鄧晨

那種凜然的“榮譽(yù)”比較可敬，而造成殘害女性的“榮譽(yù)謀殺”則令人憎惡。然而，這兩種“榮譽(yù)”又是相扣的。

8月15日，塔利班軍隊(duì)進(jìn)占阿富汗總統(tǒng)府，眾多士兵在辦公室內(nèi)合照的畫(huà)面，令人不禁想起今年年初美國(guó)川粉攻入國(guó)會(huì)山的場(chǎng)景。兩類(lèi)人群都是不服輸?shù)淖诮绦磐?，感到自己是全球化體系的底層受害者，他們尋求的并非社會(huì)制度的改革，而是渴望建立保守的道德社群。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)的雙方往往非常相似，美國(guó)南方地區(qū)的保守派崇尚“榮譽(yù)文化”，塔利班的普什圖族戰(zhàn)士依循的“普什圖瓦里”價(jià)值觀也同樣圍繞著榮譽(yù)及節(jié)操;前者源于充滿敵意的西部拓荒史，后者出于國(guó)家力量無(wú)法觸及的叢山峻嶺。在沒(méi)有法律權(quán)威可以仲裁之處，人們必須隨時(shí)武裝自己，尋求法律經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)的“私人秩序”，為榮譽(yù)而戰(zhàn)就是表明絕不忍受被侵犯的代價(jià)。

但“榮譽(yù)”可以有很多種，人們現(xiàn)在對(duì)塔利班的評(píng)價(jià)常有各種矛盾意見(jiàn)，這也反映在普什圖語(yǔ)不同的語(yǔ)詞里。不容侵犯的那種凜然的“榮譽(yù)”（nang）令人覺(jué)得比較可敬，而造成殘酷殺害女性的“榮譽(yù)謀殺”則令人憎惡。然而，這兩種“榮譽(yù)”又是相扣的，因?yàn)橛X(jué)得女性“敗德”“私奔”“不檢點(diǎn)”而殺害她們的男性，通常覺(jué)得監(jiān)管與保衛(wèi)女性正是自己的“榮譽(yù)”職責(zé)，性別平等卻使他們這種人設(shè)無(wú)用武之地。

如果說(shuō)維持這種人設(shè)也是塔利班士兵作戰(zhàn)的動(dòng)力之一，那么可以說(shuō)性別欲望從內(nèi)在驅(qū)動(dòng)了國(guó)族與宗教運(yùn)動(dòng)?！皹s譽(yù)謀殺”的“榮譽(yù)”（namus），其語(yǔ)源就是古希臘語(yǔ)的“律法”（nomos），對(duì)于這個(gè)普什圖語(yǔ)詞更好的中文翻譯是“節(jié)操”而非僅僅是“榮譽(yù)”，它意味著“持守規(guī)范”。

土耳其性別理論家塔欣休格魯在《節(jié)操狀態(tài)》一書(shū)中指出，對(duì)于喪失節(jié)操的女性的謀殺，即如同古羅馬人殺死所謂“赤裸生命”（Homo Sacer）。今天阿富汗街頭的婦女紛紛重新戴上頭巾，也正是“節(jié)操主權(quán)”擴(kuò)大化的結(jié)果。

“節(jié)操主權(quán)”的根源來(lái)自無(wú)休止的敵意及戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這種狀態(tài)造成男性形成勇猛好戰(zhàn)的戰(zhàn)士典范，而女性則被迫尋求男性保護(hù)或淪為男性爭(zhēng)奪的財(cái)產(chǎn)。即使女性能夠在這種體系中取得地位，也是在認(rèn)可體系的前提下成為暴力體系的一員。

惡性循環(huán)如何才能休止？

7月14日在巴基斯坦的西北邊境省份，也就是中巴經(jīng)濟(jì)走廊地區(qū)，9名中國(guó)工作人員不幸在大巴爆炸中遇難。這一事件已被查出是簡(jiǎn)稱“巴塔”的巴基斯坦塔利班所為。對(duì)于這塊邊境不穩(wěn)定地區(qū)，華東師范大學(xué)教授姚遠(yuǎn)梅曾以“阿巴邊境黑洞”來(lái)形容。這里除了殖民遺留的治理問(wèn)題外，從1980年代美國(guó)開(kāi)始按照布熱津斯基的規(guī)劃，扶植圣戰(zhàn)分子對(duì)抗蘇聯(lián)，于是這里成了塔利班前身的大本營(yíng);后來(lái)，鄰國(guó)軍方的操弄也使得該地區(qū)的青年更加深陷以暴易暴的循環(huán)。

2018年巴基斯坦興起的普什圖人保護(hù)運(yùn)動(dòng)，追求的不是以暴易暴，而是反思并拆解普什圖族人深陷的暴力怪圈。

他們要求政治勢(shì)力不要再利用普什圖青年達(dá)成自己的目的，號(hào)召新一代的普什圖男性遠(yuǎn)離好戰(zhàn)的暴力形象，因?yàn)橐呀?jīng)有太多男女淪為這種形象的犧牲品。是時(shí)候改變了，打造和平才應(yīng)該是新一代普什圖青年真正的“榮譽(yù)”。