孫艷麗

摘 要： 紙雕藝術(shù)文化源遠流長，其藝術(shù)作品精妙絕倫，不僅有表面的可觀賞性，在深層次上還體現(xiàn)了相應(yīng)的精神內(nèi)涵與情感寄托。對于中國人而言，紅色經(jīng)典具有極為特殊的意義，結(jié)合其進行紙雕燈籠創(chuàng)作，能夠在展現(xiàn)傳統(tǒng)手作藝術(shù)的同時，弘揚紅色文化和民族精神。對此，以下將深入探究其兩者結(jié)合創(chuàng)作設(shè)計的相關(guān)策略和其精神內(nèi)涵。

關(guān) 鍵 詞： 紅色經(jīng)典;紙雕燈籠;藝術(shù)形式;結(jié)合

紙雕藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫當中的一項瑰寶，其歷史悠久，經(jīng)典無數(shù)，雖然發(fā)展緩慢，形態(tài)變化萬千，其中不乏一些創(chuàng)新精神存在，有效滿足了各歷史階段人們的精神需求。一直以來，該藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域都非常廣泛，當前除了對其中蘊含的藝術(shù)價值進行充分挖掘，還嘗試進一步拓展其應(yīng)用領(lǐng)域。其中極具民間韻味的紙雕燈籠就在借鑒宮燈等藝術(shù)造型的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國紙雕藝術(shù)發(fā)展的新篇章?！凹t色經(jīng)典”之于中國人有著極為特殊的意義，不管是過去的民族存亡，還是當前的研究意義，紅色主題具有極大價值。如果可以將其和紙雕燈籠藝術(shù)形式結(jié)合起來，全方位再現(xiàn)紅色經(jīng)典中的精神，勢必能夠開創(chuàng)一種新型的獨具教育特色的藝術(shù)形式，使更多紅色故事能夠被傳播和繼承下去。

一、“紅色經(jīng)典”精神傳播的重要意義

紅色經(jīng)典的產(chǎn)生是歷史的必然性，是由當時動蕩的時局所決定的。它主要是對傳統(tǒng)經(jīng)典的批判和否定，但只是局部否定，整體上是基于傳統(tǒng)經(jīng)典但又超越了傳統(tǒng)經(jīng)典。它創(chuàng)造了一個時代的思想，不存在封建思想束縛，也不存在老套陳腐的世界觀與人生觀，真正意義上實現(xiàn)了思想解放與言論自由。最近幾年，受全球化趨勢的影響，各類思想紛紛傳入中國，給新時代的年輕人帶來了不小影響。為降低外來文化的沖擊，必須從紅色經(jīng)典精神著手，傳播更多積極向上的正能量，以此有效引導大眾思想，建設(shè)文化強國。紅色經(jīng)典作為中國社會生活中獨特的一種文藝現(xiàn)象，包含了太多歷史記憶，也包含了一個民族最為寶貴的精神財富。通過各類形式展現(xiàn)紅色經(jīng)典，更有利于新的歷史階段傳播紅色文化，影響當下中國人的意識形態(tài)格局、文化藝術(shù)創(chuàng)作以及精神圖譜等[1]。

二、紙雕燈籠上紅色經(jīng)典的精神展現(xiàn)

最近幾年，隨著信息傳播渠道的進一步拓展和各項藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)的不斷發(fā)展，紅色主題類的藝術(shù)作品開始以各種形式呈現(xiàn)在大眾眼前，越來越多人希望能夠產(chǎn)生更多貼合實際生活的藝術(shù)形式，把更多紅色經(jīng)典故事引入進來。紙雕作為一種極具創(chuàng)新性質(zhì)的民間藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)在漢代。它將紙作為主要素材，通過刀具塑形雕刻及手工扎制而成，在漫長的歷史發(fā)展中，其漸漸衍生出了一些新的形式，紙雕燈籠開始走進大眾視線。將紅色經(jīng)典故事映刻紙雕燈籠上，主要是希望它能夠在傳播這種獨特手工藝的同時，也將紅色文化傳播出去，使更多人能夠認識經(jīng)典，大力弘揚其中的愛國精神。

