陳煒?biāo)?/p>

(香港中文大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系，香港 999077)

一

袁世凱(1859—1916)，字慰廷，號(hào)容庵，一號(hào)洹上釣叟，清末民初政治家。光緒三十四年(1908)，清德宗、慈禧太后相繼駕崩后，時(shí)任直隸總督兼北洋大臣的袁世凱深感攝政王載灃有害己之心，故稱病回籍養(yǎng)疴，在彰德府洹上村筑成養(yǎng)壽園閑居。袁氏此時(shí)仍與眾多官員保持聯(lián)系，密切關(guān)注時(shí)局，以圖伺機(jī)再起。武昌起義后，袁世凱任內(nèi)閣總理，促成清帝遜位、民國(guó)建立。宣統(tǒng)元年至三年間(1909—1911)，袁世凱隱居彰德府養(yǎng)壽園，頗有酬唱之作。袁世凱去世不久，坊間梓行《袁世凱軼事續(xù)錄》，其中《收買清廷偵探》一條云：

袁歸臥后，載灃恐其蓄有異謀，時(shí)密派偵探至彰德，以覘其舉動(dòng)。……(袁乃)蒔花栽樹(shù)，飲酒賦詩(shī)，以掩外人之耳目。又刊印《圭塘唱和集》，分贈(zèng)諸親友及門生故吏，以示其無(wú)遠(yuǎn)志也。未幾，載灃果置袁于度外[1]40。

雖殆事后耳食之談，究可窺見(jiàn)洹村酬唱之性質(zhì)，以及編集之目的(1)為避免歧義，本文若非確指《圭塘倡和詩(shī)》及《洹村逸興》二書，對(duì)于這些詩(shī)作皆統(tǒng)稱為“洹村酬唱”之作。。宣統(tǒng)二年庚戌(1910)，袁氏次子克文將其父詩(shī)作十三題十五首及他人酬唱之作輯錄為《圭塘倡和詩(shī)》，刊印后饋贈(zèng)友人。1940年代，長(zhǎng)子克定檢得乃父部分酬唱手稿，編訂成冊(cè)，并添以跋文、略加評(píng)語(yǔ)，是為《洹村逸興》。比勘兩書，去其重復(fù)，袁世凱詩(shī)作合計(jì)有十八題二十一首。由于袁氏的軍人形象深入人心，加上其推動(dòng)帝制大失民望，以致去世后長(zhǎng)期聲名狼藉。近二十年間，關(guān)于袁世凱的歷史研究已頗有成果，但對(duì)于洹村酬唱諸作的文學(xué)研究卻仍處于起始階段(2)2000年后比較值得注意的論述，一為毛翰《民國(guó)首腦們的詩(shī)》(《書屋》2006年第5期，第4-15頁(yè))中有專節(jié)討論袁詩(shī)，一為高有鵬《詩(shī)人袁世凱》(《中華讀書報(bào)》2013年6月5日第7版)。然前者限于篇幅，未克進(jìn)一步深入探討；后者雖有較細(xì)致的文本分析，但體例畢竟接近隨筆性質(zhì)，且對(duì)于《寄贈(zèng)庸庵友人》《病足》等作的某些細(xì)部討論尚待商榷補(bǔ)充。此外，秦燕春《袁氏左右：清末民初的流年碎影》(鳳凰出版社，2009年版)一書，有《雖非當(dāng)行，亦要風(fēng)流：袁世凱的詩(shī)藝情緣》一章，對(duì)袁氏的文藝修養(yǎng)與好尚有所肯定，就論袁詩(shī)也較為持平，惜篇幅同樣不多。而吳盛青近年發(fā)表Nostalgic Fragments in the Thick of Things: Yuan Kewen(1890—1931)and the Act of Remembering(Journal of Chinese Literature and Culture Volume6,Issue1,2019,pp.239-271)，論及袁詩(shī)數(shù)首；然受主題制約，未能由此展開(kāi)論述。， 這些詩(shī)作往往只是當(dāng)成“以詩(shī)證史”的材料來(lái)運(yùn)用。此外，袁世凱作于這一時(shí)期的還有一組《自題漁舟寫真四首》，并未收錄于《圭塘倡和詩(shī)》與《洹村逸興》。這組七律以雜體詩(shī)之轆轤體形式創(chuàng)作，而流傳較廣的僅其一、四首而已。

根據(jù)筆者考察，袁世凱于光緒三十四年十二月離京，而洹村酬唱始于宣統(tǒng)二年伊始，活動(dòng)之結(jié)束大約在宣統(tǒng)三年夏。為時(shí)一年半的酬唱活動(dòng)，可分為前、中、后三期：前期始于宣統(tǒng)二年初春，為時(shí)約三個(gè)月，袁氏得詩(shī)八題九首。中期由宣統(tǒng)二年春夏之際至年底，為時(shí)約九個(gè)月，袁氏得詩(shī)十題十二首(大約在當(dāng)年夏日，袁克文便將已有詩(shī)作編成《圭塘倡和詩(shī)》，袁世凱此期作品僅收錄五題六首；而入秋后尚有五題六首，卻未及收錄)。后期由宣統(tǒng)三年初至武昌起義前夕，僅有《自題漁舟寫真四首》(3)參拙文《煙蓑雨笠一漁舟∶袁世凱的洹村酬唱因緣》(未刊稿)及《袁世凱洹村酬唱詩(shī)之文本載體初探》，載《南山有栲：楊松年教授八十壽辰論文集》(天津教育出版社，2021年版)。。由于《自題漁舟寫真四首》并未收錄于《圭塘倡和詩(shī)》與《洹村逸興》，且至今流傳較廣者只有其一及其四，文本原貌的殘缺，也影響到內(nèi)容的詮釋。職是之故，本文擬探討《自題漁舟寫真四首》的相關(guān)問(wèn)題，以進(jìn)一步厘清洹村酬唱之實(shí)際情況。

