楊磊

摘要：歷史劇創(chuàng)作類型包括真人假事、假人真事、人事兩假和真人真事，其中，前三者需要運用藝術(shù)虛構(gòu)。歷史劇的藝術(shù)虛構(gòu)以史料為基礎(chǔ)，以歷史想象為核心，尊重基本史實，符合當(dāng)時歷史精神，堅守合情合理的虛構(gòu)底線。雖然高中生創(chuàng)作歷史劇不具備職業(yè)劇作家的專業(yè)水準(zhǔn)，但是從學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的角度來看，也需要注意上述的若干問題，以便于與歷史產(chǎn)生共情，得到感悟。

關(guān)鍵詞：歷史劇 藝術(shù)虛構(gòu) 歷史想象 歷史精神

歷史劇的名稱由“史”與“劇”組成，這就說明歷史劇具有兩面性：一面指歷史的真實性，另一面指戲劇的文學(xué)性。歷史劇要想取得成功，最關(guān)鍵的地方要利用戲劇的文學(xué)性特點打動觀眾，讓觀眾的情緒與劇中故事產(chǎn)生共鳴。筆者認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)借助于藝術(shù)化手法，將“大歷史”的宏大敘事和“小歷史”的人性光輝展現(xiàn)給觀眾，詮釋歷史的魅力。近些年，學(xué)生創(chuàng)作歷史劇的活動越來越多，如華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育集團主辦的、深受廣大高中生歡迎的“青史杯”高中生歷史劇本大賽，部分高校組織的校內(nèi)大學(xué)生歷史短劇創(chuàng)作活動，等等。那么，學(xué)生們在創(chuàng)作歷史劇時應(yīng)當(dāng)注意哪些問題？筆者試根據(jù)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作歷史劇的經(jīng)驗和思考，就歷史劇創(chuàng)作過程中藝術(shù)虛構(gòu)的問題提出若干思考，以求教于方家。

一、歷史劇藝術(shù)虛構(gòu)的類型

茅盾認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作做不到處處都有根據(jù)，需要有藝術(shù)虛構(gòu)。他將歷史劇藝術(shù)虛構(gòu)分為真人假事、假人真事、人事兩假三種類型。余秋雨在此基礎(chǔ)上提出藝術(shù)虛構(gòu)的七條限制。筆者認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作過程中，會遇到以下四種情況：

（一）“真人真事”

這指歷史劇的非虛構(gòu)部分。具有深遠(yuǎn)歷史影響的重要歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象（即“大歷史”）不能虛構(gòu)，必須要于史有據(jù)。重要人物的基本面貌不能虛構(gòu)，重要歷史事件的順序不能顛倒，特定時空條件下的社會環(huán)境、歷史氣氛、時代風(fēng)貌必須力求真實。“小歷史”的部分細(xì)節(jié)可根據(jù)戲劇需要進(jìn)行適度虛構(gòu)，因為歷史劇的絕對真實性難以做到。

（二）“真人假事”

這種虛構(gòu)方式在歷史劇創(chuàng)作中最為普遍。劇中人物歷史上確有其人，但其部分言行于史無據(jù)，是劇作家想象出來的。因為歷史記載往往呈現(xiàn)“碎片化”，故事相對比較簡單，細(xì)節(jié)不足。劇作家通常根據(jù)故事情節(jié)需要，通過藝術(shù)化手法虛構(gòu)歷史人物的形象與故事。這種虛構(gòu)出來的“假事”要符合歷史可能性，符合“真人”的性格特征，能豐富人物的故事細(xì)節(jié)，但又不能改變歷史進(jìn)程。

（三）“假人真事”

這種情況往往是劇作家有意張冠李戴，劇中人物是虛構(gòu)的，但事情在歷史上真實存在，只是把他人身上發(fā)生的富有典型意義的事安排在劇中的“真人”身上，從而使角色形象更加飽滿鮮明。這種“張冠李戴”的做法需要遵守“假人”與“真事”之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，即劇中人歷史上雖未做過此事，但按其性格與歷史邏輯存在發(fā)生的歷史可能性。

（四）“假人假事”

劇中人物及其事全部純屬虛構(gòu)。這種形式需要劇作家基于當(dāng)時的歷史條件和發(fā)展階段，注意虛構(gòu)的分寸和立足點，不能憑空捏造、完全杜撰，要避免人物形象和描寫的“現(xiàn)代化”。這種虛構(gòu)方式需要遵守兩點：第一，“假人”不是劇中的核心人物，出于輔助劇情發(fā)展或突出主角形象的戲劇化需要而虛構(gòu);第二，要符合充分的歷史可能性。

二、歷史劇藝術(shù)虛構(gòu)的底線

著名戲劇理論家焦菊隱說：“歷史根據(jù)與文學(xué)虛構(gòu)對歷史劇而言都是必要的?！薄皼]有根據(jù)的虛構(gòu)，就超過了歷史劇的范圍;沒有虛構(gòu)的歷史，就超出了文學(xué)創(chuàng)作的范圍?！比绾翁幚碚鎸嵟c虛構(gòu)的關(guān)系？藝術(shù)虛構(gòu)需明確底線，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實基礎(chǔ)出發(fā)，有些整段虛構(gòu)能被觀眾接受，某些細(xì)微虛構(gòu)卻可能引起異議。文學(xué)家李希凡指出，歷史的本質(zhì)真實包括特定歷史事件、歷史生活的本質(zhì)真實與歷史精神面貌的本質(zhì)真實。歷史現(xiàn)象反映歷史的本質(zhì)真實，現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在距離，創(chuàng)作歷史劇時需立足于本質(zhì)真實，尊重這種同一性和內(nèi)在規(guī)律，不必拘泥于表面現(xiàn)象。

