魏曉莉

內(nèi)容摘要：湘西苗族古歌以口頭表達(dá)的語(yǔ)言形式，敘述了湘西苗族發(fā)展的歷史進(jìn)程，是湘西苗族人民集體智慧的結(jié)晶。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，以及苗族古歌自身傳承特性的限制，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。基于此，急需采取相關(guān)措施，從保護(hù)機(jī)制的設(shè)立和傳承人員的培育，以及文化資源的保存和傳播途徑的擴(kuò)大等方面入手，繼續(xù)加大對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：苗族古歌 傳承危機(jī) 對(duì)策 文化傳承

湘西苗族古歌作為苗族詩(shī)歌的重要組成部分之一，“現(xiàn)主要流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣等地區(qū)?！盵1]這些古歌內(nèi)容豐富多彩，具有很高的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，“湘西苗族古歌不僅講述了一個(gè)民族遠(yuǎn)古的歷史記憶，也講述著其民族自產(chǎn)生以來(lái)的各個(gè)歷史階段的各種社會(huì)生活?！盵2]湘西苗族古歌作為我國(guó)少數(shù)民族同類文化遺產(chǎn)中獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，為中華民族文化傳承方式的多樣性提供了活的見(jiàn)證。

一.湘西苗族古歌的傳承方式

苗族在歷史上是沒(méi)有本民族的文字的，所以苗族古歌最初只能以口耳相傳的方式代代傳承，同時(shí)，苗族古歌作為一種充滿神秘色彩的民族詩(shī)歌，其演唱具有莊嚴(yán)神圣性，像演出場(chǎng)合和人員的選擇，皆需按照相關(guān)規(guī)則進(jìn)行。湘西苗族古歌流傳至今，主要有祖先傳授、家族傳承、師徒傳承、自學(xué)和偷學(xué)等幾種常見(jiàn)的傳承方式。

（一）祖先傳授

湘西苗族古歌作為一種民間詩(shī)歌，其演唱有著較為嚴(yán)格的時(shí)間和場(chǎng)合限制，在平常的日子里，人們是很少聽(tīng)到有人在演唱苗族古歌，此外，其演唱具有莊嚴(yán)神圣性，不是普通民眾可以隨意演唱的，并且古歌的內(nèi)容也比較難學(xué)。一個(gè)人“會(huì)不會(huì)演唱古歌，關(guān)鍵看他是否有‘緣份能否得到祖先的啟示，謂之祖先傳承?！盵3]這種傳授方式主要是看被傳授者是否與祖先有“緣分”，如果有的話，就會(huì)得到祖先的相關(guān)提示，他將在夢(mèng)中得到祖先傳授，亦或是在大病一場(chǎng)后，有幸得到亡靈指教。越是在湘西苗族村落影響越大的歌師，其學(xué)歌的神秘色彩就表現(xiàn)的更為明顯。

（二）家族傳承

家族傳授一般是指家族內(nèi)長(zhǎng)輩向晚輩、年長(zhǎng)者向年輕者傳授，蘊(yùn)含著較為豐富的血緣宗親色彩，較為隱秘和封閉，傳承的家族和傳承者往往要家學(xué)淵源。如湘西州鳳凰縣阿拉營(yíng)鎮(zhèn)的龍井村，現(xiàn)今流傳在當(dāng)?shù)氐拿缱骞鸥鑳?nèi)容豐富多彩，有記載天地形成歷史的如《開(kāi)天辟地》《人類起源》，也有緬懷祖先的豐功偉績(jī)?nèi)纭镀呤恍?，八十二弟》，描述苗族遷徙歷史和婚喪嫁娶等如《半水半陸》《訂婚俗》等，其中有不少古歌是從老一輩歌師那里祖輩流傳下來(lái)的，也有一部分古歌，來(lái)源于苗族人民的現(xiàn)實(shí)生活。

（三）師徒傳承

除了以上兩種較為常見(jiàn)的傳承方式外，還有另外一種更為常見(jiàn)的傳承方式即師徒傳承。這種傳承方式主要是以拜師學(xué)藝的形式進(jìn)行的，想要跟從歌師學(xué)習(xí)苗族古歌的人需要得到歌師的認(rèn)同?！爱?dāng)歌師決定收徒傳歌后，學(xué)徒們就約定好某個(gè)‘吉日，各自帶一只雞、一束摘糯、幾條魚(yú)和一元二角錢(qián)（古代是一兩二錢(qián)銀子）到歌師家，一是祭‘歌神，一是拜師傅。”[3]雞主要是用來(lái)占卜傳授古歌的吉兇，摘糯主要是用來(lái)溝通與祖先的感情，魚(yú)是用來(lái)敬祖先的。

