肖 瀟，竇興斌，孫洪杰，李維錦

(1.滄州師范學(xué)院 商學(xué)院，河北 滄州 061001；2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 工商管理學(xué)院，河北 石家莊 050061)

河北省運(yùn)河文化帶上連京津、下接魯豫，以其流經(jīng)地域之廣、遺存之豐富、北方特色之鮮明，在中國(guó)大運(yùn)河文化體系中占有一席之地。河北段大運(yùn)河流經(jīng)邯鄲、邢臺(tái)、衡水、滄州、廊坊等5個(gè)城市。其中，邯鄲段大運(yùn)河由南向北流經(jīng)魏縣、大名、館陶三縣；邢臺(tái)段流經(jīng)臨西、清河兩縣；衡水段流經(jīng)故城、景縣、阜城三縣；滄州段流經(jīng)吳橋、東光、南皮、泊頭、滄縣、市區(qū)、青縣等地；廊坊段流經(jīng)香河縣。大運(yùn)河貫穿的冀東南地區(qū)是華北平原的核心區(qū)域，與省會(huì)、雄安新區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Υ?，文化底蘊(yùn)深厚，是京畿腹地的重要戰(zhàn)略空間，對(duì)河北省區(qū)域空間合理布局與京津冀全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

近年來(lái)，河北省圍繞運(yùn)河文化帶建設(shè)，不斷加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，努力抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)保護(hù)傳承，深入挖掘文化內(nèi)涵，以“旅游+非遺”的思路著力提升非遺保護(hù)水平和旅游發(fā)展質(zhì)量。2020年出版的《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游地圖》中設(shè)計(jì)了“千年運(yùn)河非遺之旅精品線路”，該線路融合運(yùn)河非遺資源，賦能旅游文化品質(zhì)，為“京畿福地·樂享河北”品牌注入非遺要素，試圖打造大運(yùn)河“繽紛旅游帶”。但該方案在實(shí)踐中存在某些困難，如運(yùn)河通航問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)融合問(wèn)題、項(xiàng)目規(guī)劃管理和品牌塑造等。學(xué)界對(duì)于運(yùn)河非遺旅游的研究也在升溫，但基于河北運(yùn)河非遺旅游的實(shí)踐尚屬起步階段，研究成果在深度、廣度上存在不足，相比江浙、京津地區(qū)在大運(yùn)河文化帶建設(shè)和文旅融合的繁榮局面及學(xué)術(shù)成果的豐富程度，河北運(yùn)河“旅游+非遺”在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究方面都相對(duì)薄弱。本研究將通過(guò)文獻(xiàn)資料、多形式社會(huì)調(diào)查、綜合考察等方法，探討河北省運(yùn)河文化帶發(fā)展“旅游+非遺”的制約因素，嘗試提出一些解決對(duì)策，為創(chuàng)建大運(yùn)河非遺之旅提供一些思路。

一、河北省運(yùn)河文化帶旅游和非遺資源概況

(一)河北省運(yùn)河文化帶的旅游實(shí)體景觀概況

河北省運(yùn)河文化帶貫穿河北省東南部，四季分明，氣候宜人，地形以平原為主，地勢(shì)平坦，沃野千里，自古是中國(guó)重要的農(nóng)業(yè)基地。隨著現(xiàn)代化建設(shè)，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)密集，鐵路及公路網(wǎng)縱橫交織。該區(qū)域的旅游實(shí)體景觀(景區(qū)景點(diǎn)、物質(zhì)遺存)在多個(gè)城市、鄉(xiāng)村中有所分布，具體情況見表1。