二

袁世凱隱居洹上之際創(chuàng)作的詩(shī)歌，有一組作品并未納入袁克文所編《圭塘倡和詩(shī)》和袁克定所編《洹村逸興》，那就是《自題漁舟寫真四首》。這組詩(shī)作在民國(guó)時(shí)代雖偶為書刊所提及，卻往往只是一鱗半爪。1960年代，袁世凱三女靜雪(叔禎)撰寫了一篇五萬(wàn)字左右的回憶錄，題為《我的父親袁世凱》(發(fā)表于全國(guó)政協(xié)主編《文史資料選輯》)，文中談及其父之詩(shī)作時(shí)，引用了《自題漁舟寫真》兩首。由于袁靜雪之文影響甚大，這兩首詩(shī)從此也廣為人知。然而1916年10月，亦即袁世凱去世未幾，有題名野史氏者出版《袁世凱軼事續(xù)錄》，其中有《吳北山代筆題詩(shī)》一條。其言云：

當(dāng)是時(shí)(按：即隱居洹上之時(shí))，項(xiàng)城有“煙蓑雨笠一漁舟”之照，項(xiàng)城披蓑戴笠，作漁翁裝，……上端題七字，即“煙蓑雨笠一漁舟”是也。旁有七律四首，款署容庵自題，諸名士和者約十余家，然唱和之什，均不見(jiàn)于《圭塘》一集，不知何故？或謂原作四首，乃系北山代筆，項(xiàng)城深不滿意，故屏而不錄也。茲錄之如左，詩(shī)雖不佳，惟項(xiàng)城所不滿意者，究不知在何處耳[1]125-126。

所謂吳北山當(dāng)系吳北江之訛，吳北江即吳闿生(1878—1949)，乃桐城派殿軍吳汝綸之子。光緒三十一年(1905)起，吳闿生曾先后擔(dān)任楊士驤、端方之幕友，宣統(tǒng)二年(1910)，任度支部財(cái)政處總辦，次年擢任參議上行走。民國(guó)元年(1912)任北京大學(xué)預(yù)科教務(wù)長(zhǎng)，1913年入袁世凱幕府。如是看來(lái)，袁世凱隱居洹上時(shí)，吳闿生尚在北京任官，未必與袁氏有密切往來(lái)，遑言替其捉刀。后來(lái)如此傳聞，蓋因吳氏在袁氏幕府時(shí)與沈祖憲合纂《容庵弟子記》，且才名聞?dòng)诋?dāng)時(shí)之故。野史氏捉刀之說(shuō)雖未必可靠，但其書列出了《自題漁舟寫真四首》的全文，彌足珍貴。四首系轆轤體，分別于首、頷、頸、尾聯(lián)對(duì)句反復(fù)使用“煙蓑雨笠一漁舟”一句。袁靜雪所引實(shí)為其一與其四，當(dāng)是限于篇幅而僅錄首尾兩篇，俾讀者一臠知味爾，而今人每每依據(jù)于此。

圖1 袁弘哲所藏《大鈞元模》冊(cè)頁(yè)封面

至于《軼事續(xù)錄》“項(xiàng)城深不滿意，故屏而不錄”于《圭塘倡和詩(shī)》之說(shuō)，未必可信；但謂《自題漁舟寫真四首》皆袁氏親筆題于留影(寫真)之側(cè)，則毋庸置疑：因此照作為饋贈(zèng)友朋的紀(jì)念品，所見(jiàn)之人應(yīng)該不少。如王揖唐(1878—1948)《今傳是樓詩(shī)話》云：“項(xiàng)城袁公，一字容庵，彰德養(yǎng)疴時(shí)，自號(hào)洹上漁人。有《煙蓑雨笠一漁舟》圖(下簡(jiǎn)稱“漁舟照”)，曾以攝影見(jiàn)贈(zèng)，并題詩(shī)云：‘百年心事總悠悠(下略)?！盵2]而張舜九《記袁項(xiàng)城遺詩(shī)》亦云：“項(xiàng)城既歸故里，野綠怡情，青山養(yǎng)素，人咸識(shí)山中宮保，不復(fù)與聞軍政大事。當(dāng)養(yǎng)疴彰德時(shí)自號(hào)恒(洹)上漁人。有《煙蓑雨笠一漁舟》圖，曾以攝影見(jiàn)贈(zèng)先祖觀察公，并題詩(shī)云：‘百年心事總悠悠(下略)?！盵3]22所言與王氏大抵相同，可以為證。不過(guò)，王、張二氏所記題照詩(shī)皆僅有其四，而不及前三首。

