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2021-10-05 03:02:10□昕怡
老年教育 2021年9期
□ 昕 怡
佛像印起源于何時(shí)，未有明確記載，但佛像印的形成過(guò)程是由秦漢肖形印轉(zhuǎn)化而來(lái)卻是明確的。元朝統(tǒng)治手段殘暴，歧視漢民族，導(dǎo)致知識(shí)分子的出仕之路被堵塞。佛像印由此應(yīng)運(yùn)而生，演化為人們信仰之寄托，以及用來(lái)護(hù)宅、驅(qū)邪、祛病、防災(zāi)的圣靈之物。
佛像印在書(shū)畫(huà)作品上的使用，是有講究的。一是只能作為引首章，鈐在作品上方或中間適宜位置。佛是用來(lái)供奉的，不宜鈐于作品下方當(dāng)押角章用，更不能鈐于姓名印下方，那視為對(duì)佛的褻瀆。二是佛像印最宜用于與佛教、佛文化有關(guān)的作品上，比如佛語(yǔ)、佛經(jīng)、佛詩(shī)或蘊(yùn)涵佛理、佛性、禪機(jī)、禪意的詩(shī)、聯(lián)、文、畫(huà)等。在這些作品上鈐一方或幾方佛像印，既可加強(qiáng)內(nèi)容意趣，又可起到相輔相成、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使印章與作品達(dá)到完美融合。
《阿彌陀佛群佛法相》葉青峰
佛像印走進(jìn)文人篆刻，應(yīng)是從刻治邊款開(kāi)始的。如趙之謙的《餐經(jīng)養(yǎng)年》，邊款刻一尊神態(tài)安詳?shù)淖鸷臀罕?yáng)文邊款；弘一法師早年在音樂(lè)、戲劇、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)印等諸多文化領(lǐng)域都有較高建樹(shù)，皈依佛門(mén)后專心研究佛學(xué)，一生創(chuàng)作佛像印百余方；來(lái)楚生在肖形印領(lǐng)域有首倡與開(kāi)創(chuàng)之功，佛像印更是熔漢畫(huà)像、古肖形印為一爐，奠定了無(wú)可撼動(dòng)的地位。近十多年來(lái)印壇涌現(xiàn)了不少佛像印創(chuàng)作名家，他們從取材、刀法、構(gòu)圖等方面進(jìn)行了多角度多層次的大膽創(chuàng)新與嘗試。創(chuàng)作的佛像印有的取法敦煌壁畫(huà)，有的取法漢畫(huà)像石、石窟造像，也有的取法民間木刻及剪紙，各具特色，帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，開(kāi)啟了當(dāng)代佛像印風(fēng)格的多元化局面。
佛像印之美，美于型，更美于心。佛是仁慈、祥和、清凈的，同時(shí)也是神圣的。好的佛像印作品能調(diào)節(jié)人的心態(tài)，提升人的境界，從中悟出許多佛道禪心。因此，我們?cè)趧?chuàng)作或使用佛像印時(shí)應(yīng)用心去體悟。佛像印并非把佛像生生搬到印章里來(lái)，那樣既無(wú)刀味，也無(wú)疏密、對(duì)稱、平衡關(guān)系。若線條的曲直、粗細(xì)不講究，便稱不上佛像印藝術(shù)，只能算作微型石刻。優(yōu)質(zhì)的佛像印，既要有佛像的莊嚴(yán)、肅穆、生動(dòng)與靈氣，又要有篆刻的虛實(shí)、欹正、開(kāi)合與骨肉關(guān)系?？逃≈艘卮娲缺迨謨粜?，才能鐫刻出心中剎那感悟到的佛之妙相。
《餐經(jīng)養(yǎng)年》佛像邊款 清·趙之謙
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□ 昕 怡
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佛像印在書(shū)畫(huà)作品上的使用，是有講究的。一是只能作為引首章，鈐在作品上方或中間適宜位置。佛是用來(lái)供奉的，不宜鈐于作品下方當(dāng)押角章用，更不能鈐于姓名印下方，那視為對(duì)佛的褻瀆。二是佛像印最宜用于與佛教、佛文化有關(guān)的作品上，比如佛語(yǔ)、佛經(jīng)、佛詩(shī)或蘊(yùn)涵佛理、佛性、禪機(jī)、禪意的詩(shī)、聯(lián)、文、畫(huà)等。在這些作品上鈐一方或幾方佛像印，既可加強(qiáng)內(nèi)容意趣，又可起到相輔相成、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使印章與作品達(dá)到完美融合。
《阿彌陀佛群佛法相》葉青峰
佛像印走進(jìn)文人篆刻，應(yīng)是從刻治邊款開(kāi)始的。如趙之謙的《餐經(jīng)養(yǎng)年》，邊款刻一尊神態(tài)安詳?shù)淖鸷臀罕?yáng)文邊款；弘一法師早年在音樂(lè)、戲劇、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)印等諸多文化領(lǐng)域都有較高建樹(shù)，皈依佛門(mén)后專心研究佛學(xué)，一生創(chuàng)作佛像印百余方；來(lái)楚生在肖形印領(lǐng)域有首倡與開(kāi)創(chuàng)之功，佛像印更是熔漢畫(huà)像、古肖形印為一爐，奠定了無(wú)可撼動(dòng)的地位。近十多年來(lái)印壇涌現(xiàn)了不少佛像印創(chuàng)作名家，他們從取材、刀法、構(gòu)圖等方面進(jìn)行了多角度多層次的大膽創(chuàng)新與嘗試。創(chuàng)作的佛像印有的取法敦煌壁畫(huà)，有的取法漢畫(huà)像石、石窟造像，也有的取法民間木刻及剪紙，各具特色，帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，開(kāi)啟了當(dāng)代佛像印風(fēng)格的多元化局面。
佛像印之美，美于型，更美于心。佛是仁慈、祥和、清凈的，同時(shí)也是神圣的。好的佛像印作品能調(diào)節(jié)人的心態(tài)，提升人的境界，從中悟出許多佛道禪心。因此，我們?cè)趧?chuàng)作或使用佛像印時(shí)應(yīng)用心去體悟。佛像印并非把佛像生生搬到印章里來(lái)，那樣既無(wú)刀味，也無(wú)疏密、對(duì)稱、平衡關(guān)系。若線條的曲直、粗細(xì)不講究，便稱不上佛像印藝術(shù)，只能算作微型石刻。優(yōu)質(zhì)的佛像印，既要有佛像的莊嚴(yán)、肅穆、生動(dòng)與靈氣，又要有篆刻的虛實(shí)、欹正、開(kāi)合與骨肉關(guān)系?？逃≈艘卮娲缺迨謨粜?，才能鐫刻出心中剎那感悟到的佛之妙相。
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