吳曉波

“共同富?！笔侨祟惖囊粋€理想，問題是，怎么才能共同富裕？辦法有很多種。

在中國，最早的一個辦法是井田制。井田制，顧名思義就是一方田地分成井字型的九塊，八戶人家分種自己的那一塊，中間那塊是公田。大家在忙完自己的活后，順便把中間的農(nóng)活一起干了。等到收割的時候，再把公田的糧食平分。

井田制最大優(yōu)點就是，有了集體的再分配，哪怕能力最弱的那戶人家也有一口飯吃。《詩經(jīng)》贊曰：“雨我公田，遂及我私?！?/p>

但是，這個制度最大的敵人是時間。八戶人家生育能力不同，勞動積極性不同，過了若干年，有的人家就會兼并其他的農(nóng)戶，而被兼并者，要么被趕出井田成了流民，要么就成了雇農(nóng)，天下就不公平了。

所以孔子說，周禮的崩壞，就是從廢井田開始的。他一直呼吁要恢復井田制，但是，他老人家不懂經(jīng)濟，到死也沒有想出一個可行的辦法。

到了漢武帝的時候，大儒董仲舒提出了“限田”，每戶人家的田地有一定的上限，“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以澹不足，塞并兼之路”。不過問題還是老問題，名義上限制住了，大戶人家用其他辦法仍然能繞過去。到了西漢末年的王莽時期，索性宣布“王田法”，所有土地都公有了，一律不得買賣，但十多年后，王先生的腦袋就被割掉了。

二十多年前，我去樂清農(nóng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)一個很有意思的故事：當?shù)赜幸粋€十分貧窮的村子。20世紀80年代初，有三兄弟跑出去做生意，靠販賣紐扣賺了錢，成了“先富起來的人”。有一年，他們回到村里“先富帶后富”。不過，三兄弟的辦法各不一樣。

老大最爽快，全村一百戶人家，每戶分一萬元。

老二覺得“要致富，先修路”，就投資一百萬修了一條機耕路，從此鄉(xiāng)親們出村就容易多了，他們種的糧食和養(yǎng)的雞鴨就能販賣到山外的鎮(zhèn)子上。

老三的辦法最復雜。他也拿出了一百萬元，不過要在村里選出十個年輕人，跟他一起出去做紐扣生意。那十萬元本錢，虧了算他的，賺了，要連本帶利還給他。

我們今天用經(jīng)濟學名詞來說，老大的辦法就是普惠救濟，老二是改造公共設施，老三是創(chuàng)造就業(yè)和扶持創(chuàng)業(yè)者。

當年我聽到這個故事的時候，三兄弟分錢的事情已經(jīng)過了七八年，那個村子已經(jīng)成了一個紐扣專業(yè)村。老三的一百萬元不但帶出了幾個“農(nóng)村能人”，還把一個產(chǎn)業(yè)引入到了村子里。

井田制的不可復活，以及這三兄弟的故事，讓我們對共同富裕有了這么幾個思考：

共同富裕不可能是“公平富?！?，在相同的生產(chǎn)資料和資源配置之下，人的主觀能動性，始終是富裕的第一個前提。對公平的過度追求，只可能導致均貧和自由追求財富的權利的讓渡;

先富帶后富，面臨一個效率選擇的課題，它既與社會保障制度和公共設施建設有關，更是一次資源優(yōu)化配置和新的生產(chǎn)力引發(fā)的過程;

對企業(yè)家精神的激發(fā)和保護，是實現(xiàn)共同富裕的根本途徑，只有創(chuàng)造更廣泛的就業(yè)和發(fā)展更先進的產(chǎn)業(yè)，才能讓后富者具備自我造血能力，從而通過自己的勞動，進入富裕者的階層。在這一進程中，資本扮演了比慈善更為重要的角色。