二.湘西苗族古歌的傳承危機(jī)表現(xiàn)形式

（一）傳承人的斷裂、歌師的老齡化

近年來(lái)，隨著打工浪潮的興起，許多年輕人為了改善自身的生活條件，大多選擇外出務(wù)工，以此增加經(jīng)濟(jì)收入，但這種做法也為苗族古歌文化的傳承造成了極其不利的影響。由于人員的外出流動(dòng)，使得許多傳統(tǒng)的地方節(jié)日活動(dòng)越來(lái)越蕭條，最終導(dǎo)致有些本來(lái)應(yīng)該由青壯年一代傳承的演唱項(xiàng)目不得不由五六十歲的老人來(lái)承擔(dān)，有的地方雖然也時(shí)不時(shí)地會(huì)舉辦地方活動(dòng)，但演出時(shí)，青壯年大多不在場(chǎng)，使得他們失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有的甚至還因?yàn)闆](méi)有人參加而無(wú)法正常舉辦，正是因?yàn)榇朔N現(xiàn)象的存在，致使湘西苗族古歌在傳承的過(guò)程中，傳承人出現(xiàn)斷裂，歌師趨向老齡化，一旦這些老人逝世后，將會(huì)極大地影響到苗族古歌的后續(xù)傳承，更有甚者，許多苗族古歌會(huì)因此漸漸走向消亡。

（二）演唱場(chǎng)合的缺失，聽(tīng)眾興致的減弱

很久以前，在苗族村寨中，演唱古歌是一件比較神圣的事情，并且一部分古歌只能在婚喪儀式、宗教場(chǎng)所等特定的場(chǎng)合演唱，像在結(jié)婚場(chǎng)合需要唱《開(kāi)親歌》或者《換嫁歌》，如果在喪葬儀式上就會(huì)唱《指路經(jīng)》或者《焚巾曲》。很早以前，湘西各地的苗族人大都喜歡在農(nóng)閑時(shí)分聚在一塊兒，大家一起拉拉話，有時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)臨近村落喜歡苗歌的人群，相互之間進(jìn)行苗歌演唱比賽，讓充滿民族風(fēng)情的苗寨村落到處洋溢著歡聲笑語(yǔ)，場(chǎng)面異常熱鬧。但如今，隨著人們演唱苗族古歌興致的減弱，電視這種新型傳播媒介的介入，外來(lái)文化的沖擊，引發(fā)本民族文化自信心的動(dòng)搖，最終影響到苗族古歌的現(xiàn)代性傳承。

（三）湘西苗族古歌生存語(yǔ)境的消失

隨著國(guó)家進(jìn)一步推進(jìn)九年制義務(wù)教育的普及化，對(duì)湘西苗族古歌的傳承也產(chǎn)生了影響。不少老師和家長(zhǎng)過(guò)于重視提升學(xué)生的文化課成績(jī)，在迎合學(xué)校辦學(xué)方針的同時(shí)，雙方都卻忽視了對(duì)孩子進(jìn)行苗族文化課程的學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)為了孩子將來(lái)能有個(gè)好的前程，讓學(xué)生參加各種課外補(bǔ)習(xí)班，致使學(xué)生自由活動(dòng)的時(shí)間不斷減少，很少有時(shí)間去參加本民族的節(jié)日活動(dòng)。學(xué)校為提高升學(xué)率，很少會(huì)開(kāi)設(shè)一些與本民族文化相關(guān)的課程，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)校不教苗歌，學(xué)生進(jìn)而不學(xué)苗歌，影響到苗族古歌生存語(yǔ)境的擴(kuò)大化，加之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，本民族文化傳承的原生態(tài)土壤遭到破壞。

三.湘西苗族古歌的傳承對(duì)策

湘西苗族古歌作為一種寶貴的文化資源，具有獨(dú)特的史料研究?jī)r(jià)值。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，在湘西十余萬(wàn)苗族同胞中，能唱完整部苗族古歌的人寥寥無(wú)幾，而且大都是中老年人，懂得多一些的老人也即將老去，原生態(tài)苗族古歌出現(xiàn)“老齡化”，苗族古歌的傳承現(xiàn)狀可謂令人堪憂。

（一）做好湘西苗族古歌的文化保存和傳承

各政府部門(mén)，應(yīng)竭盡全力，爭(zhēng)分奪秒，在較短的時(shí)間內(nèi)將所有的民間口頭傳承的苗族古歌進(jìn)行收集和整理，并編印成冊(cè)，使得民族文化資源得以妥善保存和傳承。此外，也需要采取切實(shí)可行的措施保護(hù)好民間尚存的歌手，對(duì)這些民間歌手進(jìn)行造冊(cè)登記，簽發(fā)證書(shū)，并且在生活中給予他們適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，同時(shí)也可以聘請(qǐng)他們作為當(dāng)?shù)氐母鑾?，將所學(xué)的古歌傳授給當(dāng)?shù)厝罕姟Ｅc此同時(shí)，平時(shí)也要積極做好接班人的培育與交接工作，確保苗族古歌傳承工作的持續(xù)推進(jìn)。當(dāng)下，為繼續(xù)保存和傳承好苗族古歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，急需采用科技手段，如可以借助CD光盤(pán)刻錄的形式，對(duì)苗族古歌進(jìn)行數(shù)字化保存和記錄，避免人亡歌亡。

