中國社科類領(lǐng)軍人才魯迅美術(shù)學(xué)院院長中央統(tǒng)戰(zhàn)部文化專業(yè)委員會委員、全國政協(xié)委員中國文聯(lián)全委會委員、中國美術(shù)家協(xié)會副主席清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雙聘教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會委員

在這樣一個快速發(fā)展的信息化社會，每個領(lǐng)域內(nèi)的個體都被賦予多重身份，藝術(shù)家也不例外。作為第三屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者稱號獲得者，無疑，李象群在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了豐碩的成果。作為中國當(dāng)代雕塑的領(lǐng)軍人物之一，李象群通過人文視角，將藝術(shù)與生活相連，力求作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和精神共鳴性。雕塑在他的手中成為歷史的記載與延續(xù)，既賦時(shí)代感，又飽含當(dāng)下性，在他的作品中我們能夠感受到藝術(shù)家強(qiáng)大的思想感召力。

從上世紀(jì)末至新世紀(jì)初，從國內(nèi)外雕塑界的一些大型展覽、博物館的收藏、國內(nèi)文史紀(jì)念館的名人造像及架上藝術(shù)創(chuàng)作和會展等領(lǐng)域之中，可以清晰感受到李象群雕塑藝術(shù)創(chuàng)作力的勃發(fā)與豐碩的成果。長期受學(xué)院美術(shù)教育的浸染，李象群的作品具有扎實(shí)的造型能力和豐富的空間表現(xiàn)力。在他的“紅色雕塑”系列作品中我們見證了純熟的雕塑語言、靈動微妙的創(chuàng)作手法和如情達(dá)意的人物性格拿捏。李象群坦言，自己在創(chuàng)作名人肖像的時(shí)候，更注重對人物細(xì)節(jié)和客觀生活屬性的刻畫，特別是在創(chuàng)作革命偉人的時(shí)候，要摒棄光環(huán)，雕刻人性，才能創(chuàng)作鮮活動人兼具生命力的藝術(shù)品。評論家島子曾點(diǎn)評過李象群作品一個突出特點(diǎn)，“在繼承傳統(tǒng)的前提下緊緊把握時(shí)代的脈搏，對于各種流派，既不入流，也不逆流，而是從更深的層面上顯現(xiàn)出與眾不同，有著突出的個性藝術(shù)風(fēng)格?！备匾氖?，李象群的執(zhí)著、認(rèn)真、極具人性化的藝術(shù)表達(dá)讓大家對其未來更多的藝術(shù)創(chuàng)作與社會貢獻(xiàn)愈加充滿期待。

BOSS對話李象群

BOSS：您將“新人文主義”理念融入到作品中使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?；赝^去的藝術(shù)創(chuàng)作生涯，如今您對“新人文主義”是否有新的理解？每件藝術(shù)品都承載著創(chuàng)作者的某種特殊情懷，通過人文視角，把藝術(shù)與生活相連。那么，您希望通過自己的作品傳遞給大眾一種怎樣的思想或理念？

李象群：傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義有一種公式化的模版，而今天更加現(xiàn)實(shí)的主題藝術(shù)，從整體的概念來講其實(shí)還是現(xiàn)實(shí)主義的延續(xù)，但它有它的當(dāng)代性，能夠更真實(shí)的反映這個時(shí)代的精神。我的作品在藝術(shù)的表達(dá)上更多的是一種進(jìn)取，而不是批評，包括更加鮮活、更具生命力的形象體現(xiàn)，希望人們看到的是真實(shí)、善良、美麗的“人”。這里面飽含諸多深刻的蘊(yùn)意，尤其是這種“鮮活”與“真實(shí)”的表達(dá)和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義有很大的不同?，F(xiàn)在的“新人文主義”，更重要的是“攻心”，讓人從內(nèi)心深處感受到情感的共鳴，這是一種需要厚積薄發(fā)同時(shí)兼得心靈感悟而集聚出的創(chuàng)作靈感，所展現(xiàn)的作品希望傳遞給大眾的是一種由內(nèi)而外，兼具力量與精神層面的感召與共鳴。

BOSS：好的藝術(shù)作品要經(jīng)過心血的浸泡，藝術(shù)創(chuàng)作的過程講究專注、極致，一氣呵成，這是最理想的創(chuàng)作狀態(tài)。但有時(shí)藝術(shù)家會在某個時(shí)期陷入創(chuàng)作的瓶頸期和低谷期，您是否也曾經(jīng)遇到過這種狀態(tài)？您是怎么看待并克服的？