歷史劇的藝術(shù)虛構(gòu)必須合情合理，符合當(dāng)時的歷史精神，即余秋雨所言歷史本質(zhì)與歷史現(xiàn)象的“同一性”。他提出“典型化”操作方法，即以“典型歷史環(huán)境”中的“典型歷史人物”，來表現(xiàn)歷史真實和發(fā)展的必然性。吳晗認(rèn)為在遵守時代真實性的前提下，完全可以虛構(gòu)劇中人物所處時代可能發(fā)生的事情。茅盾強調(diào)歷史劇的藝術(shù)虛構(gòu)要尊重歷史，符合當(dāng)時條件下的歷史可能性，只要“人與事的發(fā)生是合理的”就可以虛構(gòu)。郭沫若認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作不同于歷史研究：歷史研究旨在還原客觀史實，強調(diào)“實事求是”;歷史劇創(chuàng)作需要塑造歷史人物藝術(shù)形象，突出“失事求似”?！八啤敝傅木褪菤v史精神，他認(rèn)為劇作家需要“發(fā)展歷史的精神”。郭啟宏提出“傳神史劇”的概念，突出人物的藝術(shù)形象塑造，發(fā)掘歷史人物的內(nèi)心世界，主張“尋求歷史與現(xiàn)實的契合點”，追求“歷史的神韻”。周寧提出藝術(shù)虛構(gòu)要建立在歷史可能性或必然性之上，符合由“現(xiàn)實傾向或觀點”歸納概括出的歷史規(guī)律，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就是歷史唯物主義觀點構(gòu)筑的歷史精神。劇作家擁有創(chuàng)作自由，不必被具體歷史事實所束縛，在把握歷史精神的前提下可以進(jìn)行相對自由的藝術(shù)虛構(gòu)。違背了歷史精神，就會給讀者和觀眾一種不真實感。

三、歷史劇藝術(shù)虛構(gòu)的核心

歷史劇的藝術(shù)虛構(gòu)以想象為核心，以史料為基礎(chǔ)。已經(jīng)發(fā)生過的“歷史”，不可能完整地保留下來，留下來的可能是“碎片”。歷史劇是“大歷史與小歷史”交匯的成果，根據(jù)現(xiàn)有史料基本能夠確定大歷史的發(fā)展趨勢與歷史事件的框架，但歷史細(xì)節(jié)由于缺乏足夠、直接的關(guān)鍵史料，往往呈現(xiàn)空白和裂隙，尤其是小人物的歷史。劇本創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)應(yīng)該在此處多下功夫，這樣創(chuàng)作出來的劇本才能更加引人入勝。美國漢學(xué)家史景遷善于發(fā)揮歷史想象去展現(xiàn)大歷史背后小人物的命運或者大人物的喜怒哀樂，其代表作《王氏之死》便是運用大量文學(xué)材料書寫而成。他并非要呈現(xiàn)婦人王氏實際發(fā)生的歷史故事，卻可以引發(fā)讀者的歷史想象，使讀者“在歷史意識上觸及當(dāng)時歷史環(huán)境的可能情況”。

合理的想象能豐富歷史劇的“史味”“史趣”，增強藝術(shù)吸引力和感染力，不合理的想象往往歪曲人物形象，給觀眾極大的誤導(dǎo)。復(fù)旦大學(xué)李劍鳴教授指出歷史的想象類似于“戴著鐐銬跳舞”，不同于任意發(fā)揮、隨意立論的藝術(shù)想象，這種想象應(yīng)當(dāng)以史料為基礎(chǔ)。成都大學(xué)馮一下教授認(rèn)為歷史想象應(yīng)當(dāng)具有“似真性”，既不能說它不真實，又不能肯定其完全真實。他將歷史想象的路徑和方法概括為：歷史想象需要借助于史料、結(jié)合人物作品或言論、依據(jù)其身份性格或常識或自己的生活經(jīng)驗，參照類似情景或轉(zhuǎn)換角度，在歷史推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象。這些方法為創(chuàng)作劇本時豐富故事情節(jié)和增強生動性提供了方向性的指導(dǎo)。

歷史劇創(chuàng)作應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)作者的聰明才智和藝術(shù)想象，力爭創(chuàng)作出打動觀眾的好劇，但創(chuàng)作時絕不是天馬行空般藝術(shù)虛構(gòu)，必須要尊重歷史、敬畏歷史，符合歷史精神，這些是歷史劇創(chuàng)作的基本前提。自歷史學(xué)科核心素養(yǎng)提出以來，歷史教學(xué)界非常關(guān)注學(xué)生的唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷的培養(yǎng)。歷史劇本創(chuàng)作是推動核心素養(yǎng)落地的重要形式。高中生創(chuàng)作歷史劇時既要勇于發(fā)揮創(chuàng)造力，也要遵守這些基本原則，不能戲謔歷史，避免使歷史劇庸俗化、媚俗化。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李希凡.“史實”和“虛構(gòu)”：漫談歷史劇創(chuàng)作中的歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一[J].戲劇報，1962（2）.