帶有題詩(shī)之“漁舟照”，今日已難見(jiàn)實(shí)物。然袁氏以題詩(shī)之留影贈(zèng)人，非此一例。如袁世凱六子袁克桓一系遞藏之《大鈞元?！穬?cè)頁(yè)，全冊(cè)共四十六頁(yè)，藍(lán)色絹裱，封面“大鈞元?！彼淖譃樾焓啦}簽，次頁(yè)右為袁世凱攝于光緒廿五年(1899)左右小站練兵時(shí)身穿北洋新軍軍服之留影，左為題詞箋(左上角鈐有“大總統(tǒng)印”)。題詞云：“不文不武，忽朝忽野。今已老大，壯志何如？甲寅冬自題。”甲寅即民國(guó)三年(1914)。此頁(yè)之后為徐世昌、黎元洪、嚴(yán)修、樊增祥等二十四位名流之題贊，最晚者題于民國(guó)三十三年(1944)，題寫人是徐沅和張作相，距離袁世凱去世已達(dá)二十八年之久[4]406。誠(chéng)如現(xiàn)藏者袁弘哲所言，該冊(cè)頁(yè)“非一個(gè)時(shí)間段內(nèi)所完成”[4]407，但可肯定的是其編集卻仍肇端于民國(guó)三年袁世凱題詞之時(shí)，此后才逐漸由克桓等嫡裔加以增補(bǔ)內(nèi)容。袁世凱之小站留影墊以較大之硬紙殼板，遂趨近題詞箋紙之大小，有左右對(duì)稱之美。至于“漁舟照”乃是分贈(zèng)友朋，固與《大鈞元?！返募易迨詹匦再|(zhì)不同，但后者之題詞形式仍具有參考價(jià)值。據(jù)吳盛青檢索，上海圖書館藏有兩張相關(guān)照片，一為袁氏獨(dú)影，一為與兄長(zhǎng)世廉合影，以深色硬紙殼板墊底[5]247-248，形制與小站留影相似。由于上海圖書館之兩照不附題詩(shī)，不難想象，當(dāng)年分贈(zèng)友朋之“漁舟照”也可能是另紙題詩(shī)后，將箋紙與照片裝幀一處。然而，由于照片與題詞箋的大小相若，以毛筆題寫五十六字之七律一首已覺(jué)逼仄；加上還須饋贈(zèng)多人，若各張“漁舟照”將四首七律全部題寫，幾乎不可能。故筆者懷疑每張照片僅從四首中選題一首，一如王揖唐、張舜九所狀述者；然因其四最關(guān)涉時(shí)局，故選用頻次也最高。

圖2 《大鈞元?！穬?cè)頁(yè)中袁世凱自題小站練兵像(1914)

再者，《軼事續(xù)錄》雖屬野史，然其于1916年出版時(shí)，與袁世凱過(guò)從者所在尚多，未見(jiàn)就此四首之來(lái)源提出質(zhì)疑，可知將此四首系于袁世凱名下，庶無(wú)問(wèn)題。關(guān)于“漁舟照”的內(nèi)容，以及拍攝情況，宜參考袁克文《洹上私乘·遺事》之記載：

先公居洹上之明年，先三伯父以病解徐州兵備道職，歸居開(kāi)封，而先伯母復(fù)于是年逝世。先公友愛(ài)最篤，恐先伯病中不勝悲悼，乃遣克文至開(kāi)封迓先伯來(lái)居洹上。先伯遂以家事付家四兄理之，偕先庶伯母同臨洹上。先公樂(lè)甚，日與先伯坐養(yǎng)壽園閑話，家人歡笑于旁，酌酒煮茗，極天倫之樂(lè)事。時(shí)先伯身左偏，猶病僵枯，先公憂之。以重金延法蘭西名醫(yī)梅尼博士長(zhǎng)留村中，為先伯調(diào)治。逾年疾大瘳，幾健若常人矣。一日，泛小舟于匯流池。先伯戴笠披簔，危坐其中，先公則執(zhí)楫立于后，使克文以鏡攝之。影成，印數(shù)百紙，分致戚友焉[6]。

克文口中的三伯即袁世凱三兄世廉。據(jù)馬建標(biāo)考證，世廉在1909年9月8日移居養(yǎng)壽園，次年12月31日逝世。而這張世廉、世凱的合影，乃是克文于1910年冬日所攝[7]?？宋闹^這張合影“分致戚友”，必然在世廉病故之前。但是，分贈(zèng)合影時(shí)是否有題詩(shī)？筆者以為，袁世凱《自題漁舟寫真四首》之中皆無(wú)涉及兄弟情誼之處，故不應(yīng)作于此時(shí)。攝影不久，世廉病故，世凱忙于打點(diǎn)喪事?！度分惺珍涥P(guān)于兄喪的信函不少，最晚者為《復(fù)謝道員蔡乃煌慰三兄之喪》，日期為宣統(tǒng)三年二月二十六日(1911年3月26日)[8]。內(nèi)藤順太郎云：“宣統(tǒng)二年冬，袁之兄世廉死，袁痛雁行之摧折，心滋不樂(lè)?！盵9]兄喪后這幾個(gè)月內(nèi)，袁世凱縱有詩(shī)興，也不可能發(fā)表《自題漁舟寫真》這般兼具雄心與閑情的作品，否則會(huì)對(duì)公眾形象有所損害。因此，這四首詩(shī)大概作于1911年4月以后。而昆仲合影刊登于《東方雜志》宣統(tǒng)三年第4期(1911年6月)，引起社會(huì)高度關(guān)注，則距離世廉病故已近半年了。