李象群：1983年底，我在中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，當(dāng)時(shí)一位老師特別喜歡我的雕塑，然后他跟班里的學(xué)生說我做雕塑有靈性，有自己的一套辦法。但我覺得有靈性倒沒問題，但有一套辦法，這可能未來會把我陷在這里面，出不來了。就因?yàn)檫@個我覺得我要突破自己，不能成為“一套”，我要更加客觀地去研究。之后，我在訓(xùn)練自己的時(shí)候，無論是人體還是肖像我都特別強(qiáng)調(diào)客觀性。在我研究的過程中我發(fā)現(xiàn)這跟自己過去的認(rèn)知是截然不同的一種狀態(tài)，尤其在客觀事物中，我發(fā)現(xiàn)很多過去靠經(jīng)驗(yàn)得到的東西未必全然可信。真正重要的是，要從客觀的事物當(dāng)中慢慢積累共性與個性的思維。后來我在教學(xué)生時(shí)也會告訴他們，放棄一些固有經(jīng)驗(yàn)，更客觀的去做每項(xiàng)研究和訓(xùn)練系組。必須要打開自己，跳出自己的固有經(jīng)驗(yàn)。

BOSS：作為權(quán)威雕塑藝術(shù)家，您創(chuàng)作了非常多的大作與力作，并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不惜克服嚴(yán)寒酷暑，這其中是什么讓您不畏艱難困苦，全身心為創(chuàng)作奉獻(xiàn)，您更希望分享哪些獨(dú)有的觀點(diǎn)或故事？對于自身作品中您最喜歡并能詮釋自己思想感受的作品是哪件？能給我們解讀一下其中的特別意義嗎？

李象群：2002年，當(dāng)時(shí)的鄧小平家人鄧林、鄧楠和鄧榮他們來找我做鄧小平的雕塑。在創(chuàng)作之前，我與鄧林女士做了一些交流，我問她能不能聊一些鄧小平曾在家里的生活狀態(tài)。他是怎么和家人交流的，包括一些生活習(xí)慣，在家比較放松時(shí)的狀態(tài)是什么樣子，這些都是非常最重要的素材。因?yàn)槲沂且觥叭恕保皇亲觥吧瘛?，我特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。包括做毛澤東塑像也一樣，百年之后如果人們看到他，相信當(dāng)時(shí)確實(shí)有這么一個人的存在，那就成功了。讓人相信，這是非常重要的一點(diǎn)。因此我在創(chuàng)作作品的時(shí)候，是要先客觀的了解這個人，我要做的是鮮活的人。

在做毛澤東塑像時(shí)很有意思，當(dāng)時(shí)我要呈現(xiàn)一個叉腰的動作。我研究這個動作的每一個細(xì)節(jié)，內(nèi)心斟酌，叉腰這個動作是把四只手指放前邊還是放后邊呢？后來我自己嘗試做這個動作，把四只手指放后邊，會讓身體感到放松和舒服，于是我選擇了做舒服的姿勢。我想，可能大部分文人坐久了站起來都會選個舒服的動作，這是身體需要。武將就正好相反，把四只手指放前邊，大拇指放后邊，那種威武勁兒很有氣勢。這樣的每一個細(xì)微之處都是生活的細(xì)節(jié)，我都會去研究。創(chuàng)作藝術(shù)需要客觀并深入的觀察生活，而非強(qiáng)加一些概念于作品當(dāng)中，我堅(jiān)信能夠打動人的藝術(shù)才應(yīng)該是我們創(chuàng)作的方向。

BOSS：最后請您談?wù)勛约旱淖髌芬约敖陙韯?chuàng)作風(fēng)格的變化？近期有何重大活動或展覽嗎？隨著自身經(jīng)歷與實(shí)踐的磨礪，您的代表作及領(lǐng)銜設(shè)計(jì)作品等獲得了眾多的榮譽(yù)和影響力。作為當(dāng)代雕塑藝術(shù)的領(lǐng)軍人物之一，魯迅美術(shù)學(xué)院院長。請您談?wù)勎磥韺τ谧陨砑懊佬g(shù)學(xué)院有何愿景及規(guī)劃？

李象群：其實(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中沒有固定的模板，將自己的感悟釋放在作品中，這是最根本也是最重要的。我常跟學(xué)生說扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)做人。作為一名教育工作者，確實(shí)既有難度又需要很多的思考，還要有一份使命感和責(zé)任感。我覺得“責(zé)任”這兩個字特別重要。魯美建校80多年，今年明28日新校區(qū)再次動工建設(shè)，立足魯美建立的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，魯美崛起乃至東北振興，需“文化先行”，把傳承魯藝精神作為首要抓手。魯藝精神是魯美的靈魂，它始終需要站在思想最前沿，廣納人才。

近期我的新作品《追夢》在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館展出，這一作品展現(xiàn)了56個民族和14個職業(yè)代表、一個兒童形象，體現(xiàn)了全國各族人民不斷進(jìn)取、不斷追求，向著一個又一個高峰邁進(jìn)的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。其中每個人物都有著現(xiàn)實(shí)中人的真實(shí)原型，這也是用真實(shí)人物在經(jīng)過創(chuàng)作后更具現(xiàn)實(shí)代表性的特色之一。