李芬

詩歌是我國傳統(tǒng)文化體系中最為重要的藝術(shù)形式之一，寄托著一代代文人雅士對(duì)家國的懷念之情、對(duì)愛人的思念之意，透視著獨(dú)特的民族文化心理和精神底蘊(yùn)，是值得珍視的民族文化遺產(chǎn)。在詩歌整體研究過程中，書寫及社會(huì)傳播方式歷來是最為重要的宏觀命題之一，很多學(xué)者多年來致力于這一特定主題的系統(tǒng)研究，而詩歌傳播方式主題研究的價(jià)值實(shí)際上就在于梳理和揭示詩歌與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。作為一種特定的藝術(shù)形式，詩歌在社會(huì)傳播過程中有一個(gè)被社會(huì)接納和認(rèn)可的過程，同時(shí)詩歌的表達(dá)意象在社會(huì)傳播過程中也會(huì)發(fā)生某種意義上的變化，這是一個(gè)具有豐富內(nèi)容和廣闊前景的研究空間。詩歌傳播研究歷來是學(xué)術(shù)界高度重視的研究課題，就目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況而言，差異化的研究主體對(duì)此給予了高度重視和持續(xù)探究，先后涌現(xiàn)出了一大批具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的成果，如《詩歌傳播研究》（楊志學(xué)，華中師范大學(xué)出版社，2015年）一書對(duì)詩歌傳播的類型、詩歌傳播的主體及效果等內(nèi)容進(jìn)行了宏觀層面上的系統(tǒng)性闡述，《許渾生平及詩歌傳播研究》（張紅，復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年）則以特定的案例為依托，通過梳理唐宋時(shí)期許渾詩歌的結(jié)集與流傳狀況，探究了許渾詩歌傳播這一命題。另外《黃庭堅(jiān)詩歌傳播與接收研究》（邱美瓊，江西人民出版社，2009年）、《陸游詩歌傳播、閱讀研究》（張毅，復(fù)旦大學(xué)出版社，2014年）及《中唐元和詩歌傳播接受史的文化學(xué)考察（上下）》（尚永亮，武漢大學(xué)出版社，2010年）等著作都是對(duì)特定詩人、詩歌流派作品社會(huì)傳播的專題式研究文本，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界具有重要影響力的作品，而吳大順老師的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書則是在廣泛吸收其他主題研究成果的基礎(chǔ)上形成的理論性著作，作品對(duì)漢魏六朝詩歌的社會(huì)傳播這一特定命題進(jìn)行了全方位的主題研究，整體研究實(shí)際上具有廣泛意義上的方法論指導(dǎo)價(jià)值，本文以下將對(duì)該著作進(jìn)行系統(tǒng)性的評(píng)述。

《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書是2017年8月由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的理論性著作，全書緊密圍繞詩歌社會(huì)傳播這一宏觀性內(nèi)容，重點(diǎn)闡述和考察漢魏六朝時(shí)期詩歌的傳播狀況，全書結(jié)構(gòu)緊湊，體系完整，在漢魏六朝詩歌傳播主題上是一本具有代表性的研究文本，自出版以來就受到了學(xué)術(shù)界的一致好評(píng)?！稘h魏六朝詩歌傳播研究》一書的作者吳大順老師是國內(nèi)具有重要影響力的學(xué)者，作為廣西師范大學(xué)文學(xué)院、新聞與傳播學(xué)院教授，吳大順老師長(zhǎng)期從事古代文學(xué)及文學(xué)傳播學(xué)研究，取得了豐碩的研究成果，出版有《歐梅唱和與歐梅詩派研究》（陜西人民出版社，2008年）、《魏晉南北朝樂府歌辭研究》（上海古籍出版社，2009年）等多部專著，同時(shí)在《中國文學(xué)研究》《中國韻文學(xué)刊》等重要期刊上發(fā)表過多篇專題論文，在文學(xué)傳播這一主題上有《鄴下詩酒唱和的文學(xué)傳播方式與建安風(fēng)骨——兼論曹丕對(duì)建安文學(xué)的貢獻(xiàn)》（《蘭州學(xué)刊》，2018年07期）、《古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建》（《中北大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2018年02期）、《論漢詩在漢魏六朝的文學(xué)傳播——以史書和選集為例》（《文藝評(píng)論》，2016年04期）等文章發(fā)表，其學(xué)術(shù)影響力可見一斑，這些專題文章一定意義上為《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的撰寫做了基礎(chǔ)性鋪墊工作，后者是對(duì)前者的全面梳理和系統(tǒng)總結(jié)，因此由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書是吳大順老師近年來最為重要的學(xué)術(shù)成果，是作者多年來對(duì)漢魏六朝時(shí)期詩歌傳播主題研究成果的全面總結(jié)，具有重要的價(jià)值與意義。

