喻玥

摘 要： 崇禮重儀是中國(guó)從古至今文脈中優(yōu)秀的表征之一，在上下五千華夏文明薪火相傳的歷程中，傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵與價(jià)值被逐漸放大，成為國(guó)人內(nèi)在精神理念的重要組成基因。即使在如今多元文化并存的格局下，傳統(tǒng)禮儀文化依然發(fā)揮著涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。文章在闡釋傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代精神價(jià)值的基礎(chǔ)上，剖析影視表演教學(xué)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承應(yīng)用中存在的問題，并基于尊禮敬史的原則提出修正性的建議，以期在將影視表演教學(xué)真正打造為優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承舞臺(tái)的同時(shí)，提升表演的文化意蘊(yùn)。

關(guān) 鍵 詞： 傳統(tǒng)禮儀;文化價(jià)值;影視表演;教學(xué)研究

作為世界上唯一一個(gè)文脈沒有斷層的文明古國(guó)，中國(guó)在傳統(tǒng)文化代際傳承中有著獨(dú)特的密碼，除了國(guó)人對(duì)“根文化”的重視之外，還與傳統(tǒng)文化中所包含的禮儀之道息息相關(guān)。眾所周知，中國(guó)自古以禮儀立邦，也因此享有禮儀之邦的美譽(yù)。尚仁德、求和合、講禮節(jié)、重儀表早已成為歷代中國(guó)人內(nèi)心深處的思想觀念與民族情懷[1]。然而，由于傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容與程式繁多，加之當(dāng)前文化語境下國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化刪繁就簡(jiǎn)式的傳承，致使傳統(tǒng)禮儀文化在當(dāng)代的傳承缺少渠道，且存在錯(cuò)誤解讀、歪曲傳承應(yīng)用等現(xiàn)象的出現(xiàn)?；诖耍瑢?duì)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)用較多的影視表演教學(xué)作為紐帶，鏈接禮儀文化的歷史與現(xiàn)在，發(fā)掘禮儀文化的價(jià)值，在表演中正確應(yīng)用傳統(tǒng)禮儀，為優(yōu)秀禮儀文化疏通傳承渠道的基礎(chǔ)上，涵養(yǎng)表演者的素養(yǎng)，提升表演者的專業(yè)化水平。

一、傳統(tǒng)禮儀文化在影視表演中的作用

對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性及其當(dāng)代價(jià)值定位，可以說傳統(tǒng)文化是我們民族的魂與根，拋棄傳統(tǒng)就意味著忘記根本，切斷了民族的精神命脈，只有不忘根本才能夠披荊斬棘、開辟未來，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能更好創(chuàng)新。傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是歷代國(guó)人智慧的集成，濃縮反映著不同歷史時(shí)期的文明特征，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行傳承與應(yīng)用，是樹立當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式之一。除此之外，如今影視文化不斷發(fā)展，已經(jīng)成為國(guó)民主要的娛樂休閑方式之一，同時(shí)，作為與大眾文化聯(lián)系最緊密的文化產(chǎn)業(yè)，近年來諸多歷史題材的影視劇被創(chuàng)作出來，一時(shí)間泥沙俱下，很多觀眾在觀劇的同時(shí)，在潛意識(shí)上接受了劇中所呈現(xiàn)的禮儀文化，并理所當(dāng)然地認(rèn)為劇中的禮儀文化便是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的本來面貌。歷史正劇尚好，而那些并沒有尊重歷史，錯(cuò)誤解讀傳統(tǒng)禮儀文化的歷史題材劇便給觀眾造成誤導(dǎo)。所以，無論是從影視應(yīng)該承擔(dān)的教育使命出發(fā)，還是落腳于對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化傳承的重視，都應(yīng)該在影視劇中盡可能還原歷史生活面貌，全面理解并恰當(dāng)應(yīng)用傳統(tǒng)禮儀文化。

綜上所言，不管是傳統(tǒng)禮儀文化本身重要的時(shí)代價(jià)值，還是影視表演的需要，都不能忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的重要性。而所謂的傳統(tǒng)禮儀文化，則是指在歷史發(fā)展過程中，圍繞禮節(jié)、儀式、儀表等所形成統(tǒng)一的社交審美法則，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，它已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面[2]。因此，從生活中而來，并且高于生活的影視表演藝術(shù)，不可避免地需要將禮儀作為影視表演的重要組成部分。

