鄧敏 張漢林

歷史解釋有兩大要義：探求因果和闡釋意義。自高中歷史新課標(biāo)頒布以來(lái)，學(xué)界探討歷史解釋素養(yǎng)的文章可謂是汗牛充棟，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面豐富了人們對(duì)歷史解釋素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。美中不足的是，這些文章探討的主要是因果關(guān)系，闡釋意義的文章較為少見(jiàn)。這就好比鳥(niǎo)少一翼，車(chē)缺一輪。為此，本文擬擇一案例，解剖麻雀，進(jìn)而探討闡釋歷史意義的策略，以求教于方家。

本文選擇的案例是歐陽(yáng)修在《歸田錄》中記載的陳堯咨與賣(mài)油翁的故事：

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八、九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入而錢(qián)不濕，因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。此與莊生所謂“解?！薄绊捷啞闭吆萎悺1]

該故事因長(zhǎng)期被收入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，已成為國(guó)人的集體記憶。在最新的統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)教科書(shū)中，《賣(mài)油翁》毫無(wú)意外地再次入選。對(duì)于該故事傳達(dá)的意義，傳統(tǒng)的說(shuō)法是熟能生巧。不過(guò)，近些年也有人認(rèn)為，歐陽(yáng)修其實(shí)是在表達(dá)對(duì)文人從武的譏諷。這種說(shuō)法甚至在一定程度上影響到了語(yǔ)文教科書(shū)編者的觀念。在教科書(shū)中，編者并沒(méi)有對(duì)故事的意義一錘定音，而是提出了開(kāi)放性思考的可能：“有人認(rèn)為，從這個(gè)故事可以讀出弦外之音：宋朝有重文輕武的風(fēng)氣?！闶欠裼X(jué)得閱讀時(shí)的‘質(zhì)疑也很有意思？”[2]那么，這則故事究竟是在主張熟能生巧還是在重申崇文抑武呢？在得出結(jié)論之前，我們必須要弄清楚以下三個(gè)問(wèn)題。

第一，歐陽(yáng)修是個(gè)什么樣的人？

歐陽(yáng)修是個(gè)典型的士大夫，因科舉而入仕，當(dāng)過(guò)言官和地方官，最高職位為參知政事（副宰相）。他的最大成就是文學(xué)，是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖。他不僅自己名列唐宋八大家之一，更是直接提攜了八大家中的蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏四人，對(duì)王安石也有知遇之恩。

值得注意的是，歐陽(yáng)修雖以文學(xué)之士名世，但他與一般的文學(xué)之士不同，他有著濃厚的史官情結(jié)。他不僅授命領(lǐng)銜編撰《新唐書(shū)》，還私下耗費(fèi)近二十年的光陰自修《新五代史》。據(jù)史書(shū)評(píng)價(jià)：該書(shū)“法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨”[3]。所謂春秋遺旨，就是微言大義，褒貶善惡。也就是說(shuō)，歐陽(yáng)修重視史書(shū)的道德教誨的作用。歐陽(yáng)修的史官情結(jié)不僅指導(dǎo)著他的史書(shū)編撰，還自覺(jué)地滲透到他的文學(xué)創(chuàng)作中。歐陽(yáng)修一向以韓愈繼承人自居，自然熟悉韓愈著名的“文以載道”的主張，他畢其一生都在踐行韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，以致其門(mén)生蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)：“歐陽(yáng)子，今之韓愈也。”[4]

作為一位在官場(chǎng)和文壇都有著重大影響的士大夫，歐陽(yáng)修對(duì)宋代崇文抑武的主流價(jià)值觀持什么態(tài)度呢？我們可以通過(guò)一則事例管中窺豹。狄青是北宋名將，因?qū)伊?zhàn)功而威望日隆，升樞密使。樞密使是宋代最高軍政長(zhǎng)官，當(dāng)時(shí)一般由文人擔(dān)任。歐陽(yáng)修本是正人君子，且與狄青無(wú)冤無(wú)仇，但他卻屢次上疏彈劾，指責(zé)“武臣掌機(jī)密而為軍士所喜，自于事體不便，不計(jì)青之用心如何也”[5]。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修是宋代崇文抑武基本國(guó)策的堅(jiān)定擁護(hù)者。