回顧宣統(tǒng)二年七月初六(8月10日)，袁世凱致函吏部主事孫雄，稱許其：“以暇日網(wǎng)羅文獻(xiàn)，輯選歌詩(shī)，成《四朝詩(shī)史》若干卷，遠(yuǎn)仿遺山《中州》之編，近續(xù)歸愚《別裁》之作，甚盛，甚盛！”又云：“弟養(yǎng)疴鄉(xiāng)里，寄興耕漁。偶托篇章，不過(guò)山野之間，自適其樂(lè)，未敢出以示人。乃蒙甄采及之，彌增慚恧。還祈斧削，然后登選。其中有稍覺(jué)傷時(shí)者，仍不可濫入，是為切屬。附奉二百金，聊助剞劂之費(fèi)……”[10]足見(jiàn)袁世凱對(duì)公眾形象及輿論之重視。孫雄《四朝詩(shī)史》收錄袁詩(shī)，乃因周馥“以袁公詩(shī)稿寄示，屬余錄入《詩(shī)史》”。周氏得閱袁氏詩(shī)稿，顯見(jiàn)袁氏所謂“未敢出以示人”，亦非實(shí)誠(chéng)之語(yǔ)。袁世凱既與人酬唱，且又將作品過(guò)錄、編刊，就不可能不“示人”。且孫雄編錄袁詩(shī)，固可挾其名望；而袁氏也可待孫雄的選集來(lái)進(jìn)一步昭示自己“山野之間，自適其樂(lè)”，不復(fù)有心于政事。然而袁世凱信中叮囑選詩(shī)“有稍覺(jué)傷時(shí)者，仍不可濫入”，可見(jiàn)其下野以后小心翼翼，一以貫之。

今人論《圭塘倡和詩(shī)》中之作，往往舉《次王介艇丈游養(yǎng)壽園均》《登樓》等詩(shī)證明袁氏此時(shí)仍有政治野心。但相比《自題漁舟寫真》其四的“野老胸中負(fù)兵甲， 釣翁眼底小王侯。思量天下

圖3 《東方雜志》宣統(tǒng)三年(1911)第4期所刊袁氏昆仲執(zhí)篙垂釣

無(wú)磐石，嘆息神州變?nèi)碑T”兩聯(lián)，實(shí)已不可同日而語(yǔ)，難怪野史氏云“尤足見(jiàn)其目中無(wú)人之概”。而張舜九更論此詩(shī)云：“茲誦此作，覺(jué)其氣魄之雄無(wú)與倫比，真有大好神州盡歸所有而后快之慨也。”[3]22載灃本欲除袁氏而后快，若就此詩(shī)羅織罪名，后果堪虞，袁氏絕不可能在無(wú)把握之情況下創(chuàng)作此詩(shī)，遑論廣為傳播。據(jù)劉路生考察，宣統(tǒng)元年七八月、二年六七月，有兩次“報(bào)紙喧傳”袁氏出山的熱潮。自袁世凱開(kāi)缺至辛亥武昌起義爆發(fā)期間，關(guān)于袁世凱各種活動(dòng)的報(bào)導(dǎo)消息有106條，其中涉及“出山”問(wèn)題的有64條。保薦、敦勸袁出山者包括了載濤、載洵、奕劻以下的多位滿漢大臣。宣統(tǒng)三年四、五月間，“立憲派的首領(lǐng)、全國(guó)最有影響、最具號(hào)召力的官紳張謇、湯壽潛、沈曾植、趙鳳昌等，亦向清政府表達(dá)了希望重新起用袁世凱的要求”[11]。然而今人張華騰指出：“袁世凱為了迷惑麻痹以載灃為首的滿洲貴族，營(yíng)造他自己醉心田園、已經(jīng)沒(méi)有了宏大政治抱負(fù)的假象，特將他在洹上村養(yǎng)壽園以漁翁扮相垂釣的照片送給上?！稏|方雜志》公開(kāi)發(fā)表?！盵12]由此可見(jiàn)，直到宣統(tǒng)三年夏，袁氏對(duì)于皇族權(quán)貴依然非常忌憚。

再觀宣統(tǒng)三年暮春以后的時(shí)局：三月廿九(4月27日)，廣州黃花崗起義。四月，四川爆發(fā)“保路運(yùn)動(dòng)”。八月十九(10月10日)，武昌新軍兵變，辛亥革命成功，南方各省宣布獨(dú)立。十一月十三(1912年1月1日)，革命黨在南京成立中華民國(guó)。與此同時(shí)，外蒙古土謝圖汗部親王杭達(dá)多爾濟(jì)(Khanddorj)于六月初四(7月29日)秘密出訪俄國(guó)，得到俄國(guó)支持獨(dú)立。九月中旬(11月初)，“臨時(shí)總理喀爾喀事務(wù)衙門”在庫(kù)倫(今烏蘭巴托)成立；十月初十(11月30日)，俄、蒙軍隊(duì)包圍庫(kù)倫辦事大臣衙門，解除清軍武裝，將庫(kù)倫辦事大臣三多及其隨從人員押送出境。如是可謂“內(nèi)憂外患”。鑒于多省相繼宣布獨(dú)立，奕劻、那桐、徐世昌等人及英美等國(guó)公使一致建議起用袁世凱。于是載灃于八月廿三(10月14日)任袁世凱為湖廣總督，派其南下鎮(zhèn)壓起義。九月初六(10月27日)，袁世凱接任欽差大臣，任命馮國(guó)璋立即對(duì)湖北革命軍展開(kāi)攻勢(shì)。五日后的九月十一(11月1日)，清廷任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣。廿三日(11月13日)袁世凱抵達(dá)京師，廿六日(16日)重新組閣?！稏|方雜志》發(fā)表“漁舟照”時(shí)，四川方面的“保路運(yùn)動(dòng)”正如火如荼，卻尚未動(dòng)搖國(guó)本。故而此照之刊登固如張華騰所言，有迷惑載灃等權(quán)貴之意，但在此朝野洶洶之際公開(kāi)展示自己閑云野鶴的生活，顯然是要引導(dǎo)輿論，暗中向清廷討價(jià)還價(jià)、以退為進(jìn)。因此筆者以為，此時(shí)的局勢(shì)縱可讓袁氏說(shuō)出“思量天下無(wú)磐石，嘆息神州變?nèi)碑T”的話，卻還未敢寫下“野老胸中負(fù)兵甲，釣翁眼底小王侯”兩句。換言之，《自題漁舟寫真》其四的脫稿，大抵更在武昌起義爆發(fā)之時(shí)。此際袁氏復(fù)出之呼聲日熾，故其詩(shī)中亦不必如前此之顧忌矣。

