郭鳳鳳 閻巖 高家驥

摘要：提出繼續(xù)大力度推進環(huán)境治理，將生態(tài)文明建設(shè)置于中國特色社會主義總體布局中，在如何對待自然，如何保護生態(tài)的問題上，立足于國際國內(nèi)兩個大局，堅持系統(tǒng)治理的方法，正確處理人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟、生態(tài)與民生等關(guān)系；提出富有創(chuàng)新觀點的生態(tài)自然觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、系統(tǒng)生態(tài)治理觀以及全球生態(tài)共贏觀等，形成了新時代生態(tài)文明建設(shè)思想，為中國更好開展污染防治行動，實現(xiàn)美麗中國的目標(biāo)奠定思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：繼承與發(fā)展；新時代；習(xí)近平；生態(tài)文明思想；創(chuàng)新觀點

中圖分類號：F202；X37文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672原4496（2021）01原017原05

基金項目：山西省忻州市科學(xué)技術(shù)項目野忻州市生態(tài)文明建設(shè)路徑研究冶淵20190703-2冤曰2018年中央社會主義學(xué)院高端智庫課題野新型政黨制度中引導(dǎo)民主黨派人士增進政治認(rèn)同研究冶淵ZK20180225冤遙

中國特色社會主義進入新時代。新時代需要新思想，新思想指導(dǎo)新時代。在中國發(fā)展處于新的歷史方位中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將生態(tài)文明建設(shè)置于重要的戰(zhàn)略地位，積極投入到生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中，理論認(rèn)識不斷深化，生態(tài)文明思想不斷創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文以黨的十八大作為習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新觀點研究的時間起點。十八大以來，習(xí)近平總書記在生態(tài)文明建設(shè)方面提出了一系列創(chuàng)新性觀點，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義

新時代需要新思想。新時代中國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，人民的需求已超出物質(zhì)文化層次，對民主、平等、安全、環(huán)境等方面的需求不斷擴展。在生態(tài)環(huán)境方面，人民過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”，想要生活的地方水更凈、天更藍、空氣更新鮮等。那么，要滿足人民在環(huán)境方面日益增長的需求，就需要在新的歷史方位中開展如何進行生態(tài)文明建設(shè)的全新課題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持從實際出發(fā)，立足國內(nèi)國際，在繼承和發(fā)展前人生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明的創(chuàng)新性觀點，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。該思想內(nèi)涵豐富、主題鮮明，其核心要義是：“為什么要建設(shè)？建設(shè)什么樣？怎樣建設(shè)？”對于這三方面問題的回答，習(xí)近平總書記綜合考慮世情、國情、民情、黨情等多方面，提出了一系列科學(xué)性、創(chuàng)新性的觀點，深刻闡述了新時代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則、發(fā)展方向、根本任務(wù)、全球治理等基本問題，明確揭示了新時代生態(tài)文明建設(shè)的前進方向和基本路徑，有力保障了美麗中國目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、明確新時代生態(tài)文明建設(shè)的前進方向、基本原則和歷史使命

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在生態(tài)文明建設(shè)方面圍繞“為什么要建設(shè)？建設(shè)什么樣？怎樣建設(shè)？”的基本問題，作指示、發(fā)表講話、出臺方針政策，明確了新時代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則和歷史使命，為其指明了方向。

（一）指明新時代生態(tài)文明建設(shè)的前進方向

生態(tài)環(huán)境保護問題至關(guān)重要，既是政治問題又是社會問題。歷史和現(xiàn)實都說明，要更好地踐行黨的宗旨，更好地滿足人民群眾的需求，更好地推動中華民族的永續(xù)發(fā)展，肯定離不開對生態(tài)環(huán)境的保護。黨的十八大以來，中國在生態(tài)環(huán)保方面取得了顯著的成績，主要體現(xiàn)在：生態(tài)理念深入人心，污染治理力度加大，環(huán)境質(zhì)量明顯改善等等。但是，中國的生態(tài)環(huán)境形勢依然嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)為：粗放的發(fā)展方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟生態(tài)發(fā)展不平衡性沒有根本改變，以重化工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒有根本優(yōu)化等等。要從根本上解決這些生態(tài)問題，就必須解決好走什么生態(tài)道路的問題。方向決定道路，黨的十八大以來，黨和政府以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，將生態(tài)文明融入到中國特色社會主義事業(yè)的方方面面，大力開展生態(tài)文明建設(shè)，為人們正確處理生態(tài)與政治、經(jīng)濟、民生等系列關(guān)系指明了方向，為人們大力開展污染防治行動指明了方向，從而為中國堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，走好新時代生態(tài)文明建設(shè)之路指明了方向。