表1 河北省運(yùn)河文化帶旅游實(shí)體景觀總覽①

由表1可知，河北省運(yùn)河文化帶沒有5A級(jí)旅游景區(qū)；4A級(jí)旅游景區(qū)共6個(gè)；3A級(jí)旅游景區(qū)共8個(gè)； 3A級(jí)以下旅游景區(qū)和其他旅游實(shí)體吸引物若干?？傮w來(lái)看，河北省運(yùn)河文化帶已開發(fā)的旅游項(xiàng)目和大量實(shí)體化旅游吸引物的景觀級(jí)別較低，規(guī)模較小，影響力和吸引力不高，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)效果參差不齊；很多景區(qū)景點(diǎn)和物質(zhì)遺存與大運(yùn)河相距較遠(yuǎn)，分布零散，交通條件復(fù)雜；在景區(qū)的文化內(nèi)涵上與大運(yùn)河貼合的項(xiàng)目較少，主要集中在滄州及其下轄區(qū)域。這是因?yàn)?，在河北運(yùn)河五城市之中，滄州段是運(yùn)河流經(jīng)里程最長(zhǎng)的區(qū)域，約253公里，滄州市區(qū)是省內(nèi)惟一運(yùn)河過(guò)境的城市，且是全國(guó)運(yùn)河流經(jīng)里程最長(zhǎng)的城市，運(yùn)河文化是滄州重要的地域文化；而其他區(qū)域由于運(yùn)河流經(jīng)里程較少或斷流，導(dǎo)致實(shí)體化吸引物與大運(yùn)河文化的關(guān)聯(lián)度偏低。

(二)河北省運(yùn)河文化帶的非遺資源分布

大運(yùn)河文化囊括的文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，除了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是流傳千載、意義重大的寶貴文脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)傳承的傳統(tǒng)文化，大運(yùn)河非遺一般是與大運(yùn)河有著緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。河北省運(yùn)河文化帶的非遺一方面是由運(yùn)河交通的助推而產(chǎn)生，或因漕運(yùn)和商貿(mào)的帶動(dòng)而發(fā)展[1]，包括各類傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥，如邯鄲魏縣的土紡?fù)量椉妓?、衡水故城縣的龍鳳貢面手工制作技藝、滄州泊頭的傳統(tǒng)鑄造技藝、青縣的點(diǎn)穴撥穴療法等；另一方面是在運(yùn)河沿線地區(qū)形成或發(fā)展、受到運(yùn)河重要影響的文化活動(dòng)，包括傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等藝術(shù)形式，如運(yùn)河船工號(hào)子、京東大鼓、木板大鼓等，以及傳統(tǒng)體育、雜技和游藝活動(dòng)，如滄州武術(shù)、吳橋雜技等。這些傳統(tǒng)文化世代相傳，廣泛分布在運(yùn)河流域，與運(yùn)河產(chǎn)生了或多或少的關(guān)聯(lián)，彰顯了運(yùn)河文化的多樣性。具有代表性的運(yùn)河非遺見表2。

表2 河北省運(yùn)河文化帶主要非遺項(xiàng)目②

由表2可知，河北省運(yùn)河非遺包含了多種傳統(tǒng)文化要素，在分布上，滄州、邯鄲兩地區(qū)較為突出，滄州以傳統(tǒng)體育、游藝與雜技見長(zhǎng)，是馳名中外的“武術(shù)之鄉(xiāng)”和“雜技之鄉(xiāng)”；邯鄲以傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝種類居多，是著名的古都和歷史文化名城。廊坊、衡水、邢臺(tái)的非遺項(xiàng)目各具特色，展現(xiàn)了不同的地域文化和歷史積淀。隨著時(shí)間的推移，運(yùn)河所經(jīng)歷的技術(shù)與藝術(shù)工藝的演化與變遷本身，也許正是水道遺產(chǎn)的本質(zhì)所在[2]。

二、河北省運(yùn)河文化帶“旅游+非遺”的制約因素

(一)旅游競(jìng)爭(zhēng)力弱

有研究選取了中國(guó)大運(yùn)河沿線的13個(gè)主要城市，從城市經(jīng)濟(jì)、旅游服務(wù)水平、城市空氣質(zhì)量、沿線景點(diǎn)、城市環(huán)保等方面構(gòu)建了城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)體系[3]，運(yùn)用主成分分析法和聚類分析法將這13個(gè)城市歸納為旅游競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)型(北京、杭州、蘇州、天津)、較強(qiáng)型(鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州、濟(jì)寧、淮安)和較弱型(德州、聊城、滄州、棗莊)3個(gè)層次。滄州屬于較弱型，在運(yùn)河城市旅游業(yè)中暴露了很多問(wèn)題，例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后、旅游資源零散且知名度不高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理、基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善、政府扶持力度欠缺等。多年來(lái)滄州在旅游資源開發(fā)和市場(chǎng)開拓方面成效平平，發(fā)展旅游業(yè)面臨諸多困境。即便是河北省內(nèi)的城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力排名，運(yùn)河五城市也處于弱勢(shì)地位，詳情見表3。

