陳藹

摘 要： 玻璃燈工在我國有著十分悠久的歷史，是古代勞動人民在實踐的過程中創(chuàng)造出的文明成果，具有一定的社會價值。然而隨著時代的發(fā)展，玻璃燈工工藝這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)正逐漸地被人遺忘。本文主要分析了玻璃燈工工藝在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用，希望可以讓玻璃燈工工藝在當(dāng)前的時代下依舊發(fā)展和應(yīng)用，讓人們重新認識和了解到這一傳統(tǒng)技術(shù)工藝，提高人們的審美意識和生活情趣。

關(guān) 鍵 詞： 玻璃燈工;當(dāng)代工藝;首飾;應(yīng)用

時代的不斷發(fā)展，促使人們的生活觀念有了較多的改變，對首飾也提出了較高的要求。玻璃燈工藝是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，雖然在時代的發(fā)展中，玻璃燈工工藝有一些部分已經(jīng)不適合時代的需要，可是玻璃燈工工藝中的精華，可以給現(xiàn)在的首飾發(fā)展提供一定的幫助。所以現(xiàn)在可以將玻璃燈工工藝和首飾結(jié)合在一起，進一步豐富了我國首飾的創(chuàng)意設(shè)計。

一、玻璃燈工和首飾之間的聯(lián)系

玻璃在我國的歷史發(fā)展中有著悠久的歷史，在時代的變化中，我們可以看到玻璃制作技術(shù)也是在不斷地發(fā)展，制作玻璃時出現(xiàn)了許多新的工藝和設(shè)計技巧，并且當(dāng)作一種日常用具逐漸應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中，現(xiàn)在玻璃制品在我們的生活中隨處可見，并且和我們的生活有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)如今出土的文物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了我國先秦時期楚國遺跡當(dāng)中對這一技術(shù)的應(yīng)用，從楚國出土的文物中，我們可以看到玻璃燈工工藝的制作方法是取出一根玻璃條，將其中一端進行加熱并將其加熱到接近熔點的狀態(tài)，然后將這種狀態(tài)的玻璃條涂抹到金屬制品上，不斷地轉(zhuǎn)動金屬條，致使金屬條沾上不同顏色的圓點，最后經(jīng)過點綴做成首飾的形狀。我國出土的這些玻璃燈工物件主要作為陪葬品出現(xiàn)，首飾的形狀很多，可以看出古代玻璃燈工的成熟技藝[1]。

我國的首飾早在很久之前就開始發(fā)展，并且有著一套成熟的創(chuàng)意設(shè)計，對當(dāng)前我國的首飾設(shè)計來講也是有著十分重要的作用。在當(dāng)前我國的首飾設(shè)計隨著時代的改變不斷發(fā)展中，現(xiàn)在設(shè)計方式多是借鑒一些國外的技術(shù)和創(chuàng)設(shè)設(shè)計方式，未能突出我國的特色文化，這對我國的首飾設(shè)計發(fā)展來說是有一定的影響。隨著當(dāng)前時代的不斷變化，我們可以看到人們對生活質(zhì)量要求也在逐漸升高，現(xiàn)在人們在選擇首飾時，不僅僅要看首飾的設(shè)計方式和制作材料，還要看到首飾背后的意義和價值。我們可以感受到現(xiàn)代人們對首飾的要求不只是將它看成一種裝飾品，更多的是將它看成一種顯示自己個性的物品，通過佩戴這些首飾可以讓其他人感受到自己的與眾不同。因此在當(dāng)前的首飾設(shè)計中，我們需要注意這些首飾的制作工藝和設(shè)計理念，古代玻璃燈工工藝很好地符合這一要求，我國的首飾設(shè)計者可以從古代的首飾設(shè)計中找尋一些靈感。這樣的設(shè)計模式不僅可以讓更多人看到我國首飾工藝的獨特文化價值，還可以加強對我國傳統(tǒng)玻璃燈工工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)，從而保護了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、玻璃燈工工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，首飾制作時為了提高首飾的質(zhì)量，我們可以看到在首飾的設(shè)計中有一些玻璃點綴物。因為現(xiàn)在玻璃燈工工藝制作大師比較少，所以在制作的時候，經(jīng)?？梢钥吹皆S多傳統(tǒng)手藝和技術(shù)在不斷地丟失。造成這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有多個原因，一是在當(dāng)前的時代發(fā)展中，玻璃燈工工藝中有一部分技藝和制作方法比較繁瑣，不再適合當(dāng)前時代的要求，由于這些工藝的繁瑣，許多人在學(xué)習(xí)的時候并沒有花費太多的時間和精力，所以我們可以看到在現(xiàn)在的玻璃燈工工藝制作當(dāng)中選擇的多是一些簡單的制作方法。其次是人們的生活觀念和精神需求加高，傳統(tǒng)的玻璃燈工工藝技術(shù)不再能滿足人們的日常需求，逐漸導(dǎo)致了玻璃燈工工藝技術(shù)的沒落。玻璃在制作出來后，更多的還是應(yīng)用到人們的日常生活當(dāng)中，在人們的家庭中充當(dāng)器皿的角色，更好地為人們的生活服務(wù)[2]。

