□張麗鈞
聽(tīng)一位懂玉的老師講玉。
他制作了漂亮的電子幻燈片,邊輕點(diǎn)鼠標(biāo),邊娓娓講解——玉,石之美者。古人將玉道德化,說(shuō)它具備“五德”:潤(rùn)澤以溫,仁之方也;鰓理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專(zhuān)以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也……他沉浸在玉溫潤(rùn)的光澤里,連聲音都有了玉的舒揚(yáng)。
他把玉講出了花來(lái)!他一邊講,我一邊偷眼覷著周?chē)鷰讉€(gè)頸項(xiàng)上、手腕上戴了玉的女子,覺(jué)得她們仿佛登時(shí)驕矜地成為了美玉的代言人,又覺(jué)得古人贊玉、頌玉的雅詞麗句仿佛都是寫(xiě)給她們的;甚至不遠(yuǎn)處一個(gè)名字里帶“玉”字的女子也惹得我忍不住一眼一眼地頻頻觀瞧,原本姿色平平的她,竟被我看瞧出了幾分美艷。
老師講到了玉的沁色,又講到了玉的包漿。
——什么叫“包漿”?這是聽(tīng)眾中發(fā)出的一個(gè)小心翼翼的詢(xún)問(wèn)。
怎么?你連什么叫包漿都不知道嗎?老師善意地笑著說(shuō),然后沉吟道,包漿嘛——哦,包漿就是包漿了!說(shuō)完,連他自己都被逗得笑起來(lái)。
讓我怎么說(shuō)呢?包漿其實(shí)是世間最美麗的一種花朵。我查過(guò)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,還真沒(méi)有包漿這個(gè)詞。我先不作解釋?zhuān)冉o你們舉個(gè)例子吧。比如你們家鋪的竹涼席,新買(mǎi)來(lái)的時(shí)候,上面難免有些毛刺,睡在上面,老不踏實(shí)的,因?yàn)檎f(shuō)不定什么時(shí)候,它就可能往你肉里扎進(jìn)一根牛毛般的細(xì)刺;而老家用過(guò)幾十個(gè)夏天的涼席,光滑舒適,上面還有了一層光亮的東西,那東西就叫包漿。還有,老農(nóng)民用了多少年的鋤頭,把柄上也會(huì)形成一層厚實(shí)的包漿。
——明白了嗎?大家不妨再想想看,還有什么東西上可能有包漿呢?石器上,木器上,瓷器上,草編上,織物上……大家七嘴八舌地說(shuō)。
老師說(shuō),很好,現(xiàn)在你們已經(jīng)知道什么叫包漿了。我們是不是可以這樣定義:一些器物,由于長(zhǎng)年累月地被人使用或者廝守觸摸,其表層形成的一種滑熟可喜、幽光沉靜的蠟質(zhì)物,這種蠟質(zhì)物就叫包漿。
老師接著說(shuō),包漿承載歲月,見(jiàn)證光陰,鋪滿(mǎn)了包漿的古玉賞心悅目,溫存可人。古人崇尚玉德,又講究用人氣養(yǎng)玉。養(yǎng)玉的過(guò)程,稱(chēng)作“盤(pán)”。古人又將盤(pán)玉分成了三種,即文盤(pán),武盤(pán),意盤(pán)。文盤(pán)用手摩挲;武盤(pán)用刷子刷,用綢子揉;最有趣的是意盤(pán),顧名思義,意盤(pán)就是用意念去盤(pán),你不停地想啊想,想它是個(gè)什么樣子,它果然就成了什么樣子……
我們輕輕笑了。
在這“三盤(pán)”里面,我不喜歡武盤(pán),帶著一個(gè)功利的目的去蹂躪那玉,即便形成了包漿,也一定既不養(yǎng)眼,也不養(yǎng)心。
我也不相信意盤(pán),太荒唐,太玄虛,像氣功大師的意念搬磚一樣不可信。
我喜歡文盤(pán)。
我喜歡想像很久很久以前,有個(gè)人,很神氣地佩了一塊美玉,也好比是,隨身攜了一個(gè)精神的引領(lǐng)者。閑來(lái)無(wú)事,就愛(ài)用手去觸摸親近它一番。那指紋認(rèn)得了那玉,那玉也認(rèn)得了那指紋。手在一塊通靈的石頭上從容地游移,所有的雜念都被蕩滌得一干二凈,狂躁、嫉恨、猜疑、焦慮、厭倦、憂(yōu)悒等不良情緒統(tǒng)統(tǒng)被擋在了心域之外。那一刻,乾坤清朗,花兒開(kāi)放,玉的精神和人的精神融為一體,難分彼此。
那個(gè)比方真好——包漿其實(shí)是世間最美麗的一種花朵。
愛(ài)玉的人,會(huì)情不自禁地用愛(ài)撫的方式去領(lǐng)悟玉的美德。盤(pán)玩的過(guò)程,其實(shí)是一個(gè)“玉我同化”的過(guò)程。玉在我手上,我在玉心里。說(shuō)到底,包漿其實(shí)是愛(ài)玉者慨然贈(zèng)予玉石的一朵手感細(xì)膩溫潤(rùn)的心花。
心思總在一個(gè)地方流連,手指總在重復(fù)一種舞蹈,石頭怎能不擁有絲綢樣的靈魂?木頭怎能不說(shuō)出錦繡燦爛的語(yǔ)言?
我愿意傾心去盤(pán)一塊玉,讓包漿成為它驚世的華服;也愿意讓那塊玉來(lái)盤(pán)我,讓我的愛(ài)作別鄙陋與毛糙,開(kāi)出世間最沉靜、最美麗的花朵。