表3 2019年河北省旅游接待收入情況(按旅游總收入排名)①

由表3可知，河北省運(yùn)河五城市，除邯鄲市旅游接待收入在河北省11個(gè)城市位居中游以外，廊坊、邢臺(tái)、滄州、衡水四市分列旅游總收入、接待總?cè)藬?shù)、同比增長(zhǎng)的最后幾位?？梢?，運(yùn)河流經(jīng)地市與河北省其他城市相比，旅游業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)較弱，各方面實(shí)力存在一定差距。在此情況下開發(fā)大運(yùn)河旅游，需要考慮諸多制約因素，例如旅游吸引力、旅游可進(jìn)入性和文化融入等。

首先，旅游資源離不開物化資源、審美資源，即旅游實(shí)體物來(lái)支撐，大運(yùn)河旅游需要以大運(yùn)河水體為主體資源形成一條生態(tài)廊道，打造有吸引力的繽紛旅游帶。雖然近年來(lái)沿線各區(qū)域?qū)Υ筮\(yùn)河的治理長(zhǎng)抓不懈，水質(zhì)和水量得到了明顯改善，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，但大運(yùn)河沿線旅游景區(qū)景點(diǎn)規(guī)格不高，無(wú)5A級(jí)景區(qū)，4A和3A級(jí)景區(qū)比重低，其余多種景區(qū)景點(diǎn)的吸引度、知名度和美譽(yù)度都較低，無(wú)標(biāo)桿型、重量級(jí)旅游產(chǎn)品。

基于此，河北多地下大力度進(jìn)行運(yùn)河文旅基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在建或改造提升的文旅項(xiàng)目有：中國(guó)大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園(滄州)、滄州南川樓和朗吟樓商業(yè)街區(qū)、滄州百獅園、滄州南皮縣張之洞文化小鎮(zhèn)、衡水故城縣大運(yùn)河國(guó)家文化公園、邢臺(tái)清河縣大運(yùn)河綜合文化長(zhǎng)廊，以及雜糧小鎮(zhèn)、黃瓜小鎮(zhèn)、紅木小鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)。經(jīng)考察，在建項(xiàng)目的突出問(wèn)題一方面是除香河、滄州市區(qū)、吳橋城區(qū)的個(gè)別景觀之外，大多數(shù)項(xiàng)目距離大運(yùn)河水體較遠(yuǎn)，分布零散，各自孤立為“點(diǎn)”，無(wú)法串聯(lián)運(yùn)河文化旅游廊道；另一方面，項(xiàng)目的文化特色各異，或是停留在生態(tài)修復(fù)、環(huán)境治理，或是追求休閑康養(yǎng)、鄉(xiāng)村體驗(yàn)，或是呈現(xiàn)某一特定主題文化，而與大運(yùn)河文化有效融合的項(xiàng)目不多，大運(yùn)河文化得不到彰顯，因此，滄州等地非遺公園或長(zhǎng)廊的建設(shè)承載著重要使命，備受關(guān)注。

其次，優(yōu)秀的旅游目的地必須具備較高的可進(jìn)入性，即交通和服務(wù)設(shè)施完善，方便旅游者進(jìn)入、游覽和結(jié)束訪問(wèn)，一般應(yīng)具有一級(jí)公路或高等級(jí)航道、航線直達(dá)，或具有旅游專線交通工具。大運(yùn)河旅游的最佳方案是形成真正的“運(yùn)河游”，即水上游，但大運(yùn)河河北段實(shí)體水量少，通水通航的條件還比較復(fù)雜，各地情況不一。2021年6月26日，大運(yùn)河廊坊(香河)段和北京(通州)段同步實(shí)現(xiàn)旅游通航[4]，水面寬達(dá)90～150米，若干文旅產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，至此，北運(yùn)河已樹立了通航新標(biāo)桿；而南運(yùn)河包含的滄州—衡水—德州段，除滄州市區(qū)、青縣、泊頭、吳橋等地運(yùn)河景觀內(nèi)蓄水外，其他河道內(nèi)均無(wú)水，引水期最高值水面寬度30～60米，水深2～3米；此外，衛(wèi)運(yùn)河和衛(wèi)河包含的邢臺(tái)、邯鄲段，除臨西段以外一般常年無(wú)水，僅引水期有水，邯鄲段的永濟(jì)渠遺址更是已經(jīng)廢棄。對(duì)照《河北省大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用實(shí)施規(guī)劃》提出的2025年河北運(yùn)河水系實(shí)現(xiàn)全線有水、適宜河段實(shí)現(xiàn)旅游通航的前景還有一定的距離。一旦水上游無(wú)法實(shí)現(xiàn)，則陸上大運(yùn)河旅游將大打折扣，因?yàn)榛诶?、滄、衡、邢、邯及下轄區(qū)域的陸上旅游景點(diǎn)的串聯(lián)問(wèn)題、線路設(shè)計(jì)問(wèn)題又是一個(gè)龐大工程，這就導(dǎo)致運(yùn)河旅游的基本物化載體支撐力不足，可進(jìn)入性較差。

