李妍夢

摘 要： 長久以來，廣大勞動群眾為了便利于勞動生產(chǎn)，滿足社會生活需要而用最原始的工具手工制造了大量勞動生產(chǎn)工具，隨著社會生產(chǎn)生活的變革而衍生出各式各樣的功能和形態(tài)，兼具實用性和價值性。近些年，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代，民間的手工藝作品的創(chuàng)新及傳承之路并不明晰。本文在簡介民間手工藝的基礎上，分析民間手工藝的傳承發(fā)展現(xiàn)狀和學術研究狀況，最終探討新時代下手工藝的傳承與創(chuàng)新。

關 鍵 詞： 民間手工藝;創(chuàng)新發(fā)展;理念傳承;技術創(chuàng)新

我國歷史文化悠久，且地廣物博，隱藏在民間的手工藝品不僅種類繁多還精妙絕倫。這些豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝技術是我國最具代表意義的造物形態(tài)，是一種重要典型中國特色的文化載體和產(chǎn)業(yè)資源，是廣大勞動群眾的智慧結(jié)晶，是中華民族創(chuàng)造精神和勞動力量的完美展現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)手工藝有很多理由需要被繼承下去，其中最樸素的一個是，它的誕生和多年來的存續(xù)，其實都蘊含著來源于人們生活的真實感情。如今的“集五?！?，中國人還在用更現(xiàn)代的方式盼望、收集和傳遞福氣。

一、民間手工藝

我國民間手工藝泛指廣大的勞動群眾為滿足生產(chǎn)生活需要，自行創(chuàng)作、生產(chǎn)并使用的勞動作品。在歐美國家，稱民間手工藝為農(nóng)民手工藝。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，民間手工藝品進入商品流通領域，銷往國內(nèi)外市場。對民間手工藝的區(qū)分以功能、社會生活和行業(yè)來進行，玲瑯滿目，多姿多彩。民間手工藝的特色主要有：

（一）兼具實用功能和審美功能

民間手工藝品的品類繁多，如日常生活用品、勞動工具、服飾、以及喜慶和節(jié)令用品等等，幾乎遍及生活的各個領域。日常生活用品有陶器、木制家具、竹編（筐、籃、席）、傘等;勞動工具有舟船裝飾、掛于車馬的金屬鈴鐺、馬鞍墊等;服飾類有刺繡、藍印花布、蠟染、棉線織錦、 帽、 鞋等;喜慶和節(jié)令用品更是豐富多彩。[1]因此，民間手工藝反映了某一時代地區(qū)人民的社會生活。

（二）就地取材

采用當?shù)刎S富的資源，使用簡單的工具，并以手工勞動為主。泥土、麥秸、竹、棉線、木、玉米皮等天然材料都可作為原料，產(chǎn)品具有粗獷、厚實、拙樸的藝術特色。手工操作的簡單工具更使這一特色趨于完整。如民間雕刻手工藝的刀法粗獷，而青花瓷器的彩繪也是寥寥幾筆。

（三）著重整體效果

所謂注重整體效果指的是舍棄細微末節(jié)，夸張主題，手法十分簡潔;在色彩上，用色不多，單純、明快，對比強烈;在構(gòu)圖上則大多采用均衡、協(xié)調(diào)的手法，線條流暢，韻律感強。不少民間手工藝的由于運用夸張、變形的手法，因而具有強烈的裝飾趣味。

（四）暗含勞動人民的生活愿景

豐富多彩的手工藝品表達了勞動人民美好幸福生活的愿望和思想感情，反映了人民群眾的生活習俗。藍印花布上的“福、壽、多子（佛手柑、桃、石榴）”“葫蘆萬代”等圖案象征著希望一生幸福、長壽、子孫眾多和綿延不絕。木雕糕點模子上“鴛鴦雙喜”“萬年如意”“聚寶盆”等圖案體現(xiàn)了人們愿望婚姻美滿、諸事遂心和財產(chǎn)豐富?！镑梓胨妥印便y鎖項鏈、“麻姑獻壽”刺繡掛屏、“壽星”瓷塑、“天官賜?！薄耙环L順”和“車馬平安”木版年畫等，都是流行較廣的民間手工藝品[2]。此外，在古代，作為節(jié)令用品的民間手工藝品，幾乎一年四季都隨著人民的風俗活動而增添喜慶氣氛。

（五）具有獨特的地方風格

很多民間手工藝的生產(chǎn)和使用受到一定時間的限制，所以又具有季節(jié)性的特點，其中木版年畫、木雕糕點模子、燈彩等民間手工藝品的季節(jié)性表現(xiàn)更為突出。民間手工藝又大多數(shù)是在本地區(qū)世代相傳，當?shù)氐乃嚾碎L期以來就耳濡目染鄉(xiāng)土的藝術，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，因而也具有傳承性。

