林谷俞

摘 要： 澳門是一個具有較為濃郁的中西文化特色的地方，自從近代港口對外開放以來，不斷持續(xù)著東西方文化的融合與滲透。將澳門的建筑文化與首飾融合，采用設(shè)計元素提取的手法，結(jié)合形式美法則，將帶有澳門文化特色的不同建筑部位提煉出來，用于首飾設(shè)計，通過首飾這種貼身佩戴的形式傳播，更有利于建筑文化融入百姓的生活，讓濃厚的文化底蘊(yùn)不僅僅可以觀看，更賦予其實(shí)用性。

關(guān) 鍵 詞： 澳門建筑文化;設(shè)計元素提取;首飾設(shè)計;形式美法則

自葡萄牙人將澳門規(guī)劃成“天主圣名之城”以后，澳門本地人便慢慢地適應(yīng)了基于東西方文化背景下的宗教社區(qū)。中西建筑文化的碰撞與融合在澳門建筑中充分展現(xiàn)，而將帶有如此中西文化特色的建筑文化與首飾設(shè)計相融合，這種探索無論是對首飾市場的多元化發(fā)展還是對豐富建筑文化的內(nèi)涵都具有重要意義。

一、澳門建筑文化的設(shè)計要素解析

（一）澳門教堂窗戶——色彩的碰撞

澳門的教堂外立面最引人注目的，便是色彩斑斕的彩色玻璃窗戶。彩色玻璃窗是西方教堂外墻面上常見的裝飾品，彩色玻璃的色彩豐富明亮，圖案內(nèi)容豐富，有圣經(jīng)上的描述的內(nèi)容，也有單純的花紋。這些彩色玻璃窗在中國的建筑材料分類上，稱為“教堂玻璃彩色花窗”。本研究將教堂外立面引人注目的各式玻璃窗戶作為設(shè)計元素提取出來，簡化顏色搭配，抽取具有濃厚教堂特色的圖案輪廓來用作元素搭配。

（二）澳門建筑外立面裝飾——線條構(gòu)造平面

在對澳門歷史建筑的觀察中可以發(fā)現(xiàn)其具有較為濃郁的中西結(jié)合的建筑風(fēng)格，從裝飾物與細(xì)節(jié)層面來看這一特色相較于其他地方有著更為鮮明的表現(xiàn)[1]。雖然說在建筑當(dāng)中這些裝飾或者是細(xì)部并不具有一定的結(jié)構(gòu)性作用，但是卻對整個建筑的美化起到了積極的促進(jìn)作用。事實(shí)上，不同的建筑物在裝飾上會呈現(xiàn)出一定的變化，比如說在門窗、線腳或者是裝飾圖案上均有一定的表現(xiàn)力度。

山墻和各類型的裝飾性拱門在澳門建筑的立面中出現(xiàn)頻率頗高。在中式建筑當(dāng)中，山墻是一種側(cè)墻，在澳門建筑當(dāng)中，這類山墻往往高出屋面，作為隔絕火舌，也叫做“封火山墻”。而澳門一些大型公共建筑中常見有大型的門廊、拱門主要是以羅馬式半圓為主，其中拱門的門洞與門洞兩側(cè)壁柱連在一起，這樣便形成了一個層層凹入的線腳，具有極強(qiáng)立體感，形成澳門街道上亮麗的風(fēng)景線。在設(shè)計實(shí)踐中，將澳門建筑外立面這些顯而易見的特征提取下來，作為具有澳門建筑特色的設(shè)計元素。

（三）澳門地磚花紋——黑白的海洋

澳門有著獨(dú)特的海洋文化。對于海洋元素在人行道路上的使用與設(shè)計，一般是在新馬路附近或者是議事廳前等地為主，這些路面均用葡萄式小石子鋪砌而成，這些路有著非常美麗的名字——“石仔路”。對于這種裝飾手法源自于葡萄牙，主要是運(yùn)用花崗石方形石塊來鋪砌各類美麗的圖案，神態(tài)各異，這些圖案當(dāng)中表達(dá)出自然或者是海洋元素主題，比如說波浪、日月星辰，除此之外還有帆船等，都能反映出澳門人對海洋、自然的一種特有的情感。這些石仔路被列為是文化遺產(chǎn)，表示出澳門這個城市的包容性。將這些展現(xiàn)海洋文化的圖案和利落的黑白色調(diào)作為設(shè)計元素提取，將澳門幾百年的海洋文化與設(shè)計融合[2]。

（四）澳門民政總署瓷磚畫——藍(lán)白的優(yōu)雅

藍(lán)白色調(diào)的瓷磚畫是澳門民政總署的一大特色，也是歷史變遷的見證。民政總署大樓的位置原本是一座中葡官員會面的中式亭樓建筑，稱為“議事亭”，其具體位于澳門打利庇大馬路議事亭前地西南側(cè)，建筑主要是以白色為主色調(diào)，建筑風(fēng)格為巴羅克與新古典主義的融合。民政總署位于鬧市，里面設(shè)有各類功能廳，比如說藝術(shù)展廳、圖書館等，在室內(nèi)的不少裝飾傾向于古典風(fēng)格，整體顯得高雅大氣。其中還設(shè)有后花園，比如說幾何花壇、噴水池等，這些均讓人感覺到這個花園的小巧精致，而澳門民政總署內(nèi)最大的裝飾特色便是墻面上隨處可見的青花瓷磚墻面裝飾，貫穿內(nèi)外，成為澳門不可忽視的建筑特色[3]。將瓷磚畫中主要的藍(lán)白色調(diào)與復(fù)古的花紋作為設(shè)計元素提取，在設(shè)計實(shí)踐中與材料結(jié)合，再現(xiàn)民政總署的古典與優(yōu)雅。