(二)文化資源挖掘力不足，非遺傳承、利用效果不佳

發(fā)展“旅游+非遺”，文化資源的挖掘和利用至關(guān)重要。雖然部分運(yùn)河物質(zhì)遺跡和工業(yè)遺存實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和再利用，如邢臺(tái)清河大運(yùn)河油坊碼頭和朱唐口險(xiǎn)工遺存、廊坊香河金門閘遺址等，但河北運(yùn)河大量文化資源要素呈碎片化零散分布于城市和鄉(xiāng)村，處于待發(fā)掘或淺層開發(fā)的狀態(tài)[5]。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，屬于河北省運(yùn)河文化帶體系中的省級(jí)以上非遺項(xiàng)目約90項(xiàng)，而河北省的省級(jí)以上非遺項(xiàng)目約565項(xiàng)，運(yùn)河非遺占比不多，且諸多項(xiàng)目在知名度、保護(hù)機(jī)制、傳承利用效果上明顯弱于張家口蔚縣剪紙、承德滿清民俗文化、井陘拉花、河北梆子、評(píng)劇等非運(yùn)河非遺。本課題組制作并發(fā)放了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷，旨在了解民眾對(duì)河北運(yùn)河非遺的認(rèn)知情況，收回有效問(wèn)卷158份。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，河北運(yùn)河非遺各大類之中，知名度最高的是傳統(tǒng)體育、游藝和雜技，占比達(dá)到81.6%，最低的是傳統(tǒng)美術(shù)，占比僅為42.0%；在所有項(xiàng)目中，知名度最高的是滄州武術(shù)和吳橋雜技，占比均為86.2%，知名度最低的是邯鄲傳統(tǒng)戲劇東填池賽戲，占比只有5.6%，甚至更有39.7%的人對(duì)傳統(tǒng)舞蹈、戲劇、曲藝、醫(yī)藥等非遺的了解為0。關(guān)于了解大運(yùn)河非遺的渠道，60.3%的人表示是通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙等傳媒了解，通過(guò)旅游活動(dòng)、地方節(jié)慶活動(dòng)、文創(chuàng)產(chǎn)品了解的占比分別為29.1%，19.6%，22.2%。關(guān)于河北運(yùn)河非遺的創(chuàng)造性傳承利用，49.3%的人認(rèn)為現(xiàn)狀不盡人意，99.1%的人表示支持和期待。可見，河北運(yùn)河非遺的影響范圍小，大部分沒有獲得有效傳承和利用，與大運(yùn)河旅游、節(jié)事活動(dòng)的融合度較低，鮮有非遺項(xiàng)目能夠獲得高品質(zhì)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和推廣，至今未形成深入人心的大運(yùn)河非遺旅游品牌，與當(dāng)前民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化與旅游等特色產(chǎn)業(yè)融合的需求是脫節(jié)的。

有學(xué)者通過(guò)將大運(yùn)河沿線八省市(北京、浙江、江蘇、天津、山東、安徽、河北、河南)的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比[6]，列出沿線20個(gè)城市在各項(xiàng)指標(biāo)上的數(shù)據(jù)，得出各城市之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平呈現(xiàn)較大差異的結(jié)論：兩端的北京、杭州等城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文化資源被合理利用的程度高，尤其是南端的杭州、蘇州、揚(yáng)州等城市集群，依托大運(yùn)河和當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展多元化新興業(yè)態(tài)，成效顯著。而運(yùn)河中段、北段城市在文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中不盡人意，河北段的代表——邯鄲、滄州分別排在倒數(shù)第二、第三的位置。總體來(lái)看，河北運(yùn)河城市對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理解還不深刻，對(duì)文化資源的合理利用和創(chuàng)新性發(fā)展還處于起步階段，甚至沒有起步，在資源賦存和資源轉(zhuǎn)化方面沒有形成優(yōu)勢(shì)。運(yùn)河非遺精神內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值的挖掘和闡釋不足，非遺活化傳承和創(chuàng)造性利用方式有限，非遺保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)關(guān)系尚處于初級(jí)階段和較低水平，且存在較多阻滯和障礙[7]，這些都與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)城市形成鮮明對(duì)比。

