宋曉芬

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院 江蘇徐州 221116)

校園體育文化是校園文化的組成部分，是促進學全面生發(fā)展的重要路徑之一，可使學生在德、智、體、美、勞方面受到熏陶和鼓舞[1]。校園體育文化有著豐富的內(nèi)涵，既包括教師的上課、備課、教學、科研、訓練，也包括學校運動場館、體育設(shè)施等物質(zhì)文化，各項體育賽事賽程、規(guī)程、編排、訓練方法、方案等制度文化，以及學生的健康水平、認知性水平、競技精神、終身體育等精神文化。

彭祖文化作為徐州古老的地域文化最早可以追溯到司馬遷《史記》記載的彭祖是瑞炎黃帝的玄孫陸終氏第三子，軒轅黃帝第八代傳人，分封于彭城今天的徐州，傳說彭祖三歲喪親，常常將桂芝、雉羹作為食材?！按淀懞粑?，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣”。彭祖養(yǎng)生長壽文化來源于從馬王堆出土的書籍《十問》和《醫(yī)心方》引用的導引術(shù)、行氣術(shù)、采氣術(shù)等。這些呼吸運動的技術(shù)被傳承下來形成徐州特有的民俗健康體育文化，綜合傳統(tǒng)的吐故納新和現(xiàn)代的運動養(yǎng)生文化，認為徐州彭祖養(yǎng)生健身術(shù)主要是吐納、導引、行氣，吐故納新，促進新陳代謝；平衡陰陽，調(diào)理臟腑氣血；適度運動肢體、關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶，增強生命活力，延緩機體衰老速度，達到延年益壽之目的[2]。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

課題組采用文獻資料的方法，首先通過中國知網(wǎng)查詢到“校園文化”相關(guān)文獻123篇；其次，結(jié)合高校校園網(wǎng)站和中國知網(wǎng)對“校園體育文化”進行文獻梳理；最后，對徐州高校相關(guān)學校校史、學校概況及彭祖文化的相關(guān)研究者彭瑞東、彭道杰、彭小明、彭向陽教授等專業(yè)人士的24篇文獻進行精讀，以期待為“彭祖校園體育文化”田野調(diào)查法做好基礎(chǔ)。

1.2 田野調(diào)查法

經(jīng)過3次對徐州市地方高校、徐州彭祖園的田野調(diào)查，為彭祖校園體育文化的實證研究提供了真實的數(shù)據(jù)和現(xiàn)實保障。第一次調(diào)研時間是2020年12月11日，通過現(xiàn)場參觀彭祖園體驗了彭祖文化相關(guān)活動項目，與彭祖園管理人員建立了良好的溝通環(huán)境，為進一步考察奠定了基礎(chǔ)。第二次調(diào)研時間是2021年2月27日，對地方院校學校體育管理人員進行訪談，對校園體育文建設(shè)中場館建設(shè)、體育標志、體育信息、體育制度、體育比賽、教師體育態(tài)度、學生體育行為、體育價值觀進行結(jié)構(gòu)式訪談，詳細了解徐州地方院校校園體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀。第三次調(diào)研時間是2021年3月7日，再次通過全程參與和體驗“健康養(yǎng)生、知行合一”彭祖園活動，反復思考和印證，為校園體育文化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供思路。

1.3 訪談法

課題組分別對高校體育文化管理人員、彭祖園管理人員、全民健身群眾代表、教師代表進行了訪談，以訪談提綱的形式接觸談話，獲取了訪談對象的主觀判斷、及可靠的信息，全面細致地收集了關(guān)于校園體育文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的資料，為該課題撰寫提供了大量的素材。

2 地方高校轉(zhuǎn)型背景下校園彭祖養(yǎng)生體育文化建設(shè)的內(nèi)容

彭祖養(yǎng)生學隸屬于道家的范疇，它與天人合一、人天同律。道生一，一生二，二生三好，三生萬物，主要是一元論，彭祖養(yǎng)生也注重道法自然、形神合一的養(yǎng)生理論。身體順應(yīng)自然并采用氣功、導引等技術(shù)使身心與自然合二為一而追求長生不老。彭祖追求養(yǎng)生的方法在歷史長河的發(fā)展中形成了3方面的內(nèi)容：彭祖物質(zhì)文化，主要以彭祖山、彭祖公園等物態(tài)實體遺存；彭祖所創(chuàng)的導引術(shù)、氣功術(shù)及后世的風俗習慣、行為禮節(jié)等制度文化；依托彭祖道法自然思想所形成的思想恬靜、狀態(tài)達觀。