就袁世凱洹村唱酬之軌跡來(lái)看，宣統(tǒng)三年時(shí)局丕變，袁氏蓋已無(wú)心酬唱，故作品除《自題漁舟寫真四首》之外不聞更有其他；不過(guò)野史氏謂“諸名士和者約十余家”，可見(jiàn)這組詩(shī)作仍可歸入洹村酬唱之作，惜十余家和詩(shī)今已難覓。正因這組詩(shī)寫作時(shí)間較晚，且別有用意，故不僅宣統(tǒng)二年初刊的《圭塘倡和詩(shī)》未及收錄，連《洹村詩(shī)興》也不見(jiàn)謄抄稿。而《袁世凱全集》未及收錄該四首，甚為可惜，宜待來(lái)日補(bǔ)入。

三

無(wú)可否認(rèn)，洹村酬唱諸作中，《自題漁舟寫真》最為世人所知。這組詩(shī)作并未收入圭塘諸本，而是以題照的形式流傳，在當(dāng)時(shí)便已產(chǎn)生代筆的質(zhì)疑。袁氏去世，事過(guò)境遷，文本往往以選錄的形式流傳，又無(wú)可靠的足本加以校勘，故難窺全豹。自袁靜雪在回憶文章中引用其一、其四，人們多以為這組詩(shī)僅有兩首，故近年新著往往稱為《自題漁舟寫真二首》。所幸《袁世凱軼事續(xù)錄》將四首作品全文收錄，方令吾人今日尚能得知原貌：

身世蕭然百不愁，煙蓑雨笠一漁舟。釣絲終日牽紅蓼，好友同盟只白鷗。投餌我非關(guān)得失，吞釣魚卻有恩仇?；仡^多少中原事，老子掀須一笑休。(其一)

中年無(wú)地可埋憂，寵辱紛紜總是休。月淡風(fēng)蕭雙短鬢，煙蓑雨笠一漁舟。得魚不必求人賣，換酒無(wú)須向婦謀。今夜小船何處泊，平沙淺水白蘋洲。(其二)

不學(xué)漁師無(wú)厭求，但期寄興在滄洲。為貪山水才垂釣，倘遇風(fēng)光便可留。鷺友鷗鄰皆伴侶，煙蓑雨笠一漁舟。畫圖寫就江鄉(xiāng)景，樂(lè)趣能教尺幅收。(其三)

百年心事總悠悠，壯志當(dāng)時(shí)苦未酬。野老胸中負(fù)兵甲，釣翁眼底小王侯。思量天下無(wú)磐石，嘆息神州變?nèi)碑T。散發(fā)天涯從此去，煙蓑雨笠一漁舟。(其四)[1]126

這組詩(shī)所題之照，名為“煙蓑雨笠一漁舟”，故此句在四首中重復(fù)出現(xiàn)，而出現(xiàn)的位置分別為各首之首、頷、頸、尾聯(lián)對(duì)句。若略去其二、其三，未必得知其為為雜體詩(shī)之轆轤體?！遁W事續(xù)錄》又云：

今觀其詩(shī)亦不甚佳，淺顯率直，大類項(xiàng)城自為，蓋豹岑之作，較之猶勝一籌也?；蛴种^系吳北山代筆。蓋北山文字雖工，然當(dāng)代作之時(shí)，苦仿項(xiàng)城手筆，有意膚庸，使人不疑為贗鼎也[1]125。

所謂“不甚佳”，不無(wú)馬后炮式的點(diǎn)評(píng)色彩。這組詩(shī)作當(dāng)非吳闿生代筆，前節(jié)已論。但其言“淺顯率直，大類項(xiàng)城自為”，則庶幾是也。實(shí)際上，詩(shī)中某些用語(yǔ)已時(shí)而出現(xiàn)于袁氏隱居時(shí)期的信函中。如宣統(tǒng)二年五月二十六(1910年7月2日)致商作霖函云：“弟杜門卻掃，衰病侵尋，志氣尤覺(jué)頹放。漳濱遁跡，祇合煙蓑雨笠，從事耕漁，不敢再出而問(wèn)世矣?！盵13]至于“鷗鷺”之語(yǔ)，也出現(xiàn)在好幾封信函中，如同年十月初三(11月15日)致趙景彬函：“弟養(yǎng)疴鄉(xiāng)里，倏將一年。間尋鷗鷺之盟，幸卸簪組之累?；膱@松菊，聊可盤桓，差有閑適之趣耳?！盵14]至于宣統(tǒng)三年三月十二(1911年4月10日)致蔡廷干函更云：“兄養(yǎng)疴田里，寄興耕漁。偶成池上之吟，不盡中年之感。自維衰朽，斷難再勝艱巨，殊不作問(wèn)世之想矣?！盵15]不僅呼應(yīng)著其二“中年無(wú)地可埋憂”之語(yǔ)，更似乎點(diǎn)出當(dāng)時(shí)“池上之吟”便是“寄興耕漁”而作。而同年六月二十七日(7月22日)，袁氏為大名鎮(zhèn)總兵言敦源的家書集題跋，落款時(shí)更徑用了“洹上釣叟”的別號(hào)[16]。由此可見(jiàn)，這組詩(shī)的措辭與袁世凱當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣大致相符。

