焦基鵬 申文廣

摘 要 國禮作為國家元首或政府首腦在對(duì)外交往中相互尊重和溝通的物質(zhì)載體及精神象征，它既能體現(xiàn)一個(gè)國家和民族的文化特征，又能反映出國家的綜合發(fā)展水平。通過對(duì)中國當(dāng)代國禮文化源流及建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝品種的梳理與流變分析，提出外交贈(zèng)予國禮價(jià)值思考，以期為業(yè)界學(xué)者提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞 建國 70 年;傳統(tǒng)工藝美術(shù);國禮;大國外交;流變管窺

引用本文格式 焦基鵬，申文廣.建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝品種流變管窺[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（4）：76-80.

Restricted View on the Variety of Traditional Arts and Crafts Diplomatic Gifts to National Gifts in the 70th Anniversary of the Founding of the People's Republic of China

JIAO JIpeng，SHEN WENguang

Abstract National gifts， as gifts given to each other by heads of state or government in foreign exchanges， are a material carrier and spiritual symbol of mutual respect and communication. They can reflect the cultural characteristics of a country and a nation and reflect the comprehensive ?development level of the country. Through the combing and rheological analysis of the cultural origins of contemporary Chinese national gifts and traditional arts and crafts diplomatic gifts in the 70 years since the founding of the Peoples Republic of China， this paper proposes the value of diplomatic gifts in order to provide reference ideas for scholars in the industry.

Key Words ?since the 70th the founding of the People's Republic of China; traditional arts and crafts; the diplomatic gifts; great power diplomacy; rheological analysis

[基金項(xiàng)目]本文系 2020 年度中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院建設(shè)任務(wù)基層青年項(xiàng)目“建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝流變研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020-A-3-4-46）最終研究成果。

引言

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出，中國特色大國外交總目標(biāo)是推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開啟中國特色大國外交新時(shí)代。中國自古便是禮儀之邦，重視“以禮傳情”，禮尚往來。國禮作為外交禮物，既是中外國家元首或政府首腦相互贈(zèng)送的禮品，也是國家或民族文化形象的象征物，承載著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與民族特色，記錄著外交史上重要時(shí)刻，見證國家友好往來點(diǎn)滴，更被作為特殊媒介傳達(dá)超越其自身價(jià)值的政治與文化意義。本研究通過對(duì)建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝品種與文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理研究，對(duì)堅(jiān)持國家站位、彰顯文化自信、推動(dòng)中華文化走出去與促進(jìn)政治互信、提高國家文化軟實(shí)力和中華文化國際影響力，促進(jìn)民心相通、保障合作共贏、提升國家形象等方面具有舉足輕重的意義。

一、中國當(dāng)代國禮文化源流

中國作為東方文明的核心所在，自古便對(duì)周邊國家產(chǎn)生了較強(qiáng)的文化輻射和影響力?；诖?，在與周邊國家交往中，我國一直尊崇“懷柔遠(yuǎn)人”“薄來厚往”的交往原則，以彰顯“正統(tǒng)天下”的中心地位。因此，對(duì)外來使臣總是加倍賞賜，本國使臣出訪攜帶的禮品也大多豐厚有加。如至今收藏于日本奈良正倉院的唐代工藝美術(shù)品，大部分便是盛唐時(shí)期朝廷以賞賜之名贈(zèng)送給日本皇室的禮物。宋明時(shí)期，“尚德抑武”的精神更勝，以朝廷名義賞賜和送出的禮品更是不勝枚舉。先后 7 次下西洋的鄭和，每次出海均會(huì)攜帶大量的禮品，贈(zèng)送沿海各國，以顯國威、以頒“正朔”，期望海外各國“教化賓服”。另據(jù)記載，永樂十五年，朝鮮國王李芳遠(yuǎn)遣使來北京朝貢，明成祖朱棣回贈(zèng)白金二千兩、絲綢二百匹……賜其妃絲綢八十匹[1]?？上攵?，這些禮物應(yīng)該均代表著當(dāng)時(shí)宮廷的高超技藝。

我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，就逐漸劃分為官民兩大系統(tǒng)?！吨芏Y·考工記序》：“國有六職，百工與居一焉……以飭五材，以辨民器，謂之百工?！边@說明統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)設(shè)有成熟的手工業(yè)生產(chǎn)管理部門?！皬纳a(chǎn)的角度看，夏商以來的工藝美術(shù)不外官府和民間兩類”[2]?！端问仿毠僦尽酚涊d，工部所屬文思院，其中玉作、犀作、牙作、織作、繡作等就有四十二作”[3]。隨著中國封建時(shí)代中央集權(quán)制的加強(qiáng)，工藝美術(shù)品種到了明清時(shí)期已經(jīng)非常明顯地形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系，并因服務(wù)對(duì)象的不同產(chǎn)生了不同的藝術(shù)風(fēng)格。甚至在同一工藝美術(shù)品種中也形成了風(fēng)格多樣、定位不同的區(qū)別[4]。為皇宮貴族服務(wù)的宮廷工藝美術(shù)品無疑有很大一部分會(huì)被以朝廷名義賞賜給各國，以顯華夏威儀，大國風(fēng)范。