第二，《歸田錄》是本什么樣的書(shū)？

《歸田錄》的寫(xiě)作始于治平四年（公元1067年），是歐陽(yáng)修晚年知亳州和致仕潁州期間而作。是年，時(shí)任參知政事的歐陽(yáng)修被彈劾，貶至亳州。雖說(shuō)不是第一次被貶，但其時(shí)歐陽(yáng)修整整60歲，在花甲之年以這樣的方式從朝廷高官之位退下來(lái)，歐陽(yáng)修想必是百感交集。正是在這種背景下，歐陽(yáng)修開(kāi)始了《歸田錄》的撰寫(xiě)。按照《自序》中的說(shuō)法，他最初對(duì)《歸田錄》的期待是：“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也?！盵6]亦即，該書(shū)記載的范圍為“朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之余而可錄者”，寫(xiě)作對(duì)象為自己，目的為“以備閑居之覽”。

歐陽(yáng)修撰寫(xiě)《歸田錄》將成未成之時(shí)，序言就已經(jīng)廣泛流傳，就連當(dāng)時(shí)的皇帝都知道了。皇帝很好奇，派宦官向歐陽(yáng)修索閱。因書(shū)中有不便公開(kāi)的內(nèi)容，歐陽(yáng)修只好盡數(shù)刪去，以致篇幅大減，又補(bǔ)記了一些。由此，《歸田錄》的寫(xiě)作由一個(gè)私密事件變成了公共事件，寫(xiě)作對(duì)象發(fā)生了重大變化，寫(xiě)作內(nèi)容也隨之而變。在《歸田錄》結(jié)尾，歐陽(yáng)修卒章顯志：“唐李肇《國(guó)史補(bǔ)序》云：‘言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，述夢(mèng)樸，近帷箔，悉去之;紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書(shū)之。余之所錄，大抵以肇為法，而小異于肇者，不書(shū)人之過(guò)惡。以謂職非史官，而掩惡揚(yáng)善者，君子之志也。覽者詳之。”[7]歐陽(yáng)修雖然自認(rèn)“職非史官”，但是他將《歸田錄》和《國(guó)史補(bǔ)》相提并論，顯示出《歸田錄》是想在史學(xué)上有所追求的，亦即要發(fā)揚(yáng)史書(shū)“紀(jì)事實(shí)”“示勸戒”的功能。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《歸田錄》全書(shū)共115條，最短的僅30余字，最長(zhǎng)的有300余字。所錄內(nèi)容為自太祖至英宗五朝事，故事的主角有皇帝，如太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗;有重臣，如五代宰相和凝、馮道，太祖朝陶谷，太宗朝張齊賢、呂蒙正，真宗朝李沆、寇準(zhǔn)、王欽若、丁謂、魯宗道、薛奎、楊億、錢(qián)惟演等，仁宗朝石中立、章得象、夏竦、晏殊、宋綬、陳堯咨、宋庠、富弼等;有武將，如郭進(jìn)、李漢超、曹彬等。書(shū)中唯一以普通民眾為主角的，為卷一第2條所記京師開(kāi)寶寺塔的修建者都料匠預(yù)浩及其女。卷二第49條中出現(xiàn)了醫(yī)僧元達(dá)，但并不是主角，只是作為“物有相感者出于自然”這個(gè)道理的一個(gè)例證。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修雖有愛(ài)民的名聲，但從本質(zhì)上來(lái)講，他是一位具有正統(tǒng)趣味的士大夫，《歸田錄》是其創(chuàng)作的一本面向統(tǒng)治階層、并以統(tǒng)治階層為描述對(duì)象的著作。

