠品質(zhì)進入市場。

3.1 線上銷售

建立面向全國的線上銷售渠道。一是建立淘寶銷售網(wǎng)站。如隆平稻作公園的哲農(nóng)大米淘寶網(wǎng)店銷售多個稻米產(chǎn)品、菜籽油、稻米茶、壇子菜、干菜、米粉等湖南特產(chǎn)，同時為顧客奉上秋收隨手拍，新米加工隨手拍。二是建立微信公眾號銷售。三是稻米及農(nóng)特產(chǎn)品融媒體直播帶貨?！爸袊r(nóng)民豐收節(jié)”在秋分時節(jié)舉辦，從節(jié)氣上看，此時碩果累累，最能體現(xiàn)豐收。而秋分既是秋收、秋耕、秋種的重要時節(jié)，也是稻谷飄香、蟹肥菊黃、踏秋賞景的大好時節(jié)，更是直播帶貨的好時機。

3.2 線下銷售

線下銷售需打造高端銷售平臺。在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動中舉辦“稻米博覽會”，集結(jié)全國各地的名優(yōu)稻米及農(nóng)特產(chǎn)品展出，農(nóng)民通過在博覽會上展示、交易稻米、米制品及其他農(nóng)產(chǎn)品慶祝豐收，不僅可以形成名優(yōu)稻米及農(nóng)特產(chǎn)品品牌，還可以增加銷售，提高收益。

拓展并壯大鄉(xiāng)村集市?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村很多地方仍然保留了每月逢三或逢八的集貿(mào)市場，在鄉(xiāng)村叫趕集或趕場，這是農(nóng)民就近銷售稻米和農(nóng)產(chǎn)品的重要渠道。政府要建立長效機制，促進鄉(xiāng)村集市健康發(fā)展，發(fā)揮鄉(xiāng)村的集貿(mào)市場在繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟中的作用，讓農(nóng)民獲得看得見的經(jīng)濟效益。

農(nóng)民可依托“中國農(nóng)民豐收節(jié)”這個重要媒介，通過“稻米博覽會”和鄉(xiāng)村集市推動稻米及農(nóng)特產(chǎn)品走入市場，解決供需信息不對稱的問題，實現(xiàn)產(chǎn)、供、銷三結(jié)合。

4 稻作文化在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動中的表達發(fā)展機制

4.1 提高農(nóng)民參與“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的感知度

“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動展示豐富多樣的農(nóng)業(yè)科技成果、充盈豐厚的糧食和美食、趣味無窮的傳統(tǒng)農(nóng)耕文體活動、豐饒樂人的鄉(xiāng)村文學及文創(chuàng)作品、與城市絕然不同的鄉(xiāng)土風情，可以帶給農(nóng)民可喜的經(jīng)濟收入，吸引廣大農(nóng)民積極參與，也給予了城鄉(xiāng)居民在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”期間到各地鄉(xiāng)村樂享田園生活、品鑒農(nóng)家美食、體驗農(nóng)耕樂趣、感受民俗風情、品讀鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)“歸園田居”的生活機會[17]。而城市居民到鄉(xiāng)村尋根溯源催生了民俗風情、鄉(xiāng)愁文化、休閑觀光、采摘鑒賞等產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民及城市居民獲得了快樂的節(jié)日體驗，使“中國農(nóng)民豐收節(jié)”成為最有特色、最聚人氣、最富情懷、最具新時代氣息農(nóng)民節(jié)日。民眾對“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的感知則可轉(zhuǎn)化為發(fā)展農(nóng)業(yè)的動力。

4.2 傳承與弘揚稻作文化，引導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

在鄉(xiāng)村振興背景下，“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“立體農(nóng)業(yè)”迅速發(fā)展，“碧水、藍天”的美麗鄉(xiāng)村成了吸引城市居民到鄉(xiāng)村吃、住、玩、游的“吸鐵石”。需堅持不懈地學習前人的智慧，傳承與弘揚稻作文化，引導(dǎo)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，留住農(nóng)民生活的“根”，守住“鄉(xiāng)愁”，經(jīng)營“未來”，給所有人一個“望得見清山、看得見綠水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村。

全國各地很多鄉(xiāng)村結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，打造美麗稻田生態(tài)景觀的稻作村，建立稻田生態(tài)種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，挖掘民族生態(tài)知識，開展與稻相關(guān)的體驗式趣味活動，這些活動產(chǎn)生的系列消費促進當?shù)卮呱纬刹惋嫎I(yè)、運輸業(yè)、娛樂業(yè)、演藝業(yè)、手工藝品加工業(yè)、康養(yǎng)業(yè)、民間文學等相關(guān)新業(yè)態(tài)，促進鄉(xiāng)村農(nóng)、文、旅融合集成運營、聚合轉(zhuǎn)型或發(fā)展。

5 結(jié)語

稻作文化在“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動中的表達，主要體現(xiàn)在稻作文化象征表達、稻作文化物質(zhì)表達、稻作文化精神表達三個方面。在舉辦“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的過程中，稻作文化象征表達是基礎(chǔ)，物質(zhì)層面和精神層面的表達是內(nèi)涵形式。提高稻作文化表達的程度，對應(yīng)的參照是億萬農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。其過程機制為:農(nóng)民感知→農(nóng)民參與→農(nóng)民跟跑→農(nóng)民自覺，這個過程宣傳展示了農(nóng)耕文化的悠久歷史，展現(xiàn)“中國農(nóng)民豐收節(jié)”參與主體農(nóng)民的精神風貌，讓全國人民乃至世界人民享受中國農(nóng)耕文化的精神熏陶。