建國后，中國幾千年的貴族階層和皇家文化土崩瓦解，為滿足上層階級(jí)需求的工藝美術(shù)品也因此失去了繼續(xù)存在和發(fā)展的土壤。但中國作為禮儀之邦，建國后在國內(nèi)外事務(wù)交往中，以中央政府名義所贈(zèng)送的國禮數(shù)量可觀，國禮的持續(xù)需求無疑是過去宮廷技藝得以再生和發(fā)展升華的一大契機(jī)。

二、國內(nèi)外有關(guān)我國外交贈(zèng)予國禮研究現(xiàn)狀概述

我國建國 70 年以來，從總體上看，外交贈(zèng)予國禮品種仍以傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為主，瓷器、景泰藍(lán)、刺繡等占有相當(dāng)大的比重。國內(nèi)關(guān)于我國外交贈(zèng)予國禮情況與工藝美術(shù)品種的研究主要有以下幾種。（1）著作。《云南百年故事》（楊曉林著）介紹送給日本的國禮，即袁曉岑的孔雀畫;劉培龍、沈國放、何月群等編著的《新中國國禮藝術(shù)大師》介紹了新中國國禮藝術(shù)大師的事跡。（2）學(xué)術(shù)論文。申文廣對(duì) APEC 會(huì)議國禮設(shè)計(jì)的過程進(jìn)行了梳理。徐忠友對(duì)建國以來中國政府贈(zèng)送給聯(lián)合國的國禮進(jìn)行梳理。孟紅對(duì)毛澤東時(shí)代贈(zèng)收的國禮故事進(jìn)行挖掘和整理。甘甜甜、宋黎磊闡述了中國對(duì)外交往模式變遷下的“國禮”饋贈(zèng)。趙粵茹闡述鄧小平訪日，端硯做國禮。徐健探討了當(dāng)代藝術(shù)品國禮的傳播。黃薇介紹了國禮是接受與饋贈(zèng)。洪夢闡述了建國伊始至改革開放期間國禮故事。簡博闡述了外交關(guān)系中送國禮的講究。劉少平對(duì)現(xiàn)代禮品瓷產(chǎn)權(quán)保護(hù)等問題進(jìn)行管窺。曾光對(duì) “國禮神州行”中陶瓷器國禮提出了的保護(hù)措施。沈白從大宋官窯·榮昌鈞瓷坊視角講述鈞瓷國禮。陶瓷研究·話說陶瓷梳理了國禮尚瓷的歷史淵源。王雪梅、譚丹對(duì)蜀繡作為國禮的新媒介“關(guān)系傳播”進(jìn)行了研究。李瑞華講述了蜀繡的歷史文化。吳忠泉、張徐劍、周晶等探討了沈繡的傳承。葉進(jìn)在《百年國禮》對(duì)建國后（1949～2013）中國外交饋贈(zèng)與接收的國禮進(jìn)行梳理。史考《各國贈(zèng)送中國的國禮》對(duì) 1950～2011 年我國接受的外國國禮工藝品進(jìn)行梳理。李景賢對(duì) 1972 年美國總統(tǒng)尼克松訪華贈(zèng)送給毛澤東主席的瓷塑天鵝國禮進(jìn)行簡單描述。吳德廣分享了 1950年～2008 年間中外往來贈(zèng)收的國禮背后的故事。常齋對(duì)《新中國外交中的部分國禮珍品》（1953～1987 年）進(jìn)行了梳理。（3）代表性贈(zèng)予品種報(bào)道。張曉健、任利紅、李勁元、李婧、陸培法、毛俊玉、王璐、周宏武、李晗、扈凡、申文廣等人以新聞報(bào)道、訪談、設(shè)計(jì)自述的方式分別對(duì)景泰藍(lán)國禮進(jìn)行了簡單概述和剖析。羅海蘭、沈白對(duì)當(dāng)代景德鎮(zhèn)國禮瓷進(jìn)行闡述。劉兆銳、王雪梅、吳忠泉、王渝等人分別對(duì)湘繡、蜀繡、沈繡、蘇繡國禮的傳承歷史與文化淵源進(jìn)行了探析。通過對(duì) JSTOR、EBSCO、ProQuest 等外文期刊網(wǎng)站檢索發(fā)現(xiàn)，國外關(guān)于外交贈(zèng)予國禮情況與品種的研究與梳理在各大外文檢索系統(tǒng)中暫未找到。