第三，這是一則關(guān)于誰(shuí)的故事？

這是關(guān)于誰(shuí)的故事呢？換言之，故事的主角是誰(shuí)？《歸田錄》中的故事都沒(méi)有題目，《賣(mài)油翁》是語(yǔ)文教科書(shū)的編者起的名字。這個(gè)題目，顯然是將賣(mài)油翁當(dāng)成了主角。但是，故事的主角真的是賣(mài)油翁嗎？

《賣(mài)油翁》的故事中出現(xiàn)了兩位人物，陳堯咨和賣(mài)油翁。這兩個(gè)人的身份存在顯著差異。陳堯咨是宋代著名的陳氏家族中的一員，一門(mén)兩宰相（父陳省華、兄陳堯叟）、兩狀元（兄陳堯叟、陳堯咨）、三進(jìn)士（陳堯咨、兄陳堯叟、弟陳堯佐）。亦即，陳堯咨與歐陽(yáng)修一樣，同屬士大夫的陣營(yíng)。賣(mài)油翁則是一位籍籍無(wú)名的游商小販。那么，到底誰(shuí)才是故事的主角呢？筆者以為，陳堯咨才是主角。理由有二。其一，故事開(kāi)篇第一句為“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜”，指陳這是一則關(guān)于陳堯咨的故事。其二，從《歸田錄》的作者、預(yù)期讀者、撰寫(xiě)目的、內(nèi)容風(fēng)格等因素來(lái)講，主角也只能是陳堯咨。如前所述，該書(shū)是面向士大夫和皇帝創(chuàng)作的，探討的是統(tǒng)治階層關(guān)心的問(wèn)題，傳達(dá)的是統(tǒng)治階層的趣味。書(shū)中故事的主角基本上是士大夫，工匠預(yù)浩雖是個(gè)例外，但在預(yù)浩的故事中并沒(méi)有士大夫作為陪襯。而在陳堯咨與賣(mài)油翁的故事中，歐陽(yáng)修作為正統(tǒng)的士大夫的代表人物，不可能將士大夫作為陪襯，去歌頌一位游商小販的“熟能生巧”。他要表達(dá)的應(yīng)該是符合他這個(gè)階層的價(jià)值取向、并且為其預(yù)期讀者所關(guān)心的、更為重要的主題。

陳堯咨雖是狀元出身，但他非常特殊。作為一位狀元，本該追求立德，但他卻以射箭為能事。這在宋代是一個(gè)特立獨(dú)行的存在。眾所周知，宋代重文輕武，武將官銜再高也得不到文人的敬重。至于文人從武，在當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀看來(lái)，這更是難以接受的事情。王辟之的《澠水燕談錄》記載了另一個(gè)故事：“陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神。常自號(hào)為小由基。及守荊南回，其母馮夫人問(wèn)：‘汝典郡有何異政？堯咨云：‘荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂(lè)，坐客罔不嘆服。母曰：‘汝父教汝以忠孝輔國(guó)家，今汝不務(wù)行仁化而專(zhuān)一夫之伎，豈汝先人志邪！杖之，碎其金魚(yú)?！盵8]由此可見(jiàn)，士大夫舞弄箭術(shù)，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，不過(guò)是“一夫之伎”，為人所不恥。

弄清楚了以上三個(gè)問(wèn)題，我們現(xiàn)在試著做一個(gè)小結(jié)：文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，一向尊奉崇文抑武的主流價(jià)值觀。在史官情結(jié)的推動(dòng)下，他在晚年搜羅朝廷軼事，以士大夫們和皇帝為預(yù)期讀者，撰寫(xiě)了以士大夫?yàn)楣适轮鹘堑摹稓w田錄》，希望能起到“紀(jì)事實(shí)、示勸戒”的作用。