圖4 此照疑即《煙蓑雨笠一漁舟》

毛文芳指出，明清文人一直有著自題像贊的傳統(tǒng)：“在筆者觀看畫像與閱讀題詠的過(guò)程中，似乎有兩股力量相互牽制，一方面是亟欲以畫像紀(jì)錄下最真實(shí)、最完美的自己，于是大量的肖像畫紛紛出爐；另一方面，卻是不斷質(zhì)疑，這個(gè)畫中人是我嗎？我又是誰(shuí)呢？面對(duì)肖像畫，又一味逃避閃開(kāi)。無(wú)論如何，這兩股力量，都在朝向辨識(shí)真正我、展示理想我、流傳不朽我而努力。”[17]39-40袁世凱的“寫真”乃是比筆墨丹青更能存真的照片，那么在他這組詩(shī)作中，是否一樣有這樣兩股力量的拉鋸呢？這組詩(shī)以其四最為知名。因其處于壓軸的位置，透露了作者的中心思想。而吳盛青指出，該作尤其契合了“垂釣”雙重涵義：將自己塑造成既具有強(qiáng)烈用世之心、同時(shí)又置身官場(chǎng)之外的形象[5]250。這當(dāng)然承自中國(guó)傳統(tǒng)自古賦予漁翁的文化意涵?；蛞詾榇嗽?shī)前三聯(lián)表達(dá)了強(qiáng)烈的用世之心，而陡然轉(zhuǎn)入尾聯(lián)的出世氛圍，不無(wú)突兀之感。這除了追究于袁氏文筆，尚關(guān)乎謀篇：四首詩(shī)宜作為有機(jī)整體來(lái)考察，而不應(yīng)止著眼于其中一首。綜而觀之，這組詩(shī)作的主題，的確有出世和用世兩條脈絡(luò)，與酬唱初期和王廉詩(shī)“何處問(wèn)江村”之意有所呼應(yīng)[18]1a；但隨著局勢(shì)的變化，當(dāng)時(shí)用舍行藏的掙扎心理至此已頗為不同，變成用世為主、出世為輔。出世甚或是作為一種反襯，激發(fā)讀者對(duì)詩(shī)人的留戀之心，產(chǎn)生“先生不出，奈天下蒼生何”的想法，進(jìn)而影響社會(huì)輿情。

其一先從當(dāng)下的“蕭然”景象說(shuō)起：自己無(wú)憂無(wú)慮地在蓑笠漁舟上，終日與白鷗為伴，任釣絲在紅蓼花中縱橫。然而，身在漁舟本就為了洗滌官場(chǎng)的得失心。如果不理解“其釣?zāi)灐钡牡览?，不過(guò)是把大得失心換成小得失心而已，其執(zhí)一也。故此即便投餌，也非只為了獲魚；但魚因貪食誘餌而上鉤，則是自取其咎，與釣者何干？小小一魚都為餌而亡，何況堂堂之人？人要到災(zāi)禍降臨時(shí)才知道自取其咎，為時(shí)已晚。但眼見(jiàn)國(guó)家多事，當(dāng)事者與游魚又有何區(qū)別？真可一笑置之，不言也罷。僅就這首作品而言，出世心態(tài)是遠(yuǎn)強(qiáng)于用世心態(tài)的。

其二開(kāi)篇仍承接其一“恩仇”“多少中原事”之意而發(fā)揮之。首句出自明末陳子龍(1608—1647)《秋日雜感十首》其二之語(yǔ)：“不信有天常似醉，最憐無(wú)地可埋憂?！盵19]然陳氏殉國(guó)時(shí)年方不惑，袁世凱此時(shí)卻已過(guò)知命，且飽經(jīng)憂患、久歷官場(chǎng)，所聞見(jiàn)、所身受的寵辱之事可謂不勝枚舉，滿腹憂愁真無(wú)可解之方?！岸挑W”一語(yǔ)，古詩(shī)詞常見(jiàn)，蓋鬢角之發(fā)看似較短也。但這個(gè)語(yǔ)典卻可能令讀者聯(lián)想起杜甫《春望》：“白頭搔更短。”甚至趙孟頫《和姚子敬秋懷五首》其三：“搔首風(fēng)塵雙短鬢，側(cè)身天地一儒冠。中原人物思王猛，江左功名愧謝安?！盵20]建功立業(yè)既不可得，年華漸老，還不如及時(shí)抽身，在淡月蕭風(fēng)中衣蓑泛舟而去?！暗敏~”句進(jìn)一步闡發(fā)了前首頸聯(lián)之意，說(shuō)明釣魚并非為了換錢。對(duì)句“換酒”不無(wú)詼諧地反用蘇軾《后赤壁賦》的典故，強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)來(lái)獨(dú)往無(wú)所牽掛，若能求得至樂(lè)，“視去妻子如脫屣耳”。而醉翁之意在乎山水，任扁舟泛而不系，無(wú)論停泊于平沙抑或淺水，都一樣自適。不過(guò)，既然其一已經(jīng)道出了出世之樂(lè)，其二又何必開(kāi)篇便有“埋憂”“寵辱”等語(yǔ)？可見(jiàn)作者居官日久，相關(guān)回憶畢竟歷歷在目。