漢魏六朝時(shí)期是我國古典詩歌發(fā)展歷程中的重要時(shí)期，一定意義上為詩歌在李唐時(shí)期的全盛奠定了基礎(chǔ)，而吳大順老師很早就開始關(guān)注漢魏六朝時(shí)期詩歌的社會(huì)傳播這一特定命題，2006年發(fā)表了《魏晉南北朝文人歌辭傳播與詩歌史意義》（《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年01期）一文，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文人歌辭的傳播進(jìn)行了卓有成效的專題研究，屬于詩歌文學(xué)傳播范疇的研究成果，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。而后吳大順老師對(duì)漢魏六朝時(shí)期的詩歌傳播這一命題進(jìn)行了持續(xù)研究。詩歌與音樂具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，這是兩個(gè)密切相關(guān)的藝術(shù)門類，詩歌往往是以歌詞的形式流傳的，因此詩歌的傳播實(shí)際上具體涉及詩歌音樂傳播和詩歌文本傳播兩個(gè)命題，這兩個(gè)命題在歷史發(fā)展過程中或在同一場(chǎng)景中進(jìn)行，或以相對(duì)獨(dú)立的形式平行進(jìn)行。吳大順老師的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書在追溯漢魏六朝時(shí)詩樂共生與詩樂分離的歷史演變過程的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)多元化的詩歌傳播方式進(jìn)行了系統(tǒng)式剖析，從整體敘述中可以明確地看到詩歌藝術(shù)是在社會(huì)傳播等因素的綜合作用下發(fā)生嬗變的，社會(huì)傳播與詩歌藝術(shù)發(fā)展之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這也是《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的基本敘述框架。