那么，歐陽(yáng)修的微言大義究竟是什么呢？他究竟是在“勸誡”皇帝和士大夫們“熟能生巧”這個(gè)明白淺顯的道理，還是在借賣(mài)油翁之口道出射箭無(wú)它“惟手熟爾”呢？顯然，在“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高”的時(shí)代，“熟能生巧”并不是皇帝與士大夫們所關(guān)切的，同樣也不為歐陽(yáng)修所關(guān)心。歐陽(yáng)修通過(guò)這個(gè)故事想傳達(dá)的意義應(yīng)該是：射箭如同酌油，不過(guò)是熟能生巧而已，并不值得士大夫們?nèi)プ非蟆Q言之，崇文抑武作為祖宗之法，理應(yīng)在士大夫群體和皇帝的共同維護(hù)下，繼續(xù)傳承下去。

陳堯咨與賣(mài)油翁的故事，從形式上講是一個(gè)文本，從內(nèi)容上講是一則故事。無(wú)論是文本還是故事，重點(diǎn)都在于意義的闡釋。在歷史教學(xué)中，歷史材料就是文本，它同歷史故事一樣，需要我們?nèi)リU釋歷史意義。那么，我們究竟應(yīng)該如何闡釋歷史材料和歷史故事的意義呢？通過(guò)上述案例，有兩點(diǎn)是值得注意的。

第一，將其置于歷史語(yǔ)境中去闡釋。人是社會(huì)的人，不可能脫離存在于其中的社會(huì)環(huán)境而生存。歷史人物亦如此，他的價(jià)值觀會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)主流信仰的影響，他的表現(xiàn)會(huì)在大體上與社會(huì)對(duì)他這種身份與地位的人的期望一致，他會(huì)特別關(guān)心社會(huì)中的某些問(wèn)題而忽略另一些，他通過(guò)寫(xiě)作、演講或其他行為介入到某個(gè)社會(huì)問(wèn)題中去。只有綜合考慮這些因素，才能揭示出材料或故事背后的意義。以上述故事為例，我們應(yīng)該思考以下問(wèn)題：宋代的主流價(jià)值觀是什么？歐陽(yáng)修的身份是什么？他信奉什么價(jià)值觀？他在關(guān)心什么問(wèn)題？他想通過(guò)他的故事來(lái)影響誰(shuí)？

第二，將其放到更大的整體中去理解。我們看到的一則材料或一則故事，都只是一個(gè)局部。局部的東西只有放到一個(gè)更大的整體中，才能得到更好的理解。孤立地看待一則材料或一則故事，如同盲人摸象，往往容易曲解附會(huì)或迷惑不解。對(duì)于陳堯咨與賣(mài)油翁的故事來(lái)說(shuō)，《歸田錄》就是一個(gè)整體;對(duì)于晚年的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，他的一生就是一個(gè)整體。從《歸田錄》中，我們可以推知陳堯咨與賣(mài)油翁這個(gè)故事的主角、預(yù)期讀者和寫(xiě)作目的;從歐陽(yáng)修的一生，我們可以推知作者一貫信奉的價(jià)值觀。只有置于整體之中，我們才能更好地理解歐陽(yáng)修記述陳堯咨與賣(mài)油翁故事的真實(shí)意圖。

【注釋】

[1][6][7][宋]歐陽(yáng)修著，林青校注：《歸田錄》，西安：三秦出版社，2003年，第51—52，1，167—168頁(yè)。

[2]溫儒敏：《義務(wù)教育教科書(shū)·語(yǔ)文·七年級(jí)（下冊(cè)）》，北京：人民教育出版社，2016年，第70頁(yè)。

[3][元]脫脫：《宋史》（第30冊(cè)，卷319），北京：中華書(shū)局，1977年，第10381頁(yè)。

[4][明]鐘惺、袁宏道、譚元春選評(píng)，陳于全點(diǎn)校：《東坡文選·東坡詩(shī)選》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2018年，第18頁(yè)。

[5][宋]趙汝愚：《宋朝諸臣奏議》（上冊(cè)），上海：上海古籍出版社，1999年，第495頁(yè)。

[8][宋]王辟之著，呂友仁點(diǎn)校：《唐宋史料筆記叢刊·澠水燕談錄》，北京：中華書(shū)局，1981年，第113頁(yè)。