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        龍坪氣質(zhì)

        2021-09-27 19:59:03王俊楚
        文學(xué)教育·中旬版 2021年9期
        關(guān)鍵詞:花轎車馬神仙

        在???,但凡叫坪的地方,多地勢不平坦,而龍坪,在地勢不平坦的基礎(chǔ)上,又多出一份氣質(zhì)上的不平凡。

        平均海拔1350米,全年平均氣溫8.5℃,森林覆蓋率高達(dá)80.7%,這里的氣質(zhì)綠色而清涼!

        遼闊如先人額頭的聚龍山,主峰競起,超然卓群,1852米的海拔,隆起襄陽“屋脊”,提升龍坪“高度”。傳說中由24條草龍幻化而成的240座山頭向著聚龍山環(huán)臥拱衛(wèi),那樣子,就像手足對(duì)頭腦的俯貼,孩童對(duì)母親的依戀。

        站在陽光飽滿的山巔,天空水洗一樣干凈,白云柔軟而純潔。我們與天那么近,與風(fēng)那么親,野百合充滿芳香,連一叢叢不知名的野花也那么俏。

        這天地間澄明通透的善意,連綿不斷,為你分解肌膚的熾熱和內(nèi)心的躁動(dòng)。

        蔥蘢茂密的林木是聚龍山堅(jiān)毅恒定的本心。它們的蔥茂是一種無私的大德。

        人們無暇顧及時(shí),它們不怨不艾,從遠(yuǎn)古到今天,成熟后就衰亡,枯萎了再重生,一棵棵,一叢叢,一片片,不屈不撓,向著天空的方向自然生長。人們把它們當(dāng)作財(cái)富攫取時(shí),它們慷慨饋贈(zèng),犧牲自我,度人出苦海。

        這種大德,帶來物質(zhì)上的改善,也帶來覺醒與自贖。人們跨區(qū)域參加大會(huì)戰(zhàn),在砍伐的遺跡上植樹,在宜林的荒山上造林,把樹當(dāng)作親人一樣贍養(yǎng)、撫育。

        它們是這片土地上最具生命力的家族!一旦與汗水、陽光、雨露相遇,便寫出綠色傳奇!

        通往聚龍山頂?shù)墓分挥幸粭l。在我看來,這一條也是多余。定居在這里的動(dòng)植物持有永久執(zhí)照,它們沒有出山的計(jì)劃。這里可允許你闖進(jìn)來,“盜取”富余的負(fù)氧離子,但絕不會(huì)為你擅行帶離之舉,打開下山的通道!

        如星辰般點(diǎn)綴在群山之中的16座石頭古山寨,詮釋著龍坪古樸而自然的氣質(zhì)。

        幾千年前,先人們用石器刨開混沌的泥土,從荊棘中拓出谷物進(jìn)化之路。他們就地取材,敲碎石塊,壘起房屋、欄圈,將野蠻囚于石墻,將原始馴化改良,進(jìn)而獲得生命的豐盈。

        這些以石為骨的庇護(hù)所,住過人,也住過神像。石頭,神靈的軀殼,護(hù)佑一方百姓。

        砌入墻體的石頭大小不一,形狀各異,不用鋼筋固定,無需水泥粘結(jié),每一塊都有自己恰如其分地的位置,就如同生存在這片土地上的人們一樣,自由而自然地棲居。

        在黃龍寨,我登高眺望,近200間高低錯(cuò)落的石屋殘?jiān)屛疑鲆环N錯(cuò)覺,仿佛那寨墻不是人工砌成,而是石頭的種子自然生長出來的。與石縫里爬出的藤蔓、空地里長出的樹木相生相伴,風(fēng)雨帶不走,霜雪凍不僵。

        在閻景寨的石頭城堡穿行,我仿佛進(jìn)入迷彩盡褪的歷史空間。200多間的石屋,刻錄“城頭變換大王旗”的魔幻。透過垛口向下看,村舍田野,盡收眼底。聲聲犬吠,裊裊炊煙,人們高聲問答之聲,又把我拉回天圓地闊的現(xiàn)實(shí)。

        在中和寨,我將一塊被光陰和苔蘚掩蓋的石碑擦拭干凈,艱難地辨認(rèn),向刻進(jìn)石頭的文字致敬,探究它們獨(dú)與天地精神往來的內(nèi)涵。

        村莊里,我與一間間石屋不期而遇。手指拂過那些飽含歲月積淀的石塊,我似乎觸摸到陽光無數(shù)次經(jīng)過的溫度,傳遞給我一種樸素的真理——自然才是最奢侈的華美。

        有如此綠色清涼、古樸自然的外在氣質(zhì),若是缺了點(diǎn)鑼鼓聲響,少了些文化底蘊(yùn),那未免也太高冷了。給龍坪內(nèi)在氣質(zhì)加分的,是充滿煙火味道的鄉(xiāng)土文化。

        玩旱船、打腰鼓、舞獅子、唱花鼓子、薅草鑼鼓,這些群眾性的傳統(tǒng)文化活動(dòng),被人們不斷從元素上賦予新鮮內(nèi)容。俏躍城鄉(xiāng)的廣場舞,舞出了高山明珠的新風(fēng)味。

        最喜聞樂見的還是婚娶習(xí)俗中獨(dú)特的“攔車馬”。

        娶親那天,新娘從著八抬花轎,在迎親隊(duì)伍的簇?fù)硐聛淼狡偶?,卻不能直接進(jìn)門。攔住花轎的是一個(gè)香案。香案上放有裝著五谷的斗和升子。斗里插著一桿象征正義、公道的秤。升子里插著香、紅燭和松柏樹枝,寄托著花好月圓、白頭偕老的祝愿。桌上擺有果盤,桌下拴著一只公雞。香案之前站著一位長者。

        落轎之后,長者手持桃木劍,在長號(hào)的配合下,高聲念道:“乾坤之世,五帝三皇;堯帝舜禹,劃分陰陽;孔孟之禮,王法三章;周公六禮,禮儀佳邦;我攔車馬,萬代吉祥?!?/p>

        隨后放下木劍,手挽公雞,向著桌案祭拜,高誦祭語:“一祭東方甲乙木,車馬神仙往東走;二祭南方丙丁火,車馬神仙往南躲;三祭西方庚辛金,車馬神仙往西行;四祭北方壬癸水,車馬神仙往北退;五祭中央戊己土,車馬神仙歸天府;陽間親朋進(jìn)喜堂,陰間親朋還故鄉(xiāng)?!?/p>

        隨后,將雞冠掐出血后扔過轎頂,再抓上一把五谷撒去?!皵r車馬”儀式完成,知客先生隨即高喊:“鳴炮奏樂!”鞭炮齊鳴,喜樂聲中,花轎抬至大門,新郎將新娘抱下花轎前去拜堂。

        這是一種意味深長的文化洗禮,含有楚文化“巫”的元素,也包含著出嫁女子對(duì)先輩的追思與敬畏!它與高山叢林、古寨石墻一經(jīng)相逢,便深度融合,從此,山林有了生機(jī),寨墻增了底色,這片土地也有了獨(dú)特的魅力!

        王俊楚,詩人,有詩集《動(dòng)感鄉(xiāng)村》出版,現(xiàn)居湖北??怠?/p>

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