二、民間手工藝的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

說來慚愧，這一代年輕人對于“傳統(tǒng)手工藝”理解和認知，可能只是來源于自己收藏的“必看紀錄片”列表。除此之外，就很難在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)它的存在感，總覺得那些來自遙遠古代的東西只適合在紀錄片里待著。不過，一部紀錄片或許會扭轉(zhuǎn)這樣的印象——已經(jīng)拍到同系列第四季的《了不起的匠人2019》，小眾到在豆瓣都還沒能擁有打分。盡管關于傳統(tǒng)藝術與文化的紀錄片有很多，但看了第一集還是會有種驚喜。它會讓你突然察覺到，它們還活得好好的，還在以不同的方式與我們的生活發(fā)生碰撞。已經(jīng)深深刻在幾代人童年回憶里的《葫蘆兄弟》，其實就來源于一種非常常見但容易被忽視的傳統(tǒng)藝術：剪紙?！读瞬黄鸬慕橙?019》中，它的導演之一周克勤重現(xiàn)了一部純手工時代的剪紙動畫是如何做成的。原來我們熟悉的葫蘆娃們，他們不同的表情、不同的肢體動作，都是通過剪紙一步步成型的。1秒有24格畫面，動作和背景層的每次變化都是由不同的剪紙拼貼而成，再微小的變化都要做好標記，稍有差池就要重新來過。以傳統(tǒng)藝術的形式為表，以制作藝術品的匠人精神為里，《葫蘆兄弟》贏得了無數(shù)中國孩子的心，也成了文化自信最好的示范。而我們卻很少意識到，原來傳統(tǒng)的藝術形式竟能這么有力地影響著幾百年后新作品的樣子。這一集的另一位主角——陜西老人郭佩珍，同樣是一位剪紙大神。但剪紙對這樣一位老奶奶來說，是用來盛放她個人靈感的日記本。她說自己只是農(nóng)村的粗人，沒什么技術，只要出去轉(zhuǎn)一圈，腦子里就有了可以做成剪紙的畫面。然后再用她蒼老卻依然靈活的手操縱剪刀，將它們這些畫面變成活靈活現(xiàn)的剪紙畫。最有趣的是，郭佩珍老人用剪紙記錄的，全是自己的生活日常。

三、新時代下的手工藝傳承的必要性

（一）理念上的傳承

對于新時代手工藝的傳承與創(chuàng)新，本小節(jié)以漢服的生產(chǎn)制造為例進行探討。我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到古裝武打小視頻，片中兩位衣袂飄飄的主角在樹林中對打，身手利落，畫面唯美，比現(xiàn)在流行的慢放武打戲看著爽快許多，當我們津津有味地看到結(jié)尾才發(fā)現(xiàn)是某漢服的服裝店自己拍攝的廣告片。其實，“漢服廣告比電視劇還好看”或許只是近幾年傳統(tǒng)文化復興的一個縮影。現(xiàn)在人們可能會明顯地感覺到，許多跟“古香古意”能沾上邊的事物逐漸開始成為視線的焦點，甚至在輿論場中變得強勢。由此可見，人們已經(jīng)看到了傳統(tǒng)手工藝的價值所在，已經(jīng)開始嘗試在新的社會歷史條件下，從理念上對手工藝進行傳承[3]。

（二）技術工藝上的傳承

對于手工藝品在新時代下技術工藝上的創(chuàng)新，本小節(jié)前文所提到的剪紙藝術作為例子進行探討。許多人不知道，剪紙并非只有北方過年剪出來的窗花一種樣子，從它還衍生出了許多分支的傳統(tǒng)藝術。浙江樂清的細紋刻紙就是其一。它從民間剪紙脫胎出來，“細”是它的靈魂。干刻紙這門技術活，手藝人要用專用的、分類復雜的刀將紙刻出各種復雜的圖案，不僅要精細，所有的環(huán)節(jié)之間都不能有斷開之處，容不得一點差錯。不難想象，這份行當并不是那么容易就能干好。樂清這個地方本是代代相傳的細紋刻紙發(fā)源地，靠著子承父業(yè)把這門手藝傳承下去。但在80年代改革開放全民下海的大潮中，溫州人集體出去做生意，樂清的刻紙手藝人也丟下刻刀。樂清的刻紙藝術一度跌到了低谷，差點后繼無人。這也是許多傳統(tǒng)文化如今面臨的一種尷尬：所有這些關于傳統(tǒng)藝術與文化的紀錄片里，出鏡的幾乎都是上了年紀的老手藝人。他們的皺紋里刻著無窮的智慧與經(jīng)驗，卻也讓人擔心，曾延續(xù)了幾百年的一門藝術，是否會在此后就難以為繼。好在，現(xiàn)在的大環(huán)境是國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，大眾也逐漸對非遺文化有了自發(fā)的關注。細紋刻紙在藝術界、禮品界都開始得到重視，開始給樂清的傳人們帶來了可觀的經(jīng)濟收入。這就吸引到了不少年輕人重返這門傳統(tǒng)手藝，為它注入了新的活力[4]。讓人欣慰的是，我們也能從紀錄片中看到，一些富有地域特色的傳統(tǒng)藝術有了專門的培訓學校，年輕人從非遺傳人那里接受訓練，成為下一代的非遺傳人。不再是只有老手藝人的孩子憑借著從小耳濡目染的熱愛，才愿意將當?shù)氐姆沁z文化繼承下去。

四、總結(jié)

對于民間手工藝品，本文從手工藝本身的價值和特點進行分析，論述了當今社會對它傳承發(fā)展的狀況以及以漢服和剪紙藝術為例淺析了傳承的必要性。中國人骨子里對美好事物的期盼和創(chuàng)造，在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天都未減半分，如同傳統(tǒng)文化中的五福和它們背后的美好寓意，如今依然是中國人的安身立命之本，人們也還是習慣于為自己的生活增添福氣。

參考文獻：

[1]李琳.民間傳統(tǒng)手工藝的當代傳承與創(chuàng)新[J].人文天下，2020（24）：145-147.

[2]林巖.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下民間手工藝的創(chuàng)新開發(fā)策略研究[J].藝術與設計（理論），2020，2（11）：32-34.

[3]卜令峰，黃志星.鄉(xiāng)村振興背景下設計介入民間手工藝保護與傳承研究——以將樂西山紙為例[J].藝術生活-福州大學學報（藝術版），2020（05）：76-80.

[4]王康媚.人工智能時代民間手工藝數(shù)字化保護開發(fā)的路徑研究[J].藝術教育，2020（09）：175-178.