(三)城市、鄉(xiāng)村發(fā)展同質(zhì)化

河北省大運(yùn)河沿線城市建設(shè)存在同質(zhì)化現(xiàn)象，建筑設(shè)計(jì)和城市功能基本一致，往往擁有風(fēng)格類似的公共建筑物和居民區(qū)、千篇一律的商業(yè)區(qū)和游憩地，對(duì)自身的地域文化和歷史文化根脈挖掘不足。大運(yùn)河沿線的諸多村鎮(zhèn)也暴露出同樣的問(wèn)題，鄉(xiāng)村中的產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、手工業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)欠合理，新興產(chǎn)業(yè)較少；生產(chǎn)生活方式的地域特色、民族特色不鮮明。此外，由于冀東南地區(qū)地形以平原為主，無(wú)特色景觀，大運(yùn)河水量少，水源條件較差，自然遺產(chǎn)和名勝古跡相對(duì)匱乏，遠(yuǎn)不如南方運(yùn)河各具魅力的景觀風(fēng)貌。近年來(lái)，部分城市雖然提出挖掘地域文化、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、打造新型城鎮(zhèn)的愿景，但現(xiàn)有的一些文旅項(xiàng)目依然存在同質(zhì)化現(xiàn)象，同類型、同效應(yīng)的項(xiàng)目居多，或是在做低端模仿，特色品牌匱乏，基于自身資源優(yōu)勢(shì)的文旅開發(fā)路徑還有待明確和優(yōu)化，各區(qū)域基于非遺傳承的優(yōu)質(zhì)文旅項(xiàng)目備受社會(huì)關(guān)注與期待。

(四)“旅游+非遺”的統(tǒng)籌規(guī)劃和實(shí)施難度大

河北省運(yùn)河文化帶“旅游+非遺”融合發(fā)展面臨各地區(qū)、各部門和多產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一調(diào)度問(wèn)題。由于大運(yùn)河跨越空間大，涉及5個(gè)地級(jí)市和17個(gè)縣級(jí)行政單位，難以進(jìn)行區(qū)域間的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和管理。雖然局部地區(qū)嘗試進(jìn)行跨區(qū)域合作，如滄、廊、衡三地的“運(yùn)河旅游營(yíng)銷聯(lián)盟”于2015年在滄州成立；《香河縣與通州區(qū)文化和旅游協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》于2020年在北京簽署，但至今河北省運(yùn)河文化帶的各地區(qū)還沒有形成常態(tài)化的合作機(jī)制。如今的文旅產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是單一的部門行為，它需要大規(guī)模的資源整合和大范圍的產(chǎn)業(yè)融合，而大運(yùn)河文化旅游又是縱跨多區(qū)域的龐大項(xiàng)目，涉及諸多區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源，尤其是旅游資源、文化資源、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)多區(qū)域、多資源的有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合、社會(huì)共建共享和區(qū)域間協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。河北運(yùn)河旅游的開發(fā)涉及眾多利益相關(guān)者，由于政策落實(shí)不力，各方難以達(dá)成深度共識(shí)，整體協(xié)調(diào)意識(shí)較差，沒有形成一個(gè)良性的產(chǎn)業(yè)集群成長(zhǎng)環(huán)境，現(xiàn)有的文旅項(xiàng)目之間缺乏聯(lián)動(dòng)機(jī)制和明確分工。如何對(duì)運(yùn)河非遺旅游進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)多地區(qū)、多產(chǎn)業(yè)、多資源的協(xié)同發(fā)展目標(biāo)，還任重道遠(yuǎn)。