2.1 校園彭祖健康祖養(yǎng)生文化建設(shè)內(nèi)容

校園是高校學生學習、身體、精神、人格發(fā)展的重要場所，地方高校是弘揚地方文化的主要場所，彭祖休閑養(yǎng)生文化是徐州高校豐富校園文化的重要載體。作為一種健康養(yǎng)生的體育文化，為學校體育的發(fā)展貢獻力量是它的歷史使命。彭祖文化主要在校園物質(zhì)、精神、制度3個文化層面供校園體育文化建設(shè)借鑒[3,4]。首先，在地方高校體育物質(zhì)文化層面主要是環(huán)境文化的塑造，學校運動場、體育館的建筑風格、布局，體育器械的安置區(qū)域、裝飾樣式都與彭祖養(yǎng)生休閑文化息息相關(guān)，托物言志。例如，在校園運動場周圍可以設(shè)有彭祖吐故納新等詞語的標語等[5]。在制度文化內(nèi)容層面，要注重彭祖養(yǎng)生休閑文化內(nèi)容滲透。例如，將彭祖的吐納導引、養(yǎng)生食譜、思想修養(yǎng)等方面與學校的體育教師教學和學生餐飲結(jié)合起來。在精神文化層面，地方高校的校風、校訓、校歌都應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化經(jīng)典。例如，東南大學的校訓中“止于至善”就出自于《禮記·大學》，屬于道家學派層面，道和藝。道屬于形體方面，為用；藝為形而上，為性，是指道德和行為都完善的人。3個方面的文化統(tǒng)一于彭祖的休閑養(yǎng)生文化體系。彭祖養(yǎng)生休閑文化內(nèi)容是校園文化內(nèi)容建設(shè)的母體，具有豐富的校園彭祖養(yǎng)生養(yǎng)生物質(zhì)文化、隱形的校園彭祖養(yǎng)生精神文化、體驗性的制度文化。表1為彭祖養(yǎng)生校園養(yǎng)生文化內(nèi)容。

表1 校園彭祖養(yǎng)生體育文化內(nèi)容

21世紀經(jīng)濟飛速發(fā)展，每個時期的社會思潮和各種價值觀對校園文化內(nèi)容有直接的沖擊性。例如，著名哲學家孫正聿認為：對立模式的消解、英雄主義時代的隱退、高層精英文化的失落和理性主義權(quán)威的弱化，這些特征在人類精神生活的集中表現(xiàn)就是“現(xiàn)代人的困惑”，即人們愈益深切地感受到“精神家園”的失落[6]。彭祖養(yǎng)生休閑文化和其他傳統(tǒng)文化一樣是幾千年來古代先賢通過勞動創(chuàng)出來的文明，凝聚著中華傳統(tǒng)的哲學思想，面對外來文化的入侵，要取其精華，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增強文化自豪感。

2.2 彭祖養(yǎng)生課程教學目標

目前，高校養(yǎng)生課主要是通過公選課或者學生社團進行，養(yǎng)生知識的傳授，主要內(nèi)容是養(yǎng)生理論、養(yǎng)生技術(shù)課程，如太極拳、瑜伽等。彭祖養(yǎng)生休閑課的教學主要目標與公共體育課其他項目存在很大的差別，它主要以修身、正己、達觀為主，而不能簡單的“操化”。由于很多高校將養(yǎng)生內(nèi)容“操化”，只重視健身健美，不重視修身養(yǎng)性，不能發(fā)揮出彭祖養(yǎng)生休閑教學目標。

2.3 彭祖養(yǎng)生休閑文化教育價值

人的培養(yǎng)是學校教育的主要內(nèi)容，文化素質(zhì)的熏陶是高校教育的重要方面，彭祖文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在學生的修養(yǎng)、健康方面有自己獨特的功能，彭祖養(yǎng)生文化主要體現(xiàn)在天人合一、地法天、天法道、道法自然的樸素價值觀。彭祖養(yǎng)生休閑課程有深刻的哲學理念和豐富的思想基礎(chǔ)，通過練習吐納、導引等可以調(diào)節(jié)人體器官系統(tǒng)與外界環(huán)境的和諧統(tǒng)一，還可以感受到寧靜致遠、心情陶冶的返璞歸真，進而形成終身體育的生活方式，彭祖養(yǎng)生文化具有終身體育的特質(zhì)，“百尺竿頭更進一步”“行百里者半九十”都是具有終身堅持的理念。