三、“紅色經(jīng)典”和紙雕燈籠的結(jié)合設(shè)計

從小到大，無論是大人之間的口口相傳，或是教材展現(xiàn)，紅色故事都是永恒主題。有機警勇敢的放牛郎王二小，有舍己為人的董存瑞，還有眾多巾幗英雄劉胡蘭、江姐等等。這些故事當中不論男女老幼，都在國家最艱苦的時間中，選擇用自己的生命換取更多人的幸福，其中的精神讓人為之動容，更值得對其進行學習、繼承和頌揚。通過把這些“紅色經(jīng)典”和紙雕燈籠藝術(shù)結(jié)合在一起，能夠促使更多人了解和認識這些經(jīng)典故事，從而使其被更好地傳播下去。以下具體以這些故事主角為核心進行紙雕燈籠設(shè)計。

（一）史實創(chuàng)作再現(xiàn)革命場景，拾回紅色記憶

通過藝術(shù)形式感受社會巨變，體現(xiàn)民族文化底蘊、彰顯時代精神;以優(yōu)秀的藝術(shù)作品承載傳統(tǒng)，弘揚革命精神等，都是藝術(shù)作品的擔當，更是創(chuàng)作者的使命[2]。實際結(jié)合兩者進行紙雕燈籠創(chuàng)作時，可以專門將紅色史實作為核心對其革命場景進行重現(xiàn)，進一步喚起人們的紅色記憶。如可以圍繞“小蘿卜頭”進行創(chuàng)作。小蘿卜頭原名宋振中，遇害時僅八歲，是解放戰(zhàn)爭當中最小的一名戰(zhàn)士。他在八個月時其父母被敵人抓捕，他也隨之入獄，由于其年紀較小，他就以此為優(yōu)勢在監(jiān)獄當中傳遞情報信息，幫助愛國志士和地下黨員進行放哨等。但就是革命勝利之前，他被敵人殘忍地殺害在獄中，革命勝利之后他被追為革命烈士。針對他的故事，在紙雕燈籠創(chuàng)作時就可以將監(jiān)獄中的各項元素作為場景框架，如鐵欄桿、鐵鏈等等，再把他瘦削的形象融入進去，結(jié)合前景應(yīng)用鎖鏈和鐐銬代表他與母親被囚禁在牢獄中的場景;給中景應(yīng)用他對著鐵窗向往外面自由生活的姿勢，背景建筑為重慶戴公祠，即他遇害的地方。這種通過史實再現(xiàn)當時革命場景的方式，能夠進一步喚醒人們心中的紅色記憶，從而更加深刻地感受其中蘊含的革命精神，實現(xiàn)學習和傳承。

（二）經(jīng)典形象體現(xiàn)革命艱辛，弘揚紅色成果

中國革命果實來之不易，完全是由億萬中華兒女的無私付出決定的。進行紙雕燈籠創(chuàng)作時，就可以將一些紅色經(jīng)典形象作為核心，全方位展現(xiàn)革命的艱辛，在弘揚紅色成果的基礎(chǔ)上，促使更多人能夠參與到維護和珍惜紅色成果的隊列中來[3]。比如可以圍繞巾幗英雄江姐進行創(chuàng)作。江姐名江竹筠，重點是負責中共重慶市委地下刊物的組織與發(fā)行，在其丈夫犧牲之后，她毅然決然地接過了他的工作。革命勝利前夕她在萬縣被捕，隨后被關(guān)押在重慶軍統(tǒng)的渣滓洞中，在這之中她受盡了所有酷刑但仍舊不吐露情報，最終在1949年冬季被敵人殘忍殺害并毀尸滅跡。實際創(chuàng)作時，重點要通過其展現(xiàn)革命艱辛，同時弘揚她堅韌不拔的大無畏精神，以體現(xiàn)出巾幗英雄的偉大形象。具體可以將意蘊挺拔剛勁的松柏作為背景，聳立在懸崖峭壁之上向著朝陽生長。然后再通過破碎的巖石象征當時國家的破亂，從而打造出江姐在破亂的國家中依然挺拔無畏的形象。此外，再創(chuàng)作出一面五星紅旗，這是因為她在獄中一邊繡著國旗，一邊宣揚家國故事，更體現(xiàn)出了她對于紅色事業(yè)的堅守以及無限的自信。通過如此創(chuàng)作，能夠讓人更加深刻地感受到當時革命的艱辛以及革命者的堅韌，學會守護和珍惜當前的成果，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)當中。

