閱文

“百年榮光”詩歌大賽圓滿落幕。組織好這次大賽是今年《閱讀時代》的主要事項，大賽所產(chǎn)生的社會效益超出了編輯們的預(yù)期；同時，也有兩個現(xiàn)象引起了我們的思考。一是所收稿件舊體詩占去一半，古體、律詩、詞，甚至散曲都有；二是主流的新詩知名作者不多，有我們熟悉的專業(yè)詩人約稿也無回應(yīng)，其意不言自明。

寫詩是要有激情的，所以大抵成名的作家都是年輕時以寫詩始，然后寫散文小說；而近暮年又開始寫舊體詩。這一現(xiàn)象雖不說普遍，但也不是少數(shù)。新詩也是有過輝煌的，上世紀八九十年代詩壇繁榮，作詩的多，讀詩的也多，研究當代文學史的人甚至稱之為“詩潮”，高潮迭起，一浪更比一浪高。但到朦朧詩的后期起，流派層出不窮，潮卻日漸偃息；至目前便只有什么什么體了，五花八門，名頭很難聽，最雅稱呼也就“頭條詩人”。詩終于如某些人所愿“進了象牙塔”，但在大眾的眼里卻是典型的“圈子文化”，與一般的讀者沒有了關(guān)系。你參加詩會或聚會，說說薩特、馬斯洛或神性寫作尚可，若不識時務(wù)地談“雙百方針”“兩為方向”，必被視為異類。

這讓我們想起了徐遲。徐遲是中國當代文學史上有重要影響的詩人、作家，上世紀六十年代初定居武漢后，便是湖北文藝界令人敬仰的當之無愧的旗手，文藝青年的偶像。1945年毛澤東來重慶的第12天，他抽空接見了國統(tǒng)區(qū)的知名文化人士。郭沫若、柳亞子當然在座，青年詩人徐遲請毛澤東題字，并向他請教怎樣作詩。一眾才俊各抒己見，毛澤東卻不發(fā)一言，提筆題寫了“詩言志”三字給徐遲。解放后的1958年底籌備《詩刊》創(chuàng)刊，臧克家任主編，徐遲任副主編，他們想在創(chuàng)刊號上發(fā)表毛澤東流傳于世的幾首古體詩。這要經(jīng)過毛主席本人同意，編委們一致推徐遲起草給毛澤東的信。毛澤東回信同意發(fā)表他的詩，但說，“詩當然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學。這些話僅供你們參考。”不久，毛主席又召他們進中南海談詩，說新詩太散漫，記不住。應(yīng)該精煉，大體整齊，押大體相同的韻。對舊體詩，毛澤東以為，《詩經(jīng)》以四言為主體，后來由四言發(fā)展為五言，現(xiàn)在民歌大都是七個字，四個拍子，是順著時代演變而來的，是時代的需要。要在民歌、古典詩歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩。

“詩言志”是中國文學的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說?！啊睹娦颉窂娬{(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎薄＞唧w來說，就是“正得失，動天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個人，還具有深刻的社會意義。

近年來，在新詩式微的同時，神州大地卻涌現(xiàn)出舊體詩詞繁榮發(fā)展的春潮。然無論是新詩還是舊體詩，重溫毛主席當年給徐遲的題詞和他對詩歌發(fā)展的論述，進一步認識其原本的功能和詩人的社會責任，對于我們提高創(chuàng)作和運用詩詞的文化自覺，無疑具有重要的理論價值和實踐意義。

詩詞是一種抒情言志的文學體裁，語言高度凝練，依照一定的節(jié)奏和韻律來形象地表達作者的情感和志向。詩詞可以表達的內(nèi)容很多，至少可以劃分出五種表達功能。一是記事，詩人把自己所經(jīng)歷的事情用詩的語言表達出來，詩詞成了一種記事方式。事實上，詩詞在詩人那里自古以來就起著記事的作用。二是抒情，被用以抒發(fā)親情、鄉(xiāng)情、友情、愛情、同學情、戰(zhàn)友情、愛國情等等，表達花前月下、悲歡離合等種種情感。三是言志，詩人用詩詞來表達自己的志向、愿望。這在詩詞中十分常見。四是議政。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，全國各地詩人自發(fā)創(chuàng)作詩詞，歌頌黨的奮斗歷程、偉大成就，其規(guī)模與聲勢前所未有。五是寓理，即以詩詞說明某個道理。在這方面宋詩具有代表性，如蘇軾的《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。毛主席的“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，也被人們廣泛引用。

詩詞表達什么，如何表達，目的何在，效果如何，等等，這就涉及詩人的社會責任。詩詞和其他文學樣式一樣，都是作者主體對客觀世界的反映。詩詞對客觀世界的反映時時叩問著詩人的社會責任。詩人首先要問問自己：寫詩有沒有注意反映這些客體？詩人的社會責任就是要讓人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在我們的作品中找到啟迪。還要問問自己，我們的作品到底有多少人能夠看到，特別是有多少人喜歡看？作品是用于自我欣賞、自我肯定、自我陶醉，用于詩人圈子的相互交流，還是可以滿足人們的精神文化需求，滿足人們在提升自我過程中所期盼的精神營養(yǎng)？總之，從詩詞的反映功能來看，詩人們不能只是待在“小我”的天地里，而應(yīng)該擁抱自然、深入社會、了解社會心聲，然后從為社會提供正能量的角度去用詩詞反映這些對象，盡到我們詩人的社會責任。

我們還注意到一個事實，即現(xiàn)在詩詞的服務(wù)作用發(fā)揮得遠不及歌曲、書畫等藝術(shù)。主要就是因為很多詩人長期以來把詩詞當作自我表達、自我欣賞的私藏珍品或“圈子文化”?，F(xiàn)在的新詩有幾首能譜曲，或刻在景區(qū)供游人觀賞呢？所以詩人寫作時要從應(yīng)擔負的社會責任角度，來思考為誰寫、寫什么、怎樣寫等問題，從而實現(xiàn)詩詞的社會價值，同時也實現(xiàn)詩人的自我價值。

責編：岳文