（二）明確新時代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅為新時代生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，還提供了行為遵循，確立了新時代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則：第一，正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，改變向自然界無節(jié)制索取的行為，要尊重、順應(yīng)和保護自然，堅持人與自然和諧共生；第二，正確處理生態(tài)與經(jīng)濟的關(guān)系，不能將二者對立起來，要實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟的良性互動，堅持綠水青山就是金山銀山；第三，正確處理生態(tài)與民生的關(guān)系，增加人們在生態(tài)環(huán)境方面的幸福感，堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉；第四，正確處理自然界各個要素之間的關(guān)系，改變過去種樹的只種樹，治水的只治水，種草的只種草，護田的只護田，要統(tǒng)籌兼顧，堅持山水林田湖草的生命共同體；第五，要依靠制度和法治來保護生態(tài)環(huán)境，堅持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境；第六，堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，共建共享美麗世界。

（三）實現(xiàn)新時代生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命

習(xí)近平生態(tài)文明思想對新時代生態(tài)文明建設(shè)歷史使命的實現(xiàn)具有重大意義。新時代生態(tài)文明建設(shè)要圍繞實現(xiàn)其歷史使命來開展。其歷史使命是建設(shè)美麗中國，建設(shè)美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，從而實現(xiàn)中國夢。黨的十八大第一次提出“美麗中國”這個概念，黨的十九大提出要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。另外，要實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的中國夢。在國家富強方面，不僅僅需要經(jīng)濟更加發(fā)達，還包括在政治、社會、文化和生態(tài)方面的高標(biāo)準(zhǔn)，在生態(tài)方面要求生態(tài)更加美好，守住綠水青山，建設(shè)美麗中國；在民族振興方面，不僅要使中國在經(jīng)濟、政治、科技、文化等方面處于世界領(lǐng)先水平，還要使美麗中國走向世界，這樣才能真正屹立于世界民族之林；在人民幸福方面，既要增加物質(zhì)方面的獲得感和幸福感，還要增加生態(tài)環(huán)境等其他方面的獲得感和幸福感。習(xí)近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”[1]211可見，新時代生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命是與建設(shè)美麗中國、美麗強國、實現(xiàn)中國夢息息相關(guān)、密不可分的。要想順利保證其歷史使命的實現(xiàn)，離不開習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)作用。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新點

新時代呼喚新思想。習(xí)近平總書記立足于中國發(fā)展的新歷史方位形成的生態(tài)文明思想，其系列觀點、講話、批示具有創(chuàng)新性、新穎性和可行性。

（一）生態(tài)自然觀：人與自然和諧共生

在生態(tài)環(huán)境保護中，最基本的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系。人類對于此種關(guān)系的認(rèn)識，包括兩種完全對立的觀點。一是“人類中心主義”。這種觀點認(rèn)為人與自然的關(guān)系是完全對立的，人是至高無上的，人主宰和統(tǒng)治自然，人為了其欲求，可以任意去踐踏、破壞、征服自然，使自然對人類俯首稱臣。在這種觀點的指導(dǎo)下，最終會為人類嚴(yán)重?fù)p害自然環(huán)境導(dǎo)致生態(tài)危機，使得自然界瘋狂地“報復(fù)”人類埋下嚴(yán)重的禍根。二是“生態(tài)中心主義”。這種觀點是在反思生態(tài)危機的基礎(chǔ)上提出的，認(rèn)為在人與自然的關(guān)系中，自然是高于人類的，人類離開自然不能生存，人類的行為必須按照自然規(guī)律進行，符合自然的要求和目的。在這種觀點的指導(dǎo)下，人類只能消極被動地去適應(yīng)自然，完全否定和忽視了人的主觀能動性。