具體而言，傳統(tǒng)禮儀文化在影視表演中的作用可以總結(jié)為三大方面，首先是禮儀文化發(fā)揮著塑造演員形體、規(guī)范演員言行的作用。傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了成熟的體系，包括不同場(chǎng)合中的形體姿勢(shì)以及言談舉止等，都具有相對(duì)應(yīng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，所以，在表演過程中，要想充分展現(xiàn)歷史生活和生產(chǎn)的風(fēng)貌，就得盡力還原傳統(tǒng)禮儀文化，讓表演達(dá)到原汁原味的水準(zhǔn)。其次是傳統(tǒng)禮儀文化在塑造演員形體、規(guī)范言行的基礎(chǔ)上，發(fā)揮著塑造影視人物角色的作用，角色形象與性格的呈現(xiàn)都是通過一系列的動(dòng)作、神態(tài)來完成的，所以傳統(tǒng)禮儀文化通過既有程式化、又具有張力的表演，可以將人物角色的特征更加鮮明地展現(xiàn)出來。最后，傳統(tǒng)禮儀文化還發(fā)揮著奠定影視表演時(shí)代基調(diào)、烘托表演的文化氛圍這一作用，每一種文化都用相應(yīng)的時(shí)代特征與民族特征，傳統(tǒng)禮儀文化也不例外，當(dāng)在影視表演中，采用拱手行禮等動(dòng)作時(shí)，便自然而然地營(yíng)造出一種歷史氣息濃重的氛圍，讓觀眾明白所表演作品的時(shí)代背景。

二、傳統(tǒng)禮儀文化在影視表演教學(xué)中的現(xiàn)狀

一方面，隨著近年來國(guó)人文化自信心的提高，歷史題材影視劇的量產(chǎn)，影視表演以及教育教學(xué)方面對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識(shí)正在轉(zhuǎn)變。在之前，影視表演教學(xué)中非常重視對(duì)當(dāng)下生活題材的演繹，所以教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，從而體會(huì)不同場(chǎng)景、不同心境下應(yīng)該表現(xiàn)出的動(dòng)作與神態(tài)。而現(xiàn)在，歷史題材劇成為一大方向，在表演教學(xué)中，教師也更多地將傳統(tǒng)禮儀文化作為教學(xué)的主要內(nèi)容，學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)禮儀文化的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由之前所認(rèn)為的傳統(tǒng)、不合時(shí)宜變?yōu)榭陀^認(rèn)識(shí)、理性對(duì)待，越來越多的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。

另一方面，由于傳統(tǒng)禮儀文化所含內(nèi)容非常之豐富，并且不同歷史朝代的官方禮儀有所差別，所以在表演教學(xué)的過程中很難做到面面俱到，將傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵以及不同朝代的禮儀詳細(xì)講解到位。此外，還因?yàn)橐恍┙處煂?duì)傳統(tǒng)禮儀文化的淺層次理解，在教學(xué)中會(huì)偶爾產(chǎn)生對(duì)禮儀文化的錯(cuò)誤理解或者混亂記憶，如將宋朝的禮節(jié)與儀表配飾錯(cuò)誤的安插在唐朝等等，如此一來，便會(huì)給學(xué)生造成一定的誤導(dǎo)，致使傳統(tǒng)禮儀文化的扭曲傳承。

三、影視表演教學(xué)中傳承應(yīng)用傳統(tǒng)禮儀文化的方式

當(dāng)下社會(huì)群體對(duì)于傳統(tǒng)文化有了客觀而清晰的認(rèn)識(shí)，并且在對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承應(yīng)用中非常注重歷史與現(xiàn)代兩種語境的轉(zhuǎn)換，即秉承著取其精華的原則。在影視表演教學(xué)中，雖然傳統(tǒng)禮儀文化得到了應(yīng)有的重視，但并沒有探索出有效的方法。因而，想要充分發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化在影視表演及其教學(xué)中的作用，就需要采取行之有效的方式。

（一）強(qiáng)化教材編修與師資培養(yǎng)