（二）推動(dòng)原生態(tài)湘西苗族文化走進(jìn)中小課堂

學(xué)校是開(kāi)展苗族文化傳承最重要和最基本的前沿陣地，因此當(dāng)?shù)貞?yīng)及時(shí)建立起學(xué)校教育體制內(nèi)的湘西苗族文化傳承體系，聘請(qǐng)民間歌師代表進(jìn)入課堂教學(xué)，定期開(kāi)展讓苗族文化走進(jìn)課堂的教學(xué)活動(dòng)。“鼓勵(lì)地方高校和各級(jí)中小學(xué)機(jī)制，通過(guò)正規(guī)、法定的手段來(lái)不斷開(kāi)拓苗族文化傳承的渠道，豐富苗族傳統(tǒng)文化的鏈條。”[4]建議各地政府組織專家依據(jù)本地實(shí)際情況，制定適合本地長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的民族文化遺產(chǎn)教育傳承規(guī)劃，集中組織和號(hào)召當(dāng)?shù)氐拿耖g專家并聯(lián)合各方面的學(xué)者共同編寫(xiě)質(zhì)量較高，實(shí)用性和操作性相對(duì)比較強(qiáng)的湘西苗族文化遺產(chǎn)普及教材和苗文、漢文雙語(yǔ)語(yǔ)文課程教材，充分利用學(xué)校教育的陣地開(kāi)展苗族古歌的傳承教育。

（三）大力開(kāi)展群眾性民族文化活動(dòng)

相關(guān)政府部門(mén)要進(jìn)一步加大對(duì)各地文化傳承和保護(hù)的力度，充分利用好湘西苗族民間節(jié)日，每年或每個(gè)季度定期舉辦一次湘西苗歌比賽活動(dòng)，以促進(jìn)湘西苗族人民學(xué)歌的熱情，最終達(dá)到文化傳承的目的。積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持民間舉辦各種苗族節(jié)日和群眾性文藝活動(dòng)，如在元宵節(jié)舉辦苗族歌舞比賽、龍燈賽等活動(dòng)。政府也要加大對(duì)湘西苗族文化傳承和保護(hù)的資金投入力度，聯(lián)合地方高校，成立專門(mén)的湘西苗族文化研究機(jī)構(gòu)。使得苗族古歌文化得到持續(xù)傳承與發(fā)展，在搞好傳承和保護(hù)工作的同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究，在政府部門(mén)與地方高校協(xié)同合作的同時(shí)，積極與外界開(kāi)展形式多樣的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，促進(jìn)湘西苗族古歌文化研究事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（四）正確處理好苗族古歌傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

順應(yīng)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，正確處理好苗族古歌的現(xiàn)代性傳承與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系，積極推動(dòng)苗族古歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。努力挖掘本地的旅游資源開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，建設(shè)富有地方特色的民族旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，以此來(lái)更好地保護(hù)苗族文化，刺激民間工藝制作品的發(fā)展，處理好旅游業(yè)的發(fā)展，能在很大程度上起到長(zhǎng)期保護(hù)民族文化傳承的作用。湘西各個(gè)地方可以通過(guò)大力發(fā)展旅游業(yè)，來(lái)切實(shí)增加農(nóng)民的收入，在一定程度上緩解當(dāng)?shù)啬信嗄晖獬龃蚬さ娜藛T流失現(xiàn)狀。政府也應(yīng)積極引導(dǎo)這些青年男女，在開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的同時(shí)，保護(hù)傳承民族文化，如可以通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)，來(lái)刺激到苗族民間剪紙、刺繡、織錦等此類民間手工技藝的原生態(tài)發(fā)展與傳承。

湘西苗族古歌，作為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面展現(xiàn)了湘西苗族人民的真善美，另一方面也體現(xiàn)了湘西苗族人民勇于開(kāi)創(chuàng)和進(jìn)取的民族精神。在民族文化異彩紛呈的今天，保護(hù)發(fā)展湘西苗族古歌這種活態(tài)文化對(duì)提高湘西苗族人民對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)知，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在很大程度上將會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]宋彩珍.湘西傳統(tǒng)苗族鼓舞的傳承方式及其發(fā)展[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，31（04）：167.

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[3]楊正偉.苗族古歌的傳承研究[J].貴州民族研究，1990（01）：32，34.

[4]余未人.臺(tái)江苗族的靈魂空間[M].哈爾濱市：黑龍江人民出版社，2005：98.

基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)基金項(xiàng)目“湘西苗族古歌傳承危機(jī)的對(duì)策研究”（20SKWT06）

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）