白君梅 武國強(qiáng)

霍竹山的小說《信天游》用現(xiàn)實(shí)主義手法藝術(shù)地再現(xiàn)了信天游故里靖邊的現(xiàn)實(shí)生活，向讀者展示了信天游故里靖邊的文化氛圍，反映了作家深厚的信天游研讀和創(chuàng)作能力，孕育了信天游劇的雛形。

小說藝術(shù)地再現(xiàn)了信天游故里靖邊人民的現(xiàn)實(shí)生活。小說中劇團(tuán)全體人員坐車從鎮(zhèn)川到志丹，他們一路風(fēng)塵一路歌，談笑風(fēng)生，描寫逼真。廟會的場景描寫內(nèi)容豐富，恰如其分地反映了陜北廟會的豐富多彩。廟會文化和三邊風(fēng)俗，趕廟會老老少少、男男女女不同層次人們的心理都是三邊人精神文化生活的真實(shí)寫照。這些都表現(xiàn)了作家善于觀察生活、了解生活、把握生活，也反映了作家具有深厚的生活積淀和細(xì)微的觀察力。

小說孕育信天游劇的雛形?；糁裆降摹缎盘煊巍?，用談戀愛的線索串聯(lián)了大量的信天游段子，可以直接搬上舞臺，形成一個(gè)新的劇種：信天游劇。這將是信天游的又一個(gè)里程碑，也又一次證明了信天游故里靖邊具有特有的信天游創(chuàng)作土壤，信天游故里靖邊的人民具有獨(dú)到的創(chuàng)作天賦，這也將是陜北人民對世界文化的又一貢獻(xiàn)。

小說向讀者展示了信天游故里靖邊的文化氛圍。陜北是舞的故鄉(xiāng)、歌的海洋。酒歌交遞、歌舞相伴、男女互答、狂歡達(dá)旦，造就了陜北人粗獷雄渾、豪放豁達(dá)、多愁善感、婉約情長的復(fù)雜性格。就在酒宴狂歌、牧羊采桑、進(jìn)出西口的過程中，積累形成了蜚聲世界的陜北民歌。小說主人公因信天游而識，因信天游而愛，用信天游互相表達(dá)愛情的故事反映了三邊人的生活藝術(shù)。小說中三邊人談情說愛用信天游，喝酒對歌用信天游，勞動(dòng)號子用信天游，生活中無處不用信天游。小說《信天游》不僅僅是靖邊人的生活寫照，還是三邊人的藝術(shù)再現(xiàn)，更是陜北文化的濃縮，是陜北人民豐富生活的提煉，是陜北地區(qū)深厚文化藝術(shù)底蘊(yùn)的展示。

信天游是三邊人的心聲，是三邊文化的奇葩，獨(dú)具特色，經(jīng)久不衰，代代相傳，深受世界人民的喜愛，可以用“唱紅了天、哭慟了地、唱出了一個(gè)新天地”來概括。它具有深厚的人民性、罕見的紀(jì)實(shí)性、獨(dú)特的藝術(shù)性、高度的包容性，是品位高、生命力強(qiáng)、與時(shí)代同步的優(yōu)秀文化，有著很高的藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、研究價(jià)值和開發(fā)價(jià)值。信天游是信天游故里靖邊的金字招牌，是對外交流的一張“名片”，更是中國文化藝術(shù)之林的一棵參天大樹。傳承和弘揚(yáng)信天游，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?；糁裆降男≌f《信天游》無疑是對信天游故里靖邊人民的藝術(shù)生活的高度概括和深度挖掘，向讀者展示了一個(gè)文化的靖邊、藝術(shù)的靖邊。

小說反映了作家深厚的信天游研讀和創(chuàng)作能力。霍竹山在小說《信天游》中巧妙地引用和創(chuàng)作了大量的信天游段子，其內(nèi)容涉及生活的各個(gè)方面，反映了作家深厚的信天游研讀和創(chuàng)作能力。小說中的信天游無論是引用的還是創(chuàng)作的都同小說渾然一體，反映了作家老道的創(chuàng)作技巧?；糁裆绞冀K不忘自己的歷史責(zé)任，常年堅(jiān)持寫陜北文化，他有大量的信天游作品和反映陜北文化生活的小說，是近年活躍在陜北文壇上的實(shí)力派作家。特別是小說《信天游》將成為霍竹山同志文學(xué)生涯的又一個(gè)里程碑，標(biāo)志著他的小說創(chuàng)作又走上了一個(gè)新的臺階。

信天游創(chuàng)作應(yīng)是一個(gè)永恒的主題。形式多樣、異彩紛呈的各類藝術(shù)品牌是陜北人給人類文化的最大貢獻(xiàn)，其中尤以世界三大民歌之一的陜北民歌為最。信天游又是陜北民歌的精華，為了保持陜北文化的獨(dú)特性和世界文化的多樣性，陜北每個(gè)愛好文學(xué)的創(chuàng)作者都要有續(xù)寫陜北文化的緊迫感、使命感，特別是從事詩歌創(chuàng)作的文學(xué)工作者都要把信天游創(chuàng)作作為重要主題，放在個(gè)人詩歌創(chuàng)作的中心地位。

（靖邊縣文工團(tuán)、靖邊縣圖書館）