在我國實施傳統(tǒng)文化保護政策后，人們對這一傳統(tǒng)技術(shù)有了較多的認知，開始逐漸地探索和研究這一傳統(tǒng)技藝在首飾中的應(yīng)用。由于對玻璃燈工工藝未能有一個正確的認知，在發(fā)展的時候，我們可以看到人們在加工玻璃燈工工藝的時候還只是停留在一些小的首飾物件設(shè)計當(dāng)中，沒有完全地開發(fā)玻璃燈工工藝的技巧。所以在首飾設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者可以不斷地開拓和挖掘玻璃燈工工藝價值，這樣才可以更好地讓人們感受到玻璃燈工工藝的成熟的和魅力。玻璃燈工工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中有著十分多的借鑒，有一些設(shè)計者在設(shè)計首飾的時候，利用玻璃燈工工藝的及時性，將首飾設(shè)計和藝術(shù)結(jié)合在一起，生產(chǎn)出了一些優(yōu)秀的作品。人們生活質(zhì)量水平的不斷提高，對首飾的要求也是越來越高，所以在發(fā)展的時候，除了滿足人們的審美需求以外，還要滿足人們的精神需求，這樣才可以更好地給人們帶來不一樣的體驗，從而促進玻璃燈工工藝的發(fā)展。

三、玻璃燈工工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用措施

（一）了解這一工藝優(yōu)勢，滿足人們審美要求

玻璃燈工工藝在現(xiàn)代想要保持旺盛的生命力，需要設(shè)計者在設(shè)計的時候不斷地加強自身對玻璃燈工工藝制作技巧學(xué)習(xí)，了解到玻璃燈工工藝的制作優(yōu)勢，這樣才可以不斷地提高和發(fā)展玻璃燈工工藝在首飾中的應(yīng)用，進一步地滿足人們的審美需求。在當(dāng)前的首飾設(shè)計中，人們主要是賦予首飾更多的意義和情感，這樣人們在選擇首飾的時候，可以看到這些首飾的設(shè)計技巧，玻璃燈工在這里有著一個獨特的優(yōu)勢，玻璃燈工在制作的時候需要通過火焰來表現(xiàn)出它的設(shè)計形式，這是當(dāng)前首飾設(shè)計中不太具備的一種設(shè)計方法。設(shè)計者可以嘗試將火焰“即時性”的特點應(yīng)用到首飾設(shè)計中，從而豐富了現(xiàn)代首飾制作的材料。玻璃燈工在制作的時候，主要是具有可塑性、藝術(shù)性和即時性，因此設(shè)計者在設(shè)計當(dāng)代的首飾時，牢牢地掌握這些設(shè)計理念，在設(shè)計的時候加入這種設(shè)計理念，可以提升首飾的設(shè)計檔次，讓人們在觀賞和佩戴的過程中有著一個較好的體驗[3]。