相對(duì)前兩首而言，其三的內(nèi)容最為單薄。首聯(lián)仍在說(shuō)明“其釣?zāi)灐钡牡览?漁師即職業(yè)漁夫)，頷聯(lián)則與其二尾聯(lián)的意思大抵相同，頸聯(lián)“鷺友”在其一頷聯(lián)已出現(xiàn)過(guò)。唯有尾聯(lián)言及尺幅畫圖，應(yīng)是點(diǎn)“漁舟寫真”之題爾。不過(guò)，其三也并不止是為了配合轆轤體的格式而不得不作，若從出世主題之脈絡(luò)來(lái)看，四首各自有起承轉(zhuǎn)合的功能。正因其三點(diǎn)題在尾聯(lián)，故能為其四的主題張本；而出世與用世主題分量之消長(zhǎng)，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在于此聯(lián)——雖然僅從字面上看，“江鄉(xiāng)”等語(yǔ)仍有一種“保護(hù)色”的性質(zhì)。

前三首在出世主題的籠罩下，垂釣山水之樂(lè)得到大幅度渲染。而用世主題則如一抹陰影般，作為前者的參照與反襯而在文本里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。但到了其四，兩種主題竟真如轆轤回旋般此消彼長(zhǎng)，而以用世主題的成功“逆襲”告終。首聯(lián)出句所言悠悠的“百年心事”為何？對(duì)句作了解答：那就是早年建功立業(yè)的壯志。如果單看對(duì)句，再結(jié)合前三首的鋪墊，指向的似乎就該是懸崖勒馬。但是正因?yàn)槌鼍涞谋P空而起，讀者才知道對(duì)于這份未酬的壯志至今讓業(yè)已“鷺友鷗鄰”的作者揮之不去。頷聯(lián)雖仍以野老、釣翁自居，卻自詡滿腹經(jīng)綸，并對(duì)德不配位的貴戚流露出極度的輕蔑。此聯(lián)出句語(yǔ)典出自朱熹《三朝名臣言行錄》引《名臣傳》云：“仲淹領(lǐng)延安，養(yǎng)兵畜銳，夏人聞之，相戒曰：‘今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。’”[21]宋仁宗時(shí)，范雍擔(dān)任延州知州，與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)大敗而被貶。新任知州范仲淹修城筑塞、開(kāi)源節(jié)流，招納流亡百姓河西羌?xì)w附。西夏不敢小覷，故作此語(yǔ)。當(dāng)時(shí)清朝內(nèi)憂外患，正待有將才、知軍事者力挽狂瀾。故此詩(shī)至少在表面上乃是以范仲淹自比，如此良才而落寞山林，此非當(dāng)政者之過(guò)乎？(陳夔龍次史、權(quán)二女士聯(lián)句韻，稱許袁氏“兩字范韓曾懾?cái)场保?可以參看[18]2b-3a)至于“眼底”所小之“王侯”，固可指攝政王載灃，但結(jié)合宣統(tǒng)三年暮春以后的史實(shí)，大抵還可進(jìn)一步詮解：四月初十(1911年5月8日)，慶親王奕劻組成內(nèi)閣。十三位閣員中九人為滿蒙貴族，七人為皇族，被譏為“皇族內(nèi)閣”。直到武昌起義爆發(fā)后的九月十一(11月1日)，這個(gè)內(nèi)閣才宣告解散。然而，“負(fù)兵甲”、“小王侯”之語(yǔ)畢竟過(guò)于引人側(cè)目。袁世凱深所交納的慶王奕劻，便是滿蒙貴族的代表人物。而內(nèi)閣中的海軍大臣、醇親王之弟載洵，也曾保薦袁世凱復(fù)出。然此詩(shī)睥睨權(quán)貴，頗易招禍，與袁氏平日?qǐng)A融世故的交友手腕相比，大相徑庭。如果開(kāi)罪任何一位親貴，對(duì)身在江湖的袁氏而言都非妙事。此詩(shī)內(nèi)容似乎顯示，皇族內(nèi)閣當(dāng)下不僅對(duì)于時(shí)局，連對(duì)于袁詩(shī)的諷刺都已無(wú)能為力，袁世凱復(fù)出乃是遲早之事。

其四頸聯(lián)出句自比為天下之磐石，固是大言；而對(duì)句“缺甌”之語(yǔ)，則不僅承接頷聯(lián)之“兵甲”——亦即借范仲淹的史實(shí)表達(dá)了對(duì)清廷連年割地的憂慮，更有可能呼應(yīng)了辛亥后各省獨(dú)立的狀態(tài)。如果權(quán)貴們繼續(xù)當(dāng)政，這枚已經(jīng)殘缺的金甌后果更不堪言。至于“缺甌”乃至“金甌”，固可視為一般語(yǔ)典，但也可能具有針對(duì)性。宣統(tǒng)三年(1911)六月二十日，禮部衙門奏擬訂《國(guó)樂(lè)辦法》，獲得攝政王載灃批準(zhǔn)。同年八月十三(10月4日)、亦即武昌起義前六日，清廷正式頒布《國(guó)樂(lè)》，題為《鞏金甌》，由宗室溥侗作曲、嚴(yán)復(fù)作詞[22]?！断愀廴A字日?qǐng)?bào)》1911年10月16日第四版以《戎馬聲中之國(guó)樂(lè)》為標(biāo)題報(bào)導(dǎo)《鞏金甌》之頒布，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖之情勢(shì)。結(jié)合如此史實(shí)觀之，則袁詩(shī)“缺甌”之典，更是意有所指。