習(xí)近平總書記深刻地反思這兩種錯誤認(rèn)識，繼承和發(fā)展前人關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識，將對此關(guān)系認(rèn)識上升到新的歷史高度，提出人與自然和諧共生，是一個生命共同體。他指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然?！盵2]167可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想主張人與自然相互依存、相輔相成，是一種共生關(guān)系。一方面，認(rèn)為人是“受動的、受制約的和受限制的存在物”[3]209。人因自然而生，自然界是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，人類在開展一切活動時都必須尊重、順應(yīng)和保護自然，只有這樣自然界才會為人類提供源源不斷的生存和發(fā)展資源，從而促進自身的發(fā)展。如果任意妄為地破壞自然，會遭到自然界的報復(fù)。簡而言之，人與自然一榮俱榮一損俱損。另一方面，認(rèn)為人是“能動的自然存在物”[3]209。對于自然規(guī)律，人類并不是無能為力，人類可以發(fā)揮主觀能動性，積極主動地認(rèn)識、掌握和利用自然規(guī)律，與自然界和諧相處，像愛護自己的雙眼一樣愛護環(huán)境，像珍重生命一樣珍重環(huán)境，從而實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。另外，黨的十九大也強調(diào)了人與自然和諧共生，進一步明確了人與自然的密切關(guān)系。

（二）生態(tài)發(fā)展觀：綠水青山就是金山銀山

新時代，要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就必須正確認(rèn)識經(jīng)濟和生態(tài)之間的關(guān)系。對于此關(guān)系的認(rèn)識，主要有三種錯誤的觀點：第一，主張“只發(fā)展不治理”，單方面去追求經(jīng)濟的發(fā)展，唯GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）至上，只要能發(fā)展經(jīng)濟，可以將破壞和犧牲生態(tài)環(huán)境作為其代價；第二，主張“先發(fā)展后治理”，致力于經(jīng)濟增長，達到預(yù)期目標(biāo)，再去采取措施來治理生態(tài)環(huán)境；第三，主張“重發(fā)展輕治理”，認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展比保護環(huán)境重要，經(jīng)濟發(fā)展是主要任務(wù)，保護環(huán)境是次要任務(wù)。這三種認(rèn)識的共同點就是沒有正確認(rèn)識二者之間的關(guān)系，將二者完全割裂、對立起來。

習(xí)近平總書記批判了這三種錯誤認(rèn)識，強調(diào)二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并用“兩山論”來形象生動地表達這一觀點，指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵4]230這里的“綠水青山”指的是生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”指的是經(jīng)濟發(fā)展。這三段論鮮明地指出，在發(fā)展的過程中，不能用破壞生態(tài)環(huán)境換經(jīng)濟發(fā)展，也不能忽視和輕視生態(tài)環(huán)境保護工作，更不能認(rèn)為保護生態(tài)環(huán)境就是犧牲放棄經(jīng)濟的發(fā)展。如果沒有或者失去生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟的發(fā)展也會變成紙上談兵。另外，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，是一種經(jīng)濟，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，我們要遵循自然規(guī)律，保護和改善生態(tài)環(huán)境，把綠水青山建得更美，把金山銀山做得更大，將生態(tài)經(jīng)濟化和經(jīng)濟生態(tài)化，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，實現(xiàn)雙贏，從而邁向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國。

（三）生態(tài)民生觀：良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要真正增加人們的獲得感和幸福感，就必須正確處理生態(tài)環(huán)境和民生問題的關(guān)系。為此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識到生態(tài)問題也是民生問題，指明：“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！薄鞍l(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生?！盵5]362深刻地闡述了生態(tài)環(huán)境與民生之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

