□張秀民 孫晶 張平

磨喝樂，模制泥塑。源于佛教的“磨喝樂”，是借用佛教天龍八部之一大蟒神“摩羅迦”的梵文音譯，在傳入中國后演化為天真童子的形象，成為七夕節(jié)的紀(jì)念品。到了北宋時期，由于磨喝樂深受民間喜愛，這一題材開始由傳統(tǒng)的祈福求子擴(kuò)展到宗教神像、志怪異獸、世俗人物、市井生活、體育運(yùn)動等類別，展現(xiàn)了當(dāng)時的風(fēng)俗民情。2018年，山東省聊城市東昌府區(qū)古城出土了300余件北宋時期的磨喝樂，之后轉(zhuǎn)入聊城中國運(yùn)河文化博物館保存。本文從館藏磨喝樂中挑選出較有代表性的進(jìn)行展示研究，試圖通過館藏磨喝樂透視北宋民族關(guān)系、宗教信仰、市井生活以及休閑體育等“微生活”。

一、民族關(guān)系

北宋模制泥塑胡人頭造像 高7厘米，寬3厘米，重31.87克。此造像紅陶模制。胡人禿頂，眉毛濃厚、雙眼圓睜，鼻梁高挺，胡須濃密，微笑露齒，明顯異域特征。（圖1）

圖1 北宋模制泥塑胡人頭造像

北宋時期民族矛盾突出，北宋、遼、西夏等多個民族政權(quán)并立，相互之間戰(zhàn)爭不斷，但在戰(zhàn)爭結(jié)束后又形成了長時間的社會安定局面。民族矛盾相對緩和時，北宋政府開始在邊境地區(qū)設(shè)置榷場與遼、西夏進(jìn)行商品交易，同時也導(dǎo)致大量的契丹人、黨項(xiàng)人等相繼進(jìn)入中原地區(qū)，與中原人民共同勞動生活，形成民族融合的熱潮。

《東京夢華錄》記錄了北宋時期各國交流的情況：“諸國使人：大遼大使頂金冠，后檐尖長，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服。大使拜則立左足，跪右足，以兩手著肩為一拜；副使拜如漢儀。夏國副使，皆金冠，短小樣制，服緋窄袍，金蹀躞，吊敦背，叉手展拜。高麗與南番交州使人，并如漢儀?；丶v皆長髯高鼻，以匹帛纏頭，散披其服。于闐皆小金花氈笠，金絲戰(zhàn)袍，束帶……三佛齊皆瘦脊……更有真臘、大理、大食等國，有時來朝貢?！币陨衔淖?，詳細(xì)描述了北宋“元旦朝會”時，北宋與各國之間的交流盛況，各國受北宋漢文化影響穿漢服，施漢禮儀，充分證實(shí)了各民族間經(jīng)濟(jì)文化的相互融合。

北宋時期，山東省聊城市東昌府屬于河北博州，位處中原。透過這件北宋模制泥塑胡人頭造像，我們可以斷定：北宋統(tǒng)治時期，聊城東昌府出現(xiàn)了少數(shù)民族人士，中原漢族與少數(shù)民族間經(jīng)常進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，民族融合成為當(dāng)時歷史發(fā)展的主流。

二、宗教信仰

北宋模制泥塑送子觀音造像 高12厘米，寬4.5厘米，重105克。此造像紅陶模制。觀音面容飽滿慈祥，跣足端坐于束腰蓮臺之上，懷抱童子，童子天真可愛，手持如意，造型形象生動。（圖2）

圖2 北宋模制泥塑送子觀音造像

北宋模制泥塑壽星造像 高9厘米，寬4厘米，重31克。此造像紅陶模制。壽星為長須老翁，右手托桃，左手持杖，額部隆起，身著長袍，身體前傾，慈眉善目，和藹可親。（圖3）

圖3 北宋模制泥塑壽星造像

北宋時期，儒家思想作為主導(dǎo)社會的思想道德價值觀體系完成了自身的理論構(gòu)建，并加強(qiáng)了對佛教、道教等思想體系的引領(lǐng)融合。宋真宗趙恒自稱“禮樂并舉，儒術(shù)化成”，大力提倡儒教，同時又提倡佛教，信仰道教，建立起儒釋道相融的思想統(tǒng)領(lǐng)體系。