三、河北省運(yùn)河文化帶“旅游+非遺”的對(duì)策探究

北京通州與廊坊香河同步實(shí)現(xiàn)旅游通航，為河北運(yùn)河旅游注入希望，運(yùn)河船工號(hào)子和香河非遺——中幡的表演也為運(yùn)河非遺旅游融入了文化特色。新時(shí)代文化和旅游融合發(fā)展正向縱深推進(jìn)，依照“以文促旅、以旅彰文、宜融則融、能融盡融”[8]的總思路，依托大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承，打造滿足大眾需求的文旅項(xiàng)目，才能使旅游活動(dòng)和非遺文化相得益彰。基于運(yùn)河水上游的巨大吸引力，在逐步實(shí)現(xiàn)河北運(yùn)河全線通航的基礎(chǔ)上，本研究著重從非遺與旅游融合的策略上提出一些建議。

(一)動(dòng)靜結(jié)合，在開放中確立“旅游+非遺”融合路徑

將活躍的運(yùn)河旅游和冷靜的非遺傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，以開放、包容的思維，形成一種有效保護(hù)、活態(tài)傳承、綜合利用的模式，達(dá)到文化和旅游的融合發(fā)展。

一方面，針對(duì)河北大運(yùn)河景觀資源不占優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題，堅(jiān)持生態(tài)治理和環(huán)境優(yōu)化；同時(shí)基于運(yùn)河母體的原真性和待開發(fā)的狀態(tài)，適當(dāng)打造運(yùn)河旅游實(shí)景，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，增加濱水休閑建筑，如建設(shè)帶有地方特色的運(yùn)河客棧、運(yùn)河酒肆和茶坊、運(yùn)河驛站、運(yùn)河垂釣臺(tái)、運(yùn)河水榭等，也可以通過(guò)培育特色植被、繁殖特色生物等方式提升河北運(yùn)河文化帶的品位與生趣，在運(yùn)河全線通航的基礎(chǔ)上形成一個(gè)水上生態(tài)長(zhǎng)廊。

另一方面，創(chuàng)新河北運(yùn)河非遺活化的路徑，在堅(jiān)持非遺的真實(shí)性、原創(chuàng)性，維護(hù)和完善管理系統(tǒng)的同時(shí)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)、創(chuàng)新的思維，將穩(wěn)定的非遺內(nèi)在機(jī)制與自身的“活態(tài)”傳承結(jié)合起來(lái)，與文化資源的有效開發(fā)利用結(jié)合起來(lái)。在實(shí)施中，可以將非遺資源植入運(yùn)河旅游之中，達(dá)到文化和旅游的融合。依托滄州、吳橋、臨西等運(yùn)河通水段，在運(yùn)河實(shí)體的適當(dāng)空間節(jié)點(diǎn)上創(chuàng)建非遺交流中心、非遺工坊、非遺表演平臺(tái)、非遺體驗(yàn)驛站、運(yùn)河文創(chuàng)集市等文化消費(fèi)場(chǎng)景，拓展非遺展示空間，打造非遺共享天地，將運(yùn)河非遺與大運(yùn)河實(shí)景游覽結(jié)合起來(lái)[9]，使運(yùn)河旅游不走傳統(tǒng)旅游的老路子，轉(zhuǎn)變被動(dòng)灌輸式的觀光游模式?？煽紤]在不影響正常生活的前提下，允許游客定時(shí)、定量地進(jìn)入“運(yùn)河原生態(tài)居民區(qū)”，適度開展主客互動(dòng)，體驗(yàn)運(yùn)河原住民情感、生活的原真性[10]，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)旅游，營(yíng)造“見人見物見生活”的文旅氛圍。旅游和非遺的有機(jī)結(jié)合使現(xiàn)代生活因文化的充盈而有靈魂，文化在世俗中靈動(dòng)而煥發(fā)光彩，在開放的大空間里促進(jìn)非遺的“靜”與旅游生活的“動(dòng)”協(xié)調(diào)互補(bǔ)，形成一種平衡和良性的發(fā)展模式。

(二)古今契合，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)“旅游+非遺”品牌塑造

以大運(yùn)河非遺為代表的地域文化蘊(yùn)藏著冀東南地區(qū)世代相傳的文化基因、精神特質(zhì)和價(jià)值觀念，要堅(jiān)持古為今用，貫通融合，推陳出新，深入挖掘和提煉運(yùn)河非遺中的文化精髓，打造運(yùn)河文旅品牌，使中國(guó)精神、河北風(fēng)格、運(yùn)河氣派在時(shí)代發(fā)展中生生不息，推動(dòng)河北運(yùn)河旅游特色化、差異化、品牌化發(fā)展。