玻璃燈工在制作的時候主要是采用玻璃棒，利用液態(tài)氣和氧氣對其進行加工，在較短的時間就可以將玻璃棒加工成設(shè)計者想要的模樣，有了更多的選擇。在加工設(shè)計的時候，能夠根據(jù)當(dāng)前人們的需要去添加顏色，塑造形狀，從而更好地滿足人們需求，這是別的材料所不能比擬的。而且玻璃的顏色通常是透明的，將玻璃燈工工藝應(yīng)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，可以看到首飾的透明性，這會深受人們的喜愛，而且在設(shè)計的時候，人們通常也會加入一些自己的設(shè)計理念和設(shè)計情感，這讓人們在購買的時候可以看到設(shè)計師的設(shè)計情感，達到一種情感上的共鳴。

（二）多向經(jīng)驗豐富的手藝人請教學(xué)習(xí)

現(xiàn)在人們在面對玻璃燈工工藝的時候，還存在著一定的認知問題，并沒有一個較為清晰的概念。玻璃燈工工藝有很強的理論性和實踐性，致使設(shè)計者在學(xué)習(xí)玻璃燈工工藝的時候，有著一定的困難。在學(xué)習(xí)時需要向一些經(jīng)驗豐富的手藝人請教，這些手藝人雖然受到時代的影響，沒有較多的機會去接觸現(xiàn)代首飾設(shè)計理念，但他們有著十分豐富的理論經(jīng)驗，為了順應(yīng)時代的發(fā)展，他們對玻璃燈工工藝進行了一些改革，在改革的過程中形成了一些獨具特色的設(shè)計方法。設(shè)計者可以學(xué)習(xí)他們的設(shè)計技巧，結(jié)合現(xiàn)在人們的生活需要，創(chuàng)造出更具有時代性的首飾，不僅做到了對傳統(tǒng)工藝的繼承，也對傳統(tǒng)工藝技術(shù)進行了創(chuàng)新[4]。

（三）改變創(chuàng)作觀念，善于發(fā)現(xiàn)新材料

設(shè)計者在應(yīng)用玻璃燈工工藝時，需要對創(chuàng)作觀念進行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的玻璃燈工工藝主要是通過模仿一些小的自然生物，來突出玻璃燈工工藝的趣味性，然而在當(dāng)前的時代背景下，這些創(chuàng)意方式不太滿足人們的發(fā)展。為了更好地符合當(dāng)前的時代需求，設(shè)計者在設(shè)計的時候，需要對創(chuàng)意觀念進行改革，設(shè)計一些新的物件，還需要多發(fā)現(xiàn)一些新的材料，突破傳統(tǒng)的設(shè)計方式。一些特殊的材料可以表現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計理念，讓人們在欣賞的時候可以感受到這些首飾的藝術(shù)價值，而且不同的材料，帶給人的感官體驗往往是不同的。

四、結(jié)語

整體來說，我們可以看到玻璃燈工是古代人們在實踐發(fā)展中創(chuàng)作出的智慧結(jié)晶，對人們的生活有著重要的影響?，F(xiàn)代設(shè)計者在設(shè)計的時候，需要不斷地轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，這樣才可以更好地保護這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)工藝，讓人們感受到中華文化的博大精深。

基金項目：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項目《傳統(tǒng)手工藝與材料科技化應(yīng)用技術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心》，編號2020ZX02。

廣東省教育廳2020年度廣東高?？蒲衅脚_和科研項目——基于智慧文創(chuàng)新形態(tài)建設(shè)背景下的“非遺新生”跨界文創(chuàng)設(shè)計實踐研究—以廣府非遺技藝傳承與活化為例（2020WTSCX222）。

課題：廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題——基于智慧文創(chuàng)新形態(tài)建設(shè)背景下文化傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式改革（202012738）。

參考文獻：

[1]呂姿璇，林晨星.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)品鑒，2019（18）.

[2]譚斯燁.傳統(tǒng)材質(zhì)與工藝在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2019，032（003）：186.

[3]陳柏藍.玻璃工藝品的傳統(tǒng)五行色運用分析[J].流行色，2020（6）：15-16.

[4]陳玉瓊.燈工玻璃手工藝在當(dāng)代社會需求下的發(fā)展途徑研究[J].藝術(shù)家，2019，000（011）：150-150.