綜上研究分析可知，目前有關(guān)我國外交贈(zèng)予國禮工藝美術(shù)品種的研究整體上比較分散，專門針對(duì)建國 70 年工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮的系統(tǒng)梳理研究較少。對(duì)代表性工藝美術(shù)品種的工藝特色與流變管窺，價(jià)值意義與啟示研究的深度剖析也尚未開展。

三、建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝品種梳理及流變管窺

（一）建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝品種梳理

從文獻(xiàn)資料、新聞媒體、門戶網(wǎng)站等各種信息渠道獲取自建國以來，我國歷任領(lǐng)導(dǎo)在外交活動(dòng)或重要國際會(huì)議贈(zèng)予國禮中傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種的類別，遴選出頻次較高的代表性工藝美術(shù)品種，具體如表 1 所示。

（二）建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮工藝品種流變管窺

1.傳統(tǒng)宮廷技藝占有顯著比例，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的精湛

無論是象牙雕刻、景泰藍(lán)，亦或是刺繡、雕漆嵌玉及絲綾堆繡等，均為中國傳統(tǒng)宮廷技藝的典型代表。這些宮廷技藝以材料珍貴、工藝繁復(fù)、制作難度高而著稱。如牙雕采用珍稀的象牙為原材料，工藝更是透雕、浮雕、原雕、鏤空雕、線刻、著色等無所不包。

2.象牙雕刻和景泰藍(lán)占比較大，各工藝種類分布時(shí)期明顯不同

綜合來看，建國以來的前 30 年，象牙雕刻成為國禮的比重占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢。這可能和中國文化“薄來厚往”的大國傳統(tǒng)思想有關(guān)。進(jìn)入 20 世紀(jì) 80 年代，全球保護(hù)野生動(dòng)物運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，早在1973 年，21 個(gè)國家在華盛頓就簽署了《瀕危野生動(dòng)植物種國際貿(mào)易公約》，公約規(guī)定任何國家不得銷售象牙及象牙制品，我國政府于 1981 年也正式加入該公約。隨后的歷年國禮中，象牙雕刻可以說幾近絕跡，這種變化和國際大環(huán)境有著直接的關(guān)系。20 世紀(jì)八九十年代，工藝美術(shù)類國禮除了雕漆嵌玉占

有一定比例外，陶瓷、刺繡、青銅器、玉雕均有涉及。雕漆嵌玉依舊屬宮廷技藝，揚(yáng)州漆器廠為其典型代表。如雕漆嵌玉《玉堂春色》六折屏先后作為國禮贈(zèng)送給了美國和南斯拉夫兩個(gè)國家。另一件雕漆嵌玉《松齡鶴壽》三折屏則采用松鶴呈祥、延年益壽的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，其中三扇屏上 8 只白鶴更是用超 40公斤的新疆和田白玉雕琢而成，使整件國禮極為珍貴，傳遞出典型的宮廷氣息。在近些年的國際交往中，景泰藍(lán)作為國禮出現(xiàn)的頻率大幅度增加，進(jìn)而使這種原屬于明清宮廷專屬皇家技藝在當(dāng)代煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。其豐富的色彩、華美的裝飾，具有敘事性和展陳性的表現(xiàn)方式，與這一屆政府所提出的民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大構(gòu)想無疑有著不言而喻的暗合。如 APEC 會(huì)議國禮《四海升平》景泰藍(lán)賞瓶，則以典雅莊重的器形、飽滿內(nèi)斂的色系變化，表達(dá)出了當(dāng)代中國面向海洋、擁抱世界的開放胸懷。因此，景泰藍(lán)工藝能在當(dāng)代國禮中頻頻入選，也并非偶然。

3.國禮題材隨年代不同而變化

國禮的題材會(huì)隨著年代不同而發(fā)生變化。近 30 年以表達(dá)吉祥美好、和平安順等題材為主，在個(gè)性化定制時(shí)有體現(xiàn)。建國前 30年時(shí)間里，國禮題材除個(gè)別政治意味極為濃厚之外，以表達(dá)中國傳統(tǒng)人文故事和著名建筑為主，如象牙雕刻《頤和園》《北?！返?，也有類似人定勝天這樣具有典型時(shí)代烙印的集體創(chuàng)作。改革開放以后，中國傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，在國禮主題的選擇上，表達(dá)吉祥美好，祝福世界和平、友誼長青之類的題材逐漸占據(jù)主要地位，國禮中的意識(shí)形態(tài)因素越來越被淡化。這種表達(dá)美好祝福的吉祥文化題材在中國可謂源遠(yuǎn)流長，尤以明清以后更是蔚為大觀。有圖必有意有意必吉祥，是中國明清以來工藝美術(shù)領(lǐng)域最為遵守的設(shè)計(jì)定律。福祿壽喜、吉祥和順、子孫延綿、登科及第、平安喜樂，這些代表著上至王公貴族下至平民百姓美好愿望的吉祥題材，遍及中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各個(gè)角落，宮廷技藝也不例外。由此延續(xù)下來的吉祥文化傳統(tǒng)在現(xiàn)當(dāng)代中國依舊影響頗深。中國現(xiàn)當(dāng)代的工藝美術(shù)，基本上還是在接續(xù)明清的傳統(tǒng)。這其中，在國禮題材的設(shè)計(jì)和主題選擇上，可以說更為明顯。如 1983 年贈(zèng)送日本天皇的雕漆嵌玉《松齡鶴壽》三折屏，就是極為典型的吉祥文化題材。

