何夢璐 趙秀彥

摘 要： 隨著時代的進步，音樂種類和音樂形式日趨多樣化。雖然歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)一片繁榮，但少兒歌曲卻日漸成人化。由于傳統(tǒng)音樂早已不在主流之道，傳統(tǒng)的、藝術(shù)性較強的優(yōu)秀少兒歌曲少之更少，具有深刻內(nèi)涵和教育價值的少兒歌曲創(chuàng)作已落后于時代發(fā)展的步伐?！靶聦W(xué)堂歌”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了音樂工作者對少兒群體素質(zhì)教育的重視，古詩詞歌曲是傳統(tǒng)文化與音樂的交融，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式給古詩詞的傳承插上了新翅膀，推動了傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞： 新學(xué)堂;傳統(tǒng)文化;古詩詞;音樂交融

以沈心工、李叔同等人發(fā)起的學(xué)堂樂歌是中國學(xué)堂歌的開端，這些歌曲多以簡譜記譜，曲調(diào)來自日本以及歐洲、美國，我國音樂人填上古詩詞。具有代表性的作品有《送別》《春游》等。晚清湖廣總督張之洞以“學(xué)堂歌”為標題，創(chuàng)作和發(fā)行的套曲，都是受學(xué)堂歌及中國古風(fēng)的影響。當時的學(xué)堂歌既引用了西方作曲上的優(yōu)點技法，又加上了充滿傳統(tǒng)文化的中國詩詞，相得益彰地交融，讓發(fā)展達到了巔峰。

一、“新學(xué)堂歌”是傳統(tǒng)文化與音樂的交融

在網(wǎng)絡(luò)文化衍生、外來文化沖擊著兒童意識的大環(huán)境下，他們的思維方式和言行舉止逐漸被同化，失去原有的本真特色。兒童的早熟，使他們的童年周期越來越短。谷建芬的《新學(xué)堂歌》是傳統(tǒng)文化和音樂融合的產(chǎn)物，音樂需要文化的滋養(yǎng)，音樂為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)提供了更多的機遇和載體?！靶聦W(xué)堂歌”是詩意與樂情的完美結(jié)合，以歌曲的形式呈現(xiàn)，極大地推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

早在2006年“反盜版聯(lián)盟”組成的公司為培養(yǎng)兒童們的民族意識和道德意識，曾發(fā)行了《中國古詩詞兒童歌曲集》，用優(yōu)美的音樂激發(fā)兒童學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣，用輕松愉快的歌唱代替單調(diào)枯燥的背誦，不僅能使孩子們學(xué)得好、記得牢，還能使他們提升藝術(shù)上的修養(yǎng)。歌曲形式有獨唱、重唱、齊唱、混聲合唱、說唱等，曲調(diào)以中國各地民歌風(fēng)格為主，其中還包括京劇、川劇、戲歌。結(jié)合了當代歌曲形式多樣化和風(fēng)格多樣化的特點，優(yōu)美動聽的旋律更是對詩詞內(nèi)涵的完美詮釋。學(xué)堂歌是孩子們在學(xué)校學(xué)習(xí)充滿文化底蘊的歌曲，教授學(xué)堂歌也是一種提升文化素養(yǎng)的方式。新學(xué)堂歌通俗來講就是利用古詩詞來譜寫的兒童歌曲，是能夠進入孩子課本的歌曲。《中國古詩詞兒童歌曲集》發(fā)行時間中，各方面的跟進和研究沒有到位[1]。2002年開始，谷建芬投入精力開始創(chuàng)作新學(xué)堂歌，到近幾年才正式發(fā)行，如今研究這一方面的人才逐漸多起來，谷建芬的“新學(xué)堂歌”就是典范。