3 地方高校轉(zhuǎn)型背景下校園彭祖養(yǎng)生體育文化建設(shè)路徑

圖1 校園彭祖養(yǎng)生體育文化建設(shè)路徑圖

彭祖文化作為花海地區(qū)特有的歷史文化積淀，在其漫長歷史發(fā)展中不斷地與時代發(fā)展相適應(yīng)，與時俱進，對徐州地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。其養(yǎng)生健康文化也在體育文化發(fā)展史上具有不可或缺的地位。地方高校的校園文化關(guān)乎著學?？茖W發(fā)展的方向，它對健康向上積極奮進校園文化的呼喚，決定了校園文化建設(shè)的基本思路。而以彭祖養(yǎng)生休閑健康文化為核心的校園文化體系可以作為高校體育文化的發(fā)展注入持續(xù)動力。

3.1 優(yōu)化校園體育文化設(shè)施彰顯彭祖養(yǎng)生物質(zhì)文化

著名的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，讓學校的墻壁也說話，學校的建筑是凝固的音符、沉默的史詩。這些具有隱性教育功能的環(huán)境如果充分利用好可以起到熏陶的作用。根據(jù)調(diào)查顯示，徐州各高職院校的建筑物名稱較為簡單。例如，阿拉伯數(shù)字命名的教室1-20號，宿舍A、B、C、D、E、F，操場、球場更簡單就是田徑場、籃球館等，文化元素缺失，學校的歷史文化傳統(tǒng)也漸漸蕩然，因此高校應(yīng)對學校建筑進行系統(tǒng)的文化定位并進行命名，如田徑場的命名可以根據(jù)養(yǎng)生名人、養(yǎng)生文化特征、行業(yè)特點，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來感染和教育學生，

3.2 重塑高校體育教學管理豐富彭祖養(yǎng)生制度文化

積極探索彭祖文化制度要貫徹職業(yè)教育21條和“健康第一”“全民健身”“健康中國”等重大戰(zhàn)略提到的學校體育方面，進一步要求地方高校在學校體育管理時注重健康文化理念，根據(jù)彭祖養(yǎng)生文化教學目標和學生發(fā)展的水平制定學生比賽、訓練等規(guī)章制度和訓練目標，如在彭祖導引術(shù)中，每個動作目標都有一定的指向性，并要求學生在一定程度上達到動作要求。在這些訓練原則、規(guī)章制度的激勵下，學生明確了自己的任務(wù)，在訓練中每個動作的不斷積累及訓練目標的實現(xiàn)最終有效幫助學生形成健康積極的終身體育習慣，達到養(yǎng)生文化與體育教育一體化的發(fā)展目標。

3.3 豐富學生社團盤活彭祖養(yǎng)生精神文化

高校社團是學生直接參與彭祖養(yǎng)生的形式，通過社團舉辦的各項活動傳輸彭祖養(yǎng)生導引、健身知識，培養(yǎng)高校學生對彭祖養(yǎng)生文化的認同感。當下健身、健康類的社團深受學生歡迎。學生親身感受彭祖文化的博大精深，通過挖掘?qū)W生的興趣點，使學生獲得感悟彭祖養(yǎng)生文化的新視角、新方式。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，利用其快捷、互動、共享的傳播優(yōu)勢，使傳統(tǒng)的道家文化內(nèi)核與新媒體相融合，不斷地創(chuàng)新彭祖文化的傳承方式，拉近彭祖文化精神與學生的距離近。

4 結(jié)語

彭祖養(yǎng)生文化不僅是徐州的地域傳統(tǒng)文化，也是新時代呼喚的健康文化，它可以付諸實踐活動，應(yīng)納入校園體育文化體系。立足于彭祖養(yǎng)生文化，探索高校校園體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，不僅可以豐富和發(fā)展徐州地方特色文化，還有利于大學生樹立“健康第一”“終身體育”的體育意識，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才。高校不僅要從硬件上投入健康養(yǎng)生資金，也要樹立大養(yǎng)生健康格局，設(shè)置彭祖養(yǎng)生課程，開展豐富多彩的體育活動。而且還要建立完善的彭祖養(yǎng)生文化管理制度，充分調(diào)動一切可以調(diào)動的力量建立完善的服務(wù)支持體系，使彭祖健康養(yǎng)生文化與高校體育文化有機融合，迸發(fā)出活力，更好地為地方院校教育轉(zhuǎn)型發(fā)展服務(wù)。