面對(duì)精神內(nèi)涵豐富、內(nèi)容繁雜的傳統(tǒng)禮儀文化，將其全部應(yīng)用到影視表演教學(xué)當(dāng)中是不現(xiàn)實(shí)的，也是不契合取其精華這一原則的，追溯傳統(tǒng)禮儀文化的起源，很多是從祭祀、朝拜、封建王朝所演變而來的，所以一些禮儀文化帶著綱常之道的烙印，這對(duì)于目前社會(huì)生活是不適用的，但是將其應(yīng)用在表演中，就可以更加突出歷史時(shí)期的特征。因而，有必要針對(duì)影視表演教學(xué)所需，將傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行歸納，編纂成校本教材，從而為教學(xué)提供依據(jù)，避免某些教師在教學(xué)中出現(xiàn)張冠李戴的情況。教材的編修要突出重點(diǎn)，將重點(diǎn)朝代和歷史時(shí)期的禮儀文化納入進(jìn)來，或者按照傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展演變的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行編修，從而形成線條式的脈絡(luò)，降低教學(xué)的難度[3]。此外，要有針對(duì)性地培養(yǎng)教授傳統(tǒng)禮儀文化課程的教師，教師不僅要具備扎實(shí)的理論知識(shí)，更要懂得靈活教學(xué)，將傳統(tǒng)禮儀文化中優(yōu)秀、精華的部分教授給學(xué)生，從而在有教材作為教學(xué)依據(jù)的同時(shí)，將被認(rèn)為艱澀的傳統(tǒng)禮儀文化生動(dòng)有趣地進(jìn)行講解。

（二）夯實(shí)基本傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)

俗語有云：基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，這一淺顯易懂的道理在影視表演教學(xué)中體現(xiàn)得更為明顯，如果學(xué)生不能夠熟練掌握傳統(tǒng)禮儀的形體姿勢(shì)以及具體動(dòng)作，試想怎能夠在表演過程中完美地塑造人物角色，又怎能夠通過動(dòng)作姿勢(shì)以及神態(tài)給觀眾呈現(xiàn)具有感染力與代入感的視覺鏡頭，所以，在傳統(tǒng)禮儀文化的表演教學(xué)中，要重點(diǎn)夯實(shí)學(xué)生對(duì)基本傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)與掌握。所謂基本的傳統(tǒng)禮儀文化，便是指圍繞坐、立、行形成的基本儀表和姿態(tài)，常見基本禮節(jié)和其他基本交往禮節(jié)等。其中基本儀表與姿態(tài)中，坐、立、行是個(gè)體在日常生活中最基本的形態(tài)，不同歷史時(shí)期、不同場(chǎng)合的儀表與姿態(tài)是不同的，例如在唐朝，尚無高桌和椅凳等家具，人們往往是席地而坐，且坐姿可以具體分為危坐、跽（長(zhǎng)跪）和箕踞，危坐時(shí)雙腳相并，兩膝緊靠著地，腳背向下貼地，臀部坐在腳后跟上，上身直立，平肩正背，雙手放在膝蓋上，目視前方，這種坐姿非常正式，所以有正襟危坐一說。跽是表示對(duì)人的尊敬以及場(chǎng)合的莊重，而箕踞是比較自由散漫的一種坐姿。同樣，立、行的姿態(tài)也根據(jù)場(chǎng)合需要分為多種。至于常見的基本禮節(jié)如揖禮、拱手、叉手禮和叩拜禮等更需要掌握具體的分類和姿勢(shì)，還有婚禮、喪葬禮、朝會(huì)禮、宮廷禮、乘車禮儀等諸多禮儀均是表演中常常用到的，只有將多方面的基本傳統(tǒng)禮儀教授給學(xué)生，才能使其在表演中應(yīng)對(duì)自如，完整而完美地呈現(xiàn)角色與劇情。

四、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化是一個(gè)龐大的體系，所含內(nèi)容之多，范圍之廣，雖然有些禮儀并不契合當(dāng)今文化語境的需要，但是對(duì)于影視表演而言，為了真實(shí)客觀地反映歷史，還需要對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行了解與掌握。影視表演的教學(xué)時(shí)常會(huì)應(yīng)用到傳統(tǒng)禮儀文化，為了避免在表演中發(fā)生張冠李戴、錯(cuò)誤解讀的烏龍，需要通過科學(xué)而恰當(dāng)?shù)姆绞綇?qiáng)化傳統(tǒng)禮儀文化的教學(xué)。

基金項(xiàng)目：此文章為湖北美術(shù)學(xué)院教務(wù)處教學(xué)改革研究項(xiàng)目基金資助，項(xiàng)目名稱：《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在影視表演教學(xué)中的研究》，項(xiàng)目編號(hào)：201909。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：姜曉曦。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高敏芳.《史記·禮書》中的禮儀思想及其啟示[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（10） ：32.

[3]蔡雨桐.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化教育在戲劇影視表演教學(xué)體系中的影響與作用機(jī)制研究[J].戲劇之家，2019，（19）：177.