音樂工作者運用現(xiàn)代作曲技術(shù)，為傳統(tǒng)詩詞披衣插翅，以嶄新的面貌面市。并以半吟唱的方式發(fā)展古詩詞文化教育，以創(chuàng)新的方式重拾古詩詞對青少年的美育價值。傳統(tǒng)文化與音樂的交融既是對傳統(tǒng)文化的弘揚，也是對古詩詞的繼承，更是對古詩詞本貌創(chuàng)造性的全面復(fù)位，是有文化價值的事情，值得國人、教育界高度關(guān)注和大力支持。從2002年起，谷建芬老師為兒童們進行創(chuàng)作，陸續(xù)為古詩詞譜曲，故為“新學(xué)堂歌”。2015年《新學(xué)堂歌》正式出版，共計50首，同期走進學(xué)校，進入課堂。研究新學(xué)堂歌對中華音樂文化的發(fā)展尤其是對古詩詞的傳承有著重要的現(xiàn)實意義。首先，“新學(xué)堂歌”是傳統(tǒng)文化和音樂融合的產(chǎn)物，音樂為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)提供了更多的機遇和載體。其次，“新學(xué)堂歌”在我國現(xiàn)代音樂教育中具有時代標志性的意義，也可謂是開創(chuàng)了當代兒童歌曲創(chuàng)作的新路線，詩詞與音樂的交融，以歌曲的形式呈現(xiàn)，不僅推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，也開通了兒童音樂創(chuàng)作的新通道。再次，“新學(xué)堂歌”奏響了中國傳統(tǒng)文化與音樂融合校園歌曲創(chuàng)作的序曲。歌唱是人最基本最便利的傳情方式，孩子們在歌唱中逐漸形成熱愛傳統(tǒng)文化的意識;古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，通過兒歌的傳唱，促進孩子們熱愛民族文化，增強民族意識。經(jīng)典歌曲之所以久唱不衰，是因為適應(yīng)時代潮流，立足于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，把中國的傳統(tǒng)文化與音樂緊密地結(jié)合起來，古詩詞就會變得趣味盎然。最后，“新學(xué)堂歌”使傳統(tǒng)文化得到了一種新的表現(xiàn)形式和生命力，這些蘊含中國傳統(tǒng)文化精髓的歌曲，在傳唱的同時，也有效地激發(fā)大眾對詩詞的興趣，可謂獲得了傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展和提高素養(yǎng)的雙嬴。

雖然傳統(tǒng)文化在人們心中地位牢固，但表現(xiàn)形式能否與時俱進，是發(fā)展的關(guān)鍵。2017年CCTV音樂廳頻道總共演繹了《新學(xué)堂歌》中的13首作品，這不是第一次對此專輯的演出，但是一次又一次地深入人心，一次又一次地精心編排，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式推動了古詩詞的傳承和發(fā)展，是對兒童素質(zhì)教育發(fā)展的重視。中央電視臺的音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》邀請眾多經(jīng)典傳承人，在舞臺上以嶄新的形式詠唱經(jīng)典，得到了全國人民的高度贊評。尤為感人的是83歲作曲家谷建芬老師推薦了50首“新學(xué)堂歌”為孩子們唱歌學(xué)詩提供了全面系統(tǒng)的教材。谷建芬的《新學(xué)堂歌》集正式出版，音像資料也陸續(xù)發(fā)行。上層實踐已見成效，但在理論基礎(chǔ)研究方面，很多成果雖然提出了有關(guān)古詩詞與音樂的融合特征、審美等頗有價值的觀點、見解，但缺乏系統(tǒng)全面地闡釋融合之美的核心價值及藝術(shù)特征，傳播形式美及社會價值，因而，對全面融入國民素質(zhì)教育無法做到系統(tǒng)而具體、可操作性的指導(dǎo)。

二、“新學(xué)堂歌”的藝術(shù)美

詩詞吟唱是我國自古就有的傳統(tǒng)。我國最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，包含了風(fēng)、雅、頌三個內(nèi)容，其中的詩絕大部分是合樂的歌詞。古代詩歌就是歌詞或唱詞，古代的詩和樂是分不開的，詩與歌本就是相輔相成的。我們常說的“詩歌”是音樂化所要求的，它自身的文學(xué)性不斷受到音樂化的影響，在一定意義上促進了自身的多樣性和豐富性。詩歌的音樂美和古典詩詞的意境美、文辭美、格律美雖然在審美特征上有所不同，但他們都包含了“詩”的因素，在文學(xué)的領(lǐng)域里都享有詩美的共性。因此，我們說一首好的詩一定是一首好的歌詞，詩美樂美相得益彰[2]。