佛教自東漢時期傳入我國，通過走上層路線得到迅速發(fā)展，到唐朝時已經(jīng)扎穩(wěn)根基。持續(xù)到北宋，朝廷繼續(xù)支持佛教發(fā)展。北宋初期的武職官員幾乎都信仰佛教。到了中后期，在士大夫階層，存在大批像王安石、蘇東坡等這樣信仰佛教的官員。此外，民間也有大量信徒支持信仰佛教。

北宋時期，政府雖然奉行儒釋道并存的宗教政策，然而總體來說，當(dāng)時宗教以道教較為活躍。北宋很多皇帝都崇奉道教，其中以宋真宗最突出。宋真宗是狂熱的道教信仰者，曾對人說:“釋道二門，有補(bǔ)世教?！庇终f:“三教（儒、道、釋）之設(shè)，其旨一也?！北彼纬⒌拇罅χ鲝埑珜?dǎo)，為道教的發(fā)展提供了強(qiáng)大政治背景。北宋時期，政府在全國各地大修道觀，刊印道教典籍，使道教得以廣泛傳播。

透過北宋模制泥塑送子觀音造像、北宋模制泥塑壽星造像這兩件磨喝樂，我們可以看出北宋時期民間宗教信仰盛行，宗教也更加世俗化與漢化。

三、市井生活

北宋模制泥塑街頭商販造像 直徑3.5厘米，重10.52克。此造像紅陶模制。市井生活的代表——街頭商販，在市井街巷推著流動小推車售賣零食。獨(dú)輪小推車上，支撐著一把傘遮陽避雨，推車上擺滿各種特色零食，車前圍繞著嬉鬧的孩童。（圖4）

圖4 北宋模制泥塑街頭商販造像

北宋模制泥塑雜耍市井人物造像 長9厘米，寬4厘米，高2厘米，重40.16克。此造像紅陶模制。身著花紋襦裙，戴簪花帽，腳蹬高靴，手持花紋擊打器，進(jìn)行舞樂雜耍表演。（圖5）

圖5 北宋模制泥塑雜耍市井人物造像

市井，古代城邑中集中買賣貨物的場所，含有“市場、街市”的意思?！冻鯇W(xué)記》卷二四載：“古者二十畝為井，因井為市，故云也。”市井文化，是指形成于街頭小巷、帶有交易傾向、通俗膚淺、充滿變化而凌亂無序的一種市民文化。它映射著市民真實(shí)的平常生活和心理，具有通俗性、人文性、廣泛性的特點(diǎn)。

北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人口的大量增加，為市井文化的發(fā)展奠定了人員和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，北宋坊市制被街巷制代替，街邊每家住戶可以隨意開店經(jīng)商，方便的商業(yè)街代替了原來專門的市場，各種特色商鋪遍布大街小巷。孟元老在《東京夢華錄》里對當(dāng)時繁榮的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了詳細(xì)記載：“其余坊巷院落，縱橫萬數(shù)，莫知紀(jì)極。處處擁門，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬?！北藭r，不但白天街道上行人絡(luò)繹不絕、車水馬龍、生意興隆，而且還出現(xiàn)了繁華的夜市：“夜市直至三更盡，才五更復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不覺。尋常四梢遠(yuǎn)靜去處，夜市亦有燋酸豏、豬胰胡餅、和菜餅、獾兒野狐肉、果木翹羹、灌腸、香糖果子之類。冬月雖大風(fēng)雪陰雨，亦有夜市。”茶坊酒樓，日夜燈火輝煌、飛觥獻(xiàn)斝。瓦舍勾欄，每晚都有精彩節(jié)目上演，令人樂而忘返。當(dāng)時，也有雜耍表演，在街頭巷角舞刀弄棒，或者搖唇鼓舌說上一段，賺幾個錢，養(yǎng)家糊口。

這兩件館藏北宋模制泥塑街頭商販造像、北宋模制泥塑雜耍市井人物造像，生動再現(xiàn)了北宋市井生活的繁榮場景，讓我們領(lǐng)略了北宋時期地攤商販和雜耍藝人的生活狀態(tài)。