根據(jù)以上所言，則《自題漁舟寫真》其四的寫作時(shí)間甚或遲至武昌起義爆發(fā)至就任內(nèi)閣總理之間的一個(gè)多月內(nèi)。故而其內(nèi)容情態(tài)少有忌憚，王公親貴早已噤聲，而對(duì)于一般讀者而言，此詩(shī)不但未必導(dǎo)致反感，倒更可能激起他們對(duì)權(quán)貴的憤慨，以及對(duì)袁氏復(fù)出之期盼。寫到這里，復(fù)出之意雖已躍然紙上，卻畢竟不能挑明——無(wú)論就寫作技巧或切身利害而言。此時(shí)，轆轤體的格式倒幫了作者一個(gè)忙：前三聯(lián)的用世主題至此戛然而止，出世主題的旋律回歸，擔(dān)當(dāng)起尾聲的任務(wù)。所謂“散發(fā)天涯從此去”，似乎還可以從兩年(宣統(tǒng)元年，1909)前香港《華字日?qǐng)?bào)》(1909年10月28日第四版)的一則新聞中得到落實(shí)：“十四日八點(diǎn)，接北京專電云：‘袁世凱致軍機(jī)處電，謂病尚未愈，擬赴日本就醫(yī)，不愿再出山?！比绱艘粊?lái)，與煙蓑雨笠相伴的這一漁舟，竟可能從洹上養(yǎng)壽園駛至遠(yuǎn)在天涯的東瀛了。然而，這個(gè)尾聲在前文的映照下顯得如此突然、如此倉(cāng)促，卻正好呈現(xiàn)出欲說(shuō)還休之感，引起讀者的好奇追問(wèn)。用世主題雖未終篇，但無(wú)論如何卻反客為主。前三首，甚至過(guò)去近兩年的作品中一脈相承的出世主題，到此卻都化作了陪襯。可是，正因?yàn)槌鍪乐黝}綿亙之久，故而更體現(xiàn)出作者內(nèi)心的掙扎，以及用世之心的可貴。

但是正如毛文芳所說(shuō)，自題像贊這種“自我解讀”的工程最精彩之處，在于像主迎戰(zhàn)蓄意分裂的自我，又從不斷生成的距離中，力求一致性與親密性，有時(shí)又經(jīng)由有距離的觀看與質(zhì)疑，跨向一個(gè)更遠(yuǎn)的距離，再以他者的身分觀照自我。解讀自我者，愈希望告訴他的別人“他是誰(shuí)”“他曾經(jīng)是誰(shuí)”，卻愈會(huì)遇到困難，因?yàn)樵诮忉尩倪^(guò)程中，自我以種種方式變得多重、破碎；退回到不確定之中，于是追尋的聲音(題詠者)與呈現(xiàn)的內(nèi)容(畫像)經(jīng)常產(chǎn)生不相一致的現(xiàn)象[17]59。就袁世凱而言，無(wú)論自題小站練兵像還是自題漁舟寫真，這種不一致確實(shí)都因拍攝與題詞的時(shí)間距離而存在著。只是題小站練兵像之際，袁氏已身為大總統(tǒng)，所處環(huán)境早與十五年前練兵時(shí)大為不同。而題“漁舟照”之際，袁氏仍在緊鑼密鼓地謀劃正式重返政壇，而題詞一方面要具備前此洹村酬唱諸作的沿襲性，另一方面，又須應(yīng)合當(dāng)下的情勢(shì)，以帶動(dòng)輿論風(fēng)向。從洹村酬唱諸作可見(jiàn)，用世之我和出世之我之間，本就一直處于對(duì)峙的狀態(tài)。而《自題漁舟寫真四首》中，出世和用世兩種心態(tài)一如轆轤之輪轉(zhuǎn)回旋，隨著詩(shī)歌文本的進(jìn)路而此消彼長(zhǎng)，兩者此消彼長(zhǎng)的軌跡，恰是袁氏洹村酬唱活動(dòng)心態(tài)具體而微的反映與歸結(jié)。盡管《自題漁舟寫真四首》的寫作目的主要是為了影響輿情、袁世也終于脫下了蓑衣、穿上了大總統(tǒng)禮服，但今天的讀者因而后設(shè)地指斥詩(shī)中的出世之我為虛假，是否也落入了當(dāng)年那些推戴者的同一窠臼呢？就文本而言，縱然用世之我最后掩蓋了出世之我，卻并不意味著出世之我只是一個(gè)全然虛構(gòu)的幻影。無(wú)論如何，這組光影莫測(cè)的《自題漁舟寫真四首》，可謂整個(gè)洹村酬唱活動(dòng)的亮點(diǎn)――盡管這個(gè)亮點(diǎn)已是回光返照。

附有題詩(shī)之《煙蓑雨笠一漁舟》圖，雖然時(shí)見(jiàn)記載，但百年后的今日已經(jīng)難以覓得實(shí)物。筆者在文獻(xiàn)不足征的情況下草成此文，質(zhì)諸高明，但求拋磚引玉，更期待日后文獻(xiàn)資料的新發(fā)現(xiàn)，能徹底解決《自題漁舟寫真四首》的寫作疑云。