生態(tài)民生觀主要包含三部分的內(nèi)容：第一，良好的生態(tài)為民。為人民提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品，是民心所向，民意所在，這是新時代生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。目前，各種生態(tài)環(huán)境問題仍然十分嚴(yán)峻，已成為民生之患、民心之痛，廣大人民群眾“盼環(huán)?！薄扒笊鷳B(tài)”的呼聲不絕于耳。在這樣的情況下，如果對生態(tài)環(huán)境污染形勢不加以扭轉(zhuǎn)，不僅會威脅到人的生存和發(fā)展，還會破壞黨和國家一心為民的形象。為此，新時代就需要加大生態(tài)環(huán)境保護力度，符合人們對優(yōu)美環(huán)境的期盼和需求。第二，良好的生態(tài)靠民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。新時代生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是黨和政府的事情，還需要全民行動，依靠最廣大人民群眾。當(dāng)前我們已經(jīng)進入全面建成小康社會的收官期，生態(tài)環(huán)境問題仍然是實現(xiàn)此目標(biāo)路上的一個短板，為此，就需要萬眾一心，成為新時代生態(tài)文明建設(shè)的參與者和貢獻者，打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，建設(shè)美麗中國。第三，良好的生態(tài)惠民?！皥猿志G色發(fā)展和生態(tài)保護，推動自然資本大量增值，足以讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為長遠(yuǎn)進步和永續(xù)發(fā)展的發(fā)力點?！盵1]210黨的十八大以來，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，人們真正享受到了這方面的實惠。

（四）系統(tǒng)生態(tài)治理觀：山水林田湖是一個生命共同體

馬克思主義認(rèn)為，整個世界是普遍聯(lián)系的。恩格斯指出：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵6]395生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部包含著若干自然要素，也是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。新時代，生態(tài)文明建設(shè)作為一項龐大復(fù)雜的工程，需要樹立整體全局觀，堅持系統(tǒng)思維、統(tǒng)籌治理。

習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識到生態(tài)系統(tǒng)中各自然要素之間的辯證關(guān)系，指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵5]363該論述揭示了山水林田湖是相互依存和相互作用的，在治理的過程中，不能種樹的只種樹，護田的只護田，種草的只種草，也就是不能顧此失彼，只“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，而是要采取整體性和系統(tǒng)性的生態(tài)治理措施，綜合施策。只有這樣，才能保證生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各自然要素之間的完整性和連續(xù)性，從根源上解決一些生態(tài)問題和難題，真正實現(xiàn)自然系統(tǒng)永葆生機活力。另外，生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總布局的其中一位，經(jīng)濟、政治、文化、社會全過程和各方面開展，也需要樹立整體系統(tǒng)觀，確保生態(tài)環(huán)境保護工程能實現(xiàn)全方位保護、各方面開展。

（五）全球生態(tài)共贏觀：共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路

生態(tài)文明建設(shè)是與全人類的生存與發(fā)展息息相關(guān)的。既然人類是命運共同體，那么應(yīng)對全球生態(tài)環(huán)境問題，也應(yīng)舉全球之力，全球共同保護、共同治理和共同享有，任何一個國家不能獨善其中，坐享其成。盡管每個國家在經(jīng)濟、政治、文化以及地理位置、自然資源、氣候環(huán)境等方面各有其特殊性，但是任何一個國家的發(fā)展都需要良好的生態(tài)環(huán)境，一個國家環(huán)境問題任其惡化下去，最終會導(dǎo)致全球生態(tài)危機，危及全球發(fā)展。因此，生態(tài)環(huán)境保護工作是一項全球性的工作，世界各國人民應(yīng)該將共建全球綠色家園作為其共同奮斗目標(biāo)，攜手合作，共建共治，共享共贏，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。

近些年，習(xí)近平總書記立足于國際國內(nèi)兩個大局，為維護全球生態(tài)安全和解決全球的生態(tài)環(huán)境問題，積極履行與全球生態(tài)環(huán)境有關(guān)的公約和議定書，積極參與遏制全球氣候變化的行動，積極推動低碳經(jīng)濟發(fā)展，使中國成為全球生態(tài)治理的積極的參與者和實踐者。不僅如此，在面對全球性的生態(tài)環(huán)境問題，中國還實施綠色絲路使者計劃，構(gòu)建包容聯(lián)動的全球發(fā)展治理格局，分享中國環(huán)境治理的經(jīng)驗等?？傊?，全球生態(tài)共贏觀也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，展現(xiàn)了中國負(fù)責(zé)任的大國形象，促進了美麗世界目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新發(fā)展的啟示