二、形式美法則在首飾設(shè)計中的運(yùn)用

（一）對比突出質(zhì)感

在珠寶設(shè)計中，對比最直接的體現(xiàn)除了外形上的大與小、色彩上的明亮與暗沉、佩戴時的動與靜之外，還有材質(zhì)的對比，材料肌理的粗糙與光滑、軟與硬、凹與凸等都能通過對比手法突顯。本研究在三組設(shè)計實(shí)踐中都用到了對比的手法：用金屬的精致質(zhì)感對比植物材料較為粗糙的天然肌理，用彩色寶石明亮的顏色對比出這幾種材料內(nèi)斂的深色調(diào)，用提取出來的設(shè)計元素規(guī)整的圖案來對比出天然材料不規(guī)則的自然形態(tài)，用佩戴時隨著人體動作而晃動反光的設(shè)計元素對比出固定在耳墜上呈靜態(tài)的雞血藤上層次分明的花紋等等。對比的手法可以通過人為加上去的設(shè)計來直接突顯主體材料的自然特質(zhì)，突出自然質(zhì)感。

（二）對稱產(chǎn)生穩(wěn)定

對稱是美感最簡單的一個呈現(xiàn)方式，人體本身看上去就是對稱的，雖然實(shí)際上左右兩邊的身體并不完全對稱，但這種差異很小，不仔細(xì)分辨基本看不出來，一旦這種對稱性遭到打破，比如兩邊臉不對稱或者長短腳特別明顯，這個人的整體美感就會遭到破壞，因此對稱所產(chǎn)生的視覺平衡是最容易產(chǎn)生美感的。本設(shè)計實(shí)踐在設(shè)計元素的圖案提取上采用了對稱的提取方式，或左右對稱或上下對稱，由于實(shí)踐中運(yùn)用的材料都是自然形態(tài)較為獨(dú)特的材料，它們的外型都是不規(guī)則不對稱的，因此元素圖案的對稱性可以在珠寶首飾中起到視覺平衡的作用，使視覺重心穩(wěn)定。

（三）和諧形成統(tǒng)一

和諧即是兩部分的關(guān)系緊密，整體給人協(xié)調(diào)的感覺。在設(shè)計實(shí)踐中“和諧”一直體現(xiàn)在各個細(xì)節(jié)處。比如將雞血藤拆分為兩部分，節(jié)頭作為耳釘，藤條作為耳堵，這樣佩戴起來也是一個整體的存在，又或者在沉香的鑲嵌方式上沿著邊緣做隨行的包鑲，與不規(guī)則的外型相呼應(yīng)等。如果說“對稱”是視覺上的平衡，那么“和諧”則是給人心理上的穩(wěn)定。

（四）設(shè)計成果展示

1.雞血藤系列——度·節(jié)

“一節(jié)一度母“，節(jié)頭被視為空行母的化身，也是每一根藤最獨(dú)一無二的存在。雞血藤系列的設(shè)計保留了獨(dú)特的節(jié)頭，在珠寶首飾中與設(shè)計元素共同作為“點(diǎn)”元素使用，引導(dǎo)視線轉(zhuǎn)移成為視線焦點(diǎn)，突出主體位置，在設(shè)計中起到元素聚集的作用。而雞血藤呈線型，垂直的雞血藤在設(shè)計中起到視覺引導(dǎo)的作用，可以將上下兩個“點(diǎn)”元素聯(lián)系起來，使整體關(guān)系更緊密，而彎曲的雞血藤則是在視覺上將設(shè)計元素包裹起來，也是一種增強(qiáng)兩者聯(lián)系性的設(shè)計手法。（表1）

2.牛皮系列——韌·性

在牛皮系列的設(shè)計中將牛皮作為“線”元素使用，將設(shè)計元素貫穿其中，用“線”元素引導(dǎo)視線轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生視覺上的延續(xù)性。（表2）

3.沉香系列——沉

沉香在設(shè)計中作為一個“面”元素的使用，為了突出表面垂直的線型肌理效果，所有款式都在垂直方向上進(jìn)行設(shè)計，與元素結(jié)合，并在款式上拉伸。鑲嵌上根據(jù)沉香的外型，沿著邊線做隨型包鑲，突顯沉香獨(dú)特的自然形態(tài)。（表3）

三、結(jié)束語

本文首先從澳門建筑文化入手，從澳門的教堂、建筑外立面裝飾、地磚花紋和民政總署最具特色的瓷磚花紋的外形和顏色上進(jìn)行了分析與提煉，然后將其作為設(shè)計元素，結(jié)合形式美法則用于首飾設(shè)計中。

在經(jīng)過思考與研究后，本文得出以下結(jié)論：在形式美法則的指導(dǎo)下，將沉香、雞血藤和牛皮這三種材料與澳門的建筑文化特色結(jié)合進(jìn)行首飾設(shè)計，配合展現(xiàn)材料質(zhì)感的同時展現(xiàn)澳門的本土文化特色，是本研究的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛華泉.形態(tài)構(gòu)成學(xué)[J].杭州.中國美術(shù)學(xué)院出版社，1999.

[2]余雁，關(guān)雪侖.構(gòu)成[J].高等教育出版社，2009.

[3]戈洪.新平面.江蘇美術(shù)出版社，2015.