（三）講述紅色經(jīng)典故事，傳承紅色基因

紙雕燈籠最大的特征就是能夠通過生動的形象體現(xiàn)畫面感，這一點對于故事講述極為有利。對此，在兩者結(jié)合創(chuàng)作的過程中，就可以通過紙雕燈籠以簡約靈動的手法去復刻故事內(nèi)容，使觀賞者能夠身臨其境地感受當時的革命發(fā)展[4]。以小兵張嘎為例，這一形象是來自徐光耀的同名小說，以當時的一級戰(zhàn)斗英雄燕秀峰作為原型，并將抗戰(zhàn)時期的白洋淀作為背景，講述了當時人民群眾與八路軍之間齊心協(xié)力共同對抗日軍的故事。在實際創(chuàng)作時就可以先將陰險黑暗的日本軍的剪影做出來作為背景，襯托張嘎子的無畏與英勇;另外中景創(chuàng)作時把白洋淀的湖水和蘆葦蕩作為核心，體現(xiàn)出張嘎子作戰(zhàn)時的地點;然后讓嘎子隱藏在蘆葦蕩中觀察日本軍的動向，并給嘴邊刻畫出勝券在握的微笑。通過時間、地點、事件的全部展現(xiàn)，能夠使觀賞者立即明確故事脈絡(luò)，并從中體會出嘎子的智慧和勇敢，學會從中汲取養(yǎng)分，傳承其人物的閃光點。另外還可以將大家耳熟能詳?shù)姆排＠赏醵」适聞?chuàng)作出來。王二小的家是八路軍的抗日根據(jù)地，時常會被鬼子掃蕩。作為兒童團員，他經(jīng)常在放牛的時候為八路軍放哨。有一次日軍迷了路便抓來王二小給他們帶路，結(jié)果王二小既沒有害怕也沒有出賣隊友，而是將敵軍全部引入到了八路軍的埋伏圈當中，結(jié)果氣急敗壞的日軍當即刺死了王二小。在創(chuàng)作這一故事的時候，可以先將當時的山坡作為背景，明確故事地點，同時也表明了王二小的愛國之心如山一般堅定;然后再將王二小、牛、日軍三個故事主角刻畫出來，其中牛不僅代表了故事角色，還體現(xiàn)了王二小的忠厚與勤懇。整體畫面則是王二小趕著牛，將日軍引向埋伏圈。其中需重點對主人公毅然決然和勇敢無畏的精神進行刻畫，并體現(xiàn)出日軍的陰險狡詐和慘無人道。這種直接通過給畫面展現(xiàn)故事發(fā)生地點、事件和主要人物的方式，能夠幫助觀賞者更加直觀地看懂故事內(nèi)容，體會其中蘊含的情感和精神。

四、結(jié)束語

在現(xiàn)代社會中，大眾物質(zhì)生活日漸豐富，精神需求不斷增長，而紙雕藝術(shù)作品本身內(nèi)涵豐富，可以完全滿足大眾的精神需求，給其帶來更多審美感受。為弘揚紅色經(jīng)典文化，就可以借助紙雕燈籠再現(xiàn)革命場景、體現(xiàn)革命艱辛、講述紅色故事，再現(xiàn)歷史、塑造英雄，全面解碼時代精神，引領(lǐng)社會風尚。結(jié)合創(chuàng)作過程中，需要創(chuàng)作者將自身對生命、對祖國和人民的熱愛與情感全部轉(zhuǎn)移到創(chuàng)作中，并把自身的藝術(shù)個性、理想和想象融入時代共性感召中，能始終通過開闊的視野遙望歷史，用更加寬闊的胸襟擁抱未來，以深刻的思想藝術(shù)再現(xiàn)紅色故事與英雄形象，以促使欣賞者能夠找尋思想源泉，堅定信心跟隨黨的腳步走中國特色社會主義道路。

參考文獻：

[1]唐雯霏.紙雕藝術(shù)在國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀[J].今傳媒（學術(shù)版），2019，000（005）：152-153.

[2]林澍倩.傳統(tǒng)剪紙工藝在現(xiàn)代光影紙雕藝術(shù)燈具設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2019，000（007）：92-93.

[3]姚宇鳳.紙雕藝術(shù)的設(shè)計與研究[J].智富時代，2019，000（006）：P.1-1.

[4]周黎英.玩轉(zhuǎn)紙雕魔方，體驗紙藝文化[J].當代教育實踐與教學研究（電子刊），2018，000（001）：490.