古詩詞的書寫極其嚴格，全篇詩詞都透露出凝練美和字音美。古人云“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，僅僅十二字，概括了詩的本質(zhì)特征、內(nèi)容和形態(tài)。五言詩、七言詩讓詩在優(yōu)美的基礎(chǔ)上更加工整。詩歌的平上去入、抑揚頓挫使詩歌富有生命，以一種潤腔美譜寫。詩人精于審音辨字，這決定了遣詞造句的運籌技術(shù)，并顯示了其駕馭語言音律的真實功夫。原始的古詩詞歌曲創(chuàng)作大多為口頭吟唱的形式，口口相傳來進行學(xué)習(xí)，后來逐漸出現(xiàn)依詞創(chuàng)調(diào)制譜，以詞悲為悲、詞喜為喜來進行創(chuàng)作音律，之后也出現(xiàn)了按譜依聲填詞的創(chuàng)作形式，都還是遵循了基本的創(chuàng)作規(guī)律。兒童古詩詞歌曲的創(chuàng)作也遵循了這種創(chuàng)作手法，正是因為歌詞上保持了中國古代漢語的抑揚頓挫、極富音樂性等特征，使得兒童古詩詞歌曲更加獨特，不同于其他歌曲以及兒童歌曲。如谷建芬老師所作曲的《江南》就是這樣一首音調(diào)與旋律進行完美結(jié)合的兒童古詩詞歌曲，谷老師力求通過歌曲的韻律、節(jié)奏與詩歌的語言、內(nèi)涵以及中國兒童朗讀時的節(jié)奏保持高度一致，使詩歌唱起來旋律流暢、朗朗上口。在整體旋律中，運用部分裝飾音來強化語言音調(diào)和聲調(diào)的走向，在第一句中的“蓮”字以及最后一句的“東”字都采用了小裝飾音來處理，在旋律上做到美化，還保持旋律音調(diào)與語言音調(diào)的高度一致，演唱效果得到很好地提升。字音美加上旋律美，以及創(chuàng)新的修飾，讓新學(xué)堂歌達到了一定的高度。

在詩詞確定的情況下，作曲家把握住了詩歌本有的意境美，并為其配上優(yōu)美的旋律，使詩歌變得靈動。谷建芬老師為古詩詞創(chuàng)作的歌曲，將詩義、樂情、情意巧妙地連接起來，理解詩的文學(xué)本體內(nèi)涵為基礎(chǔ)，強調(diào)以少兒音樂感體驗為重點，以感情表現(xiàn)為中心，以歌唱的形式將古詩詞的文辭美、格律美、意境美與音韻美呈現(xiàn)出來。在音樂的情態(tài)、韻律、節(jié)奏陪襯中，孩子們詠唱詩詞，感受意境，拓展思維想象空間，并自然地完成理解記憶，有效地培養(yǎng)了少兒的感知力，拓展了想象力，陶冶心靈。這種方式把詩中情景與音樂想象有效結(jié)合，相互影響、相互轉(zhuǎn)化的藝術(shù)現(xiàn)象必然產(chǎn)生創(chuàng)造規(guī)律和審美要求。

三、結(jié)語

“新學(xué)堂歌”藝術(shù)特征具有古典與現(xiàn)代的共存性、旋法的多樣性、旋律造型的民族性、創(chuàng)作手法中的融合性。吟唱和歌唱融合主要體現(xiàn)在演唱的意境美、動靜的形象美、演唱的聲腔美。本文深入地研究“新學(xué)堂歌”的古詩詞與音樂交融之美的原因、美的特色、美的價值，力求科學(xué)地探究吟唱融入音樂的魅力及歌唱特征，形成系統(tǒng)科學(xué)的理論依據(jù)，為基礎(chǔ)音樂教育教材建設(shè)、青少年素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化傳承、歌曲創(chuàng)作等實際工作者提供實際指導(dǎo)和參照。

資助項目：齊齊哈爾大學(xué)2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目“中國傳統(tǒng)文化與音樂融合之‘新學(xué)堂歌理論與實踐研究”，項目編號：202010232087。

參考文獻：

[1]杜鄉(xiāng).《兒童古詩詞歌曲的審美特征及其對兒童素質(zhì)教育的影響》[J].大舞臺，2014（7）.

[2]殷素芬.《新學(xué)堂歌藝術(shù)特色探析》[J].歌海，2011（02）.