非遺傳承人不能再處江湖之遠(yuǎn)而脫離大眾[11]，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提高技藝，更好地融入民眾生活。政府應(yīng)鼓勵(lì)并扶持非遺傳承人、廣大非遺愛好者和青年人從事非遺的改進(jìn)、創(chuàng)作工作，結(jié)合當(dāng)今價(jià)值判斷和審美傾向，將生產(chǎn)生活智慧應(yīng)用到非遺傳承之中，這既是傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是文旅事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

對(duì)于傳統(tǒng)戲劇、音樂等表演類非遺，可以嘗試將古老而固定的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為融入時(shí)代風(fēng)格的內(nèi)容、形式和創(chuàng)意化包裝。一是通過(guò)專業(yè)人才的研習(xí)，維持其唱腔不變，創(chuàng)編糅合現(xiàn)代元素的戲劇腳本；二是維持其故事內(nèi)容不變，加入現(xiàn)代的表演手段和表達(dá)方式。兩種創(chuàng)新思路都可以以運(yùn)河旅游的展演平臺(tái)為載體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的新韻味、新展示與新表達(dá)，引起時(shí)代共鳴，獲得社會(huì)大眾持續(xù)的關(guān)注和認(rèn)同感。

對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝類非遺，可以借鑒國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——邯鄲大名草編的代表性傳承人王群英女士的創(chuàng)新之路。她通過(guò)研磨技藝，潛心構(gòu)思，三十年間創(chuàng)作了草編時(shí)裝、草編京劇臉譜、草編屏風(fēng)、草編國(guó)畫、草編書法、草編成語(yǔ)故事、草編十二生肖等多個(gè)系列的作品，使草編藝術(shù)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。據(jù)此，應(yīng)改進(jìn)工藝美術(shù)類非遺的形式和內(nèi)容，融合古今文化和時(shí)尚元素，打造創(chuàng)意性非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。借助大運(yùn)河旅游路線，建立非遺傳承交流研習(xí)基地和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，打造特色非遺工坊、非遺品鑒吧、非遺文創(chuàng)雅舍等，讓民眾在旅游的同時(shí)，投入到非遺的體驗(yàn)、研習(xí)和傳承的工作中來(lái)，得到文化和休閑的雙重享受。

通過(guò)對(duì)非遺創(chuàng)造性地傳承和利用，積極構(gòu)建非遺傳播體系，打造整體的“千年運(yùn)河”河北非遺文旅品牌。其中廊坊香河段可打造“京畿輔衛(wèi)·芳香運(yùn)河”旅游品牌；滄州各區(qū)域可打造“俠武商貿(mào)·運(yùn)河之城”旅游品牌；滄州東光及衡水景縣故城段重點(diǎn)體現(xiàn)“世界遺產(chǎn)”景觀風(fēng)貌；邢臺(tái)清河至邯鄲大名段重點(diǎn)體現(xiàn)“古都家園”景觀風(fēng)貌。這是對(duì)河北運(yùn)河文化帶內(nèi)容和形象的整體性建設(shè)，為提升大運(yùn)河文化在新時(shí)代的傳承力、傳播力與發(fā)展力，緊扣新時(shí)代特征與民眾對(duì)美好生活的需要而做出的創(chuàng)新發(fā)展[12]，將為河北區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的綜合效應(yīng)。

(三)產(chǎn)業(yè)融合，在凝聚中培育“旅游+非遺”一體化模式

針對(duì)河北省運(yùn)河文化帶文化產(chǎn)業(yè)薄弱的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用，使其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的內(nèi)在源動(dòng)力。如何將非遺資源進(jìn)行文化再生產(chǎn)，需要有效地借助社會(huì)各方力量，構(gòu)成文化的運(yùn)作與更新[13]，需要正確認(rèn)識(shí)和把握非遺的傳承內(nèi)涵和創(chuàng)新規(guī)律，將非遺元素與現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具、消費(fèi)理念相結(jié)合，以政府為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)資金對(duì)接、生產(chǎn)對(duì)接、人才對(duì)接，打造大運(yùn)河城市產(chǎn)業(yè)集群，形成跨界融合效應(yīng)，推動(dòng)大運(yùn)河非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化保護(hù)，推動(dòng)“旅游+”運(yùn)營(yíng)模式橫向一體化進(jìn)程?！奥糜?”不應(yīng)局限于“旅游+非遺”，實(shí)踐中可以把“加號(hào)”再延伸，形成“旅游+非遺+科技+文創(chuàng)+會(huì)展+休閑+……”多產(chǎn)業(yè)融合的集聚效應(yīng)。