美麗中國與中國的未來密切相關(guān)。此目標(biāo)的實現(xiàn)不是一蹴而就的，既需要理論的指導(dǎo)，也需要反復(fù)的實踐，這就必然需要不斷地創(chuàng)新生態(tài)文明思想，而習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新性發(fā)展給我們留下了深刻的啟示。

（一）堅持與時俱進的馬克思主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)實踐是習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新的內(nèi)在要求

馬克思主義理論是與時俱進的，馬克思主義生態(tài)文明思想也是與時俱進的。新時代，大力推進生態(tài)文明建設(shè)面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)，比如：龐大的人口數(shù)量、粗放的經(jīng)濟生產(chǎn)方式、人均占有量少的資源形勢、環(huán)境污染威脅社會穩(wěn)定等。要全面應(yīng)對挑戰(zhàn)、解決問題，就必須以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，并對其不斷豐富發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于本國實際情況，探索新時代生態(tài)文明建設(shè)的前進方向、歷史使命、建設(shè)路徑、生產(chǎn)生活方式，堅持用不斷發(fā)展的生態(tài)文明思想，解決生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展、民生問題，民族未來、國際責(zé)任之間的關(guān)系問題，使生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，離實現(xiàn)美麗中國的目標(biāo)越來越近。

（二）堅持群眾路線與深入調(diào)查研究是新時代生態(tài)文明建設(shè)工作創(chuàng)新的實踐要求

群眾路線是黨的生命線，是黨的各項工作制勝的最大法寶。調(diào)查研究是黨開展和完成各項工作的基本前提和手段。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè)的工作，貫徹群眾路線，進行調(diào)查研究，將二者有機結(jié)合起來。

要繼續(xù)貫徹和走好群眾路線，扎根群眾，深入基層，進行調(diào)查研究，全面掌握群眾在生態(tài)環(huán)境方面的需求，想群眾之所想，解群眾之所困，將解決人民群眾最不滿意和關(guān)系切身利益的突出生態(tài)環(huán)境問題置于重要位置，提高人民群眾對生態(tài)環(huán)境保護工作的滿足感和幸福感，真正做到生態(tài)為民；要繼續(xù)貫徹和走好群眾路線，服務(wù)群眾，深入了解群眾的心聲和環(huán)境訴求，解決和查辦人民群眾反映的環(huán)境問題和環(huán)境違法案件，自覺接受人民群眾對生態(tài)文明建設(shè)工作的監(jiān)督，真正做到生態(tài)惠民利民；要繼續(xù)貫徹和走好群眾路線，依靠和發(fā)動群眾，形成大力推進生態(tài)文明建設(shè)的最大合力，讓人民群眾成為生態(tài)環(huán)境保護工作的參與者和推動者。

（三）堅持加強思想引領(lǐng)與凝聚思想共識是推進新時代生態(tài)文明建設(shè)的精神要求

新時代，黨提出全面建成小康社會、建成社會主義現(xiàn)代化強國、建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門和廣大人民群眾凝聚思想，步調(diào)一致，統(tǒng)一行動，致力于貫徹落實新時代生態(tài)文明建設(shè)的決策部署；需要各地區(qū)、各部門和廣大人民群眾大力宣傳推進生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，領(lǐng)會相關(guān)會議精神；需要黨、社會、人民將保護生態(tài)環(huán)境的理念轉(zhuǎn)化為行動，共同維護和打造山清水秀的綠色家園，需要國際和國內(nèi)兩個大局，牢固樹立人類命運共同體的意識，攜手合作，共同應(yīng)對全球生態(tài)危機，保護好地球家園，建設(shè)美麗世界。只有這樣，才能增強全黨、全社會、全國人民堅決打贏污染防治攻堅戰(zhàn)的信心和能力，才能增強中國向世界分享守衛(wèi)藍天、保護生態(tài)環(huán)境的中國智慧和中國方案的能力，才能增強全世界人民攜手共建萬物和諧的美麗世界的能力。

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，圍繞其基本問題，回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)的前進方向、基本原則、歷史使命、發(fā)展道路、根本動力等重大理論課題，是黨和人民的思想結(jié)晶和寶貴的精神財富。我們應(yīng)以此思想為指導(dǎo)，建成美麗中國和美麗世界，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻

[1]習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2019.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[5]習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，2012.

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