通過細(xì)致的資料檢索可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)漢魏六朝時(shí)期的詩歌傳播研究已經(jīng)取得了若干重要成績(jī)，各大學(xué)術(shù)信息檢索平臺(tái)上的主題研究文本很多，這顯示出學(xué)界對(duì)詩歌傳播這一宏觀主題的高度重視，但我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的主題研究尚處于基礎(chǔ)性探究階段，系統(tǒng)性研究的主題文本相對(duì)比較缺乏，差異化研究主體選擇的研究切入點(diǎn)相對(duì)較小，在這樣的特定語境下，剖析《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有重要的價(jià)值，既有助于我們深度感受漢魏六朝時(shí)期詩歌藝術(shù)的社會(huì)傳播過程，同時(shí)也使我們?cè)谶@一過程中感受《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的獨(dú)特價(jià)值。可以看到，《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書共有七章內(nèi)容，每一章的敘述主題是相對(duì)固定的，其中“緒論”部分的《古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建》一文值得特別重視，在這篇文章中，作者高屋建瓴地闡述了我國古代文學(xué)傳播研究的實(shí)際情況，指出了目前學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的幾個(gè)研究命題，也毫不避諱地闡述了文學(xué)傳播學(xué)研究過程中存在的若干問題，同時(shí)富有針對(duì)性地提出了古代文學(xué)傳播學(xué)發(fā)展過程中的優(yōu)化策略，從一定意義上而言，《古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀及文學(xué)傳播學(xué)構(gòu)建》一文是《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書的綱領(lǐng)所在，為后續(xù)的主題研究奠定了基調(diào)和底色，同時(shí)也是對(duì)全書內(nèi)容的總結(jié)，需要讀者的認(rèn)真參閱。第一章為“漢魏六朝詩歌口頭傳播”，這一章內(nèi)容主要聚焦于漢魏六朝時(shí)期儀式歌辭、娛樂歌辭以及徒歌等主題，對(duì)漢魏六朝時(shí)期詩歌的口頭傳播情況進(jìn)行了分門別類的闡述，可以看到作為詩歌傳播的重要途徑與形式，口耳相傳在詩歌傳播過程中發(fā)揮著重要的作用，為詩歌藝術(shù)的廣泛傳播及詩歌社會(huì)氛圍的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這從本質(zhì)上而言自然是由詩歌與音樂的內(nèi)在聯(lián)系所決定的，詩歌音樂傳播與詩歌文本傳播很多情況下是一個(gè)緊密相連的統(tǒng)一體?！稘h魏六朝詩歌傳播研究》一書的第二章重點(diǎn)闡述作為文本的詩歌在漢魏六朝時(shí)期的社會(huì)傳播情況，為“漢魏六朝詩歌文本傳播”，作者在第一節(jié)內(nèi)容中重點(diǎn)探究了漢魏六朝時(shí)期單篇詩歌作品的社會(huì)流傳情況，這一內(nèi)容實(shí)際上也是吳大順老師很多年前就有專題研究的命題，作者以特定的詩歌文本為研究焦點(diǎn)，梳理了作品社會(huì)傳播過程中的路線圖。第二節(jié)內(nèi)容即“漢魏六朝詩歌的書冊(cè)傳播”所關(guān)注的焦點(diǎn)更小了，實(shí)際上較之于第一章中的口頭傳播形式，書冊(cè)傳播是詩歌在封建文人士大夫群體中傳播的重要形式之一，作者對(duì)依托書冊(cè)傳播的詩歌藝術(shù)進(jìn)行了全景式闡述，涉及的內(nèi)容較為全面。第三章為“漢魏詩歌的創(chuàng)作機(jī)制與詩歌的交叉?zhèn)鞑ァ?，分別涉及樂府詩創(chuàng)作機(jī)制與詩歌交叉?zhèn)鞑?、古詩?chuàng)作機(jī)制與古詩的交叉?zhèn)鞑ゼ皾h魏詩歌的交叉?zhèn)鞑ヅc后世文獻(xiàn)著錄矛盾三個(gè)具體內(nèi)容，前兩節(jié)基本屬于一個(gè)研究范疇，分別聚焦于樂府詩與古詩兩個(gè)特定主題，系統(tǒng)剖析了詩歌作品的創(chuàng)作機(jī)制，同時(shí)分析了詩歌創(chuàng)作機(jī)制與社會(huì)傳播之間的辯證互動(dòng)關(guān)系，而第三節(jié)內(nèi)容則以《古詩十九首》性質(zhì)及創(chuàng)作時(shí)期的探究，明確了詩歌的交叉?zhèn)鞑ナ聦?shí)與后世文獻(xiàn)著錄中固定式模式之間的矛盾。在這方面吳大順老師曾在《中國韻文學(xué)刊》上發(fā)表過《漢魏詩歌交叉?zhèn)鞑ヅc“古詩十九首”性質(zhì)及年代的爭(zhēng)論》（《中國韻文學(xué)刊》，2016年04期）一文，進(jìn)行過詳細(xì)的闡述?！稘h魏六朝詩歌傳播研究》一書的第四章為“‘建安風(fēng)骨發(fā)生與文壇確認(rèn)的傳播學(xué)考察”，將整體敘述的視角轉(zhuǎn)向曹魏時(shí)期的標(biāo)志性文學(xué)成就“建安文學(xué)”這一主題上來，而“建安文學(xué)”這一主題實(shí)際上也是吳大順老師多年以來持續(xù)關(guān)注的內(nèi)容，作者重點(diǎn)從曹操“擬樂府”及鄴下詩酒唱和的文學(xué)傳播方式兩個(gè)層面上闡述了建安文學(xué)的起源及所謂建安風(fēng)骨的形成。第五章和第六章的內(nèi)容分別關(guān)注的是吳歌西曲的傳播與南朝宮體詩、紙張書寫與漢魏六朝詩歌文本傳播兩個(gè)命題，這也是整體研究中至關(guān)重要的內(nèi)容，作者的敘述是以大量的材料為依托的。最后一章即第七章為“漢魏六朝郵驛制度與詩歌異地傳播”，郵驛制度的存在和高效運(yùn)行使詩歌的社會(huì)傳播在地域上可以實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)展，因此依托郵驛制度的詩歌異地傳播就成為一個(gè)值得關(guān)注的命題，作者的具體敘述涉及郵驛制度的歷史變遷、郵驛的私人化特征與詩歌異地傳播及行旅、送別題材詩歌等內(nèi)容。

從宏觀視角而言，詩歌的傳播主題研究與詩歌創(chuàng)作一樣，是一個(gè)值得重視的命題，詩歌傳播在營(yíng)造社會(huì)氛圍、擴(kuò)展詩歌影響及促進(jìn)詩歌創(chuàng)作等諸多方面具有重要的價(jià)值與意義，這是詩歌傳播主體研究的學(xué)理價(jià)值所在，而吳大順老師的《漢魏六朝詩歌傳播研究》一書對(duì)漢魏六朝時(shí)期的詩歌傳播進(jìn)行了專題式的研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

[基金項(xiàng)目：2018年國家社科基金重大項(xiàng)目“明清戲曲評(píng)點(diǎn)整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA252）]

（上海大學(xué)文學(xué)院在讀博士）