四、休閑體育

北宋模制泥塑賽馬仕女造像 長4.5厘米，寬3.5厘米，重13.48克。此造像紅陶模制。仕女手挽韁繩，衣袂飄揚(yáng)，馬四蹄騰空，馳騁前行，形象再現(xiàn)了北宋精彩的賽馬比賽。（圖6）

圖6 北宋模制泥塑賽馬仕女造像

北宋時期，賽馬與馬術(shù)非常盛行，技藝也較以往朝代更為成熟，表演高超精湛，騎手在馬上展示各種高難度的動作。比如：立馬、騙馬、倒立、趕馬和鐙里藏身等多種馬上功夫。在北宋孟元老的《東京夢華錄》中，不僅記載了很多馬術(shù)表演，而且還記載了女性賽馬的颯爽英姿：“女童皆妙齡翹楚，結(jié)束如男子，短頂頭巾……馳驟至樓前，團(tuán)轉(zhuǎn)數(shù)遭，馬上亦有呈驍藝者。中貴人許畋押隊(duì)，招呼成列，鼓聲，一齊擲身下馬，一手執(zhí)弓箭、攬韁子，就地如男子儀拜舞山呼訖，復(fù)聽鼓聲，騙馬而上。”

北宋模制泥塑龍舟競渡造像 長4.5厘米，寬3.5厘米，重11.6克。此造像紅陶模制。舟呈龍形，上插著賽龍舟的戰(zhàn)旗，前部龍頭高昂，后部龍尾高甩，中間乘坐兩人，面帶微笑。龍舟造型大氣逼真，生動再現(xiàn)了北宋龍舟競渡的熱鬧場景。（圖7）

圖7 北宋模制泥塑龍舟競渡造像

體育運(yùn)動發(fā)源于人類的勞動實(shí)踐，是在人類發(fā)展過程中逐步開展起來的有意識地對自己身體素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的活動，它的誕生是人類物質(zhì)文明極度豐富以后精神文明的衍生物。

北宋是我國封建社會的巨大變革時期，經(jīng)濟(jì)文化高度興盛?！叭A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”由于北宋經(jīng)濟(jì)的極度繁榮和城市文明的高度發(fā)達(dá)、人口的迅猛增加、市民階層的興盛突起、都市制度的改革，人民開始追求精神世界的豐富，享樂主義成為北宋社會的思想潮流，從而為各種休閑體育活動的誕生提供了社會背景。相撲、蹴鞠、擊丸、角抵、龍舟競渡、水秋千、象棋和圍棋等市民喜聞樂見的休閑體育，順應(yīng)時代潮流而產(chǎn)生，成為老百姓追捧的娛樂活動。休閑體育活動與節(jié)日慶典相結(jié)合，大力促進(jìn)了休閑體育的開展，體育活動也逐步變得更具吸引力和影響力，成為北宋節(jié)慶禮儀的重要組成部分。據(jù)《東京夢華錄》記載，北宋時期常有大型水上活動，既有劃船比賽，也有游泳、跳水活動，場面十分隆重。相對其他朝代來說，北宋風(fēng)行龍舟競渡，朝廷對龍舟比賽非常重視，賽龍舟開展得最為火熱。每到清明節(jié)都會舉行龍舟賽，地點(diǎn)設(shè)在金明池的“瓊林苑”。

通過北宋模制泥塑賽馬仕女造像、北宋模制泥塑龍舟競渡造像這兩件館藏磨喝樂，我們可以領(lǐng)略北宋休閑體育的風(fēng)韻。各種特色的體育運(yùn)動既起到了強(qiáng)身健體的作用，又豐富了朝廷官員和普通百姓的精神文化生活。

綜上所述，北宋時期經(jīng)濟(jì)興盛，城市生活繁華，民族文化各現(xiàn)光芒，這些社會條件極大促進(jìn)了北宋藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，使磨喝樂的內(nèi)涵，不再僅僅局限于“七夕節(jié)”祈福求子上，而是更多地反映世俗生活。磨喝樂將當(dāng)時真實(shí)的人物特征和生活情景定格下來，是北宋社會生活信息的文化載體，代表了北宋民間泥塑雕刻的藝術(shù)水平，它們是研究北宋民俗史、民間雕塑及宗教雕塑的重要物證，具有很高的歷史、藝術(shù)、文化價值。