第一，運(yùn)用現(xiàn)代科技成果提升文化質(zhì)感，使文化與科技有機(jī)結(jié)合。例如邢窯文化體驗(yàn)館，游人可行走于空中走廊觀看邢窯的制作過(guò)程。在其他在建項(xiàng)目中，政府可加大扶持力度，形成有利于非遺與科技、線上旅游融合的良好政策環(huán)境。運(yùn)河沿線各地可依托新科技成果，構(gòu)建智慧體驗(yàn)式大運(yùn)河文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮智能化科技、5G、數(shù)字技術(shù)和新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，多維度打造大運(yùn)河遺產(chǎn)數(shù)字博物館和運(yùn)河體驗(yàn)游模式，為民眾奉獻(xiàn)“遠(yuǎn)在千里之外，卻如身臨其境”的美妙意境，提供立體化智慧特色的大運(yùn)河“微旅游”“云觀景”等沉浸式服務(wù)。

第二，凝聚多種文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動(dòng)文旅內(nèi)容的交互融合，培育新型文旅業(yè)態(tài)。民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等非遺項(xiàng)目，可以通過(guò)轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)、地域品牌形象的方式去培育，將旅游業(yè)、博物館業(yè)、地方節(jié)慶等進(jìn)行融合[14]，繼續(xù)做大做強(qiáng)滄州武術(shù)節(jié)、吳橋雜技節(jié)等節(jié)事活動(dòng)，合理開發(fā)黃粱夢(mèng)文化、武松故里文化；傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等，可以通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)掘和培育，如影視化創(chuàng)編、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品、休閑軟件游戲等，派生出新的生產(chǎn)方式和社會(huì)風(fēng)尚，同時(shí)要防止過(guò)度商業(yè)化，在管理理念、創(chuàng)新方式、傳播路徑等方面遵循傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，避免粗制濫造。

(四)資源整合，在謀劃中推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

從資源利用角度來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河不僅有優(yōu)秀的自然資源，也蘊(yùn)含了豐厚的文化資源。河北運(yùn)河文化帶包括的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋自然、物質(zhì)、精神、制度等多方面內(nèi)容。政府和相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分利用其種類全、數(shù)量多、分布廣的特點(diǎn)，建立統(tǒng)一的運(yùn)河資源保護(hù)與開發(fā)機(jī)構(gòu)，完善工作機(jī)制，形成工作合力，發(fā)揮各城市的特色優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文旅融合的引擎，合理規(guī)劃和利用多種寶貴資源，走出一條內(nèi)涵式發(fā)展的道路。

從區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河文化帶貫穿冀東南地區(qū)，西連雄安新區(qū)，北接“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”和“京津冀一小時(shí)生活圈”，發(fā)展?jié)摿薮?，?duì)河北省區(qū)域空間合理分布與全面協(xié)調(diào)發(fā)展有重要意義，應(yīng)當(dāng)謀劃出多點(diǎn)聯(lián)動(dòng)形成合力的戰(zhàn)略空間?；跍嬷菰诤颖边\(yùn)河體系中的重要地位和滄州在運(yùn)河治理方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，滄州應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任，發(fā)揮相應(yīng)的帶動(dòng)性和號(hào)召力。建議以滄州為核心，創(chuàng)建河北運(yùn)河城市聯(lián)盟，將文化帶中的點(diǎn)、線、面與周邊環(huán)境、相關(guān)政策、發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行物質(zhì)、信息與能量的交匯和整合，對(duì)接雄安新區(qū)建設(shè)，融入京津冀協(xié)同發(fā)展，共謀鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強(qiáng)跨地區(qū)、跨部門的協(xié)調(diào)[15]，形成“一核心、五區(qū)域、多節(jié)點(diǎn)”的文化長(zhǎng)廊，達(dá)成不同文化空間、資源要素的連續(xù)性統(tǒng)一體，促進(jìn)河北省運(yùn)河文化帶建設(shè)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

注 釋：

①資料來(lái)自河北省文化和旅游廳官方網(wǎng)站。

②資料來(lái)自河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)。