進(jìn)入 21 世紀(jì)，隨著傳統(tǒng)手工技藝的復(fù)興和時(shí)代多元化的發(fā)展，為重大事件或針對(duì)某國領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行國禮定制的形式愈發(fā)被認(rèn)可。如 2008 年的奧運(yùn)徽寶和 2010 年的世博徽寶，均是針對(duì)國家重大歷史事件所進(jìn)行的專屬定制。贈(zèng)送美國總統(tǒng)奧巴馬和俄羅斯總統(tǒng)普京的肖像刺繡，更是將這種個(gè)性化的定制發(fā)揮到極致。2014 年，APEC 會(huì)議國禮和 2015 年贈(zèng)聯(lián)合國國禮，均采取了專項(xiàng)定制、多家競標(biāo)、專家評(píng)審、打樣試制、最終選定的模式，確保了國禮在設(shè)計(jì)創(chuàng)意、工藝選擇、工藝制作等各個(gè)環(huán)節(jié)均可呈現(xiàn)出極高的技藝水準(zhǔn)。這種反應(yīng)國家當(dāng)時(shí)文化高度，體現(xiàn)當(dāng)屆政府執(zhí)政理念的形式載體，追溯傳統(tǒng)，應(yīng)該可以說是中國傳統(tǒng)宮廷技藝在當(dāng)代找尋到的最佳再生點(diǎn)。

4.國禮供應(yīng)方以非遺傳承人和傳統(tǒng)工藝美術(shù)企業(yè)占比較大

結(jié)合建國以來中國工藝美術(shù)的發(fā)展歷史，大致可以找出這一特點(diǎn)形成的原因所在。建國后，通過對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)的大規(guī)模改造，基本上形成了以集體所有制為主的復(fù)合業(yè)態(tài)。20 世紀(jì) 90 年代的國企改革又使部分技術(shù)骨干或有家傳淵源的工藝美術(shù)人才進(jìn)入社會(huì)，對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用?？闪舸嬷两竦膫鹘y(tǒng)工藝美術(shù)企業(yè)也因其有較強(qiáng)的技術(shù)儲(chǔ)備得以復(fù)蘇。進(jìn)入社會(huì)的工藝美術(shù)人才在中國當(dāng)下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力支持下，依靠精湛的技藝和悠久的家學(xué)傳承脫穎而出，和部分優(yōu)秀的工藝美術(shù)企業(yè)一起承擔(dān)起了傳承非遺的歷史重任。歷史的軌跡，不斷的需求，使國禮的提供者毋庸置疑的落在了這二者身上。

四、建國 70 年傳統(tǒng)工藝美術(shù)類外交贈(zèng)予國禮價(jià)值思考

（一）工藝美術(shù)類國禮是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代的一種延續(xù)和再生

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成的互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的良性發(fā)展模式逐漸失去根基。為搶救性記錄與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家及地方紛紛建立四級(jí)（國家、省、市、縣）非遺保護(hù)名錄制度，出臺(tái)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃等政策、法規(guī)，以滿足大眾化、精品化與個(gè)性定制的工藝美術(shù)品類需求。工藝美術(shù)類國禮設(shè)計(jì)不同于其他工藝美術(shù)品的整體定位，具有特殊的功能用途與象征含義，使其在選擇緣由、設(shè)計(jì)構(gòu)思、選料選材、器型考究、紋飾色樣、傳統(tǒng)元素提取、工藝技法創(chuàng)新、制作過程、包裝設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)都有著不同的要求和考量，從而真實(shí)、全面、立體地展示中國深厚的禮儀文化與工藝文化內(nèi)涵，對(duì)于展現(xiàn)大國風(fēng)范、提升文化自信具有重要意義。

（二）工藝美術(shù)類國禮是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)代風(fēng)格的重要推手

整體來看，工藝美術(shù)類國禮傳承了我國宮廷技藝的最高水準(zhǔn)，傳遞了中華民族禮儀之邦的大國風(fēng)范。不同時(shí)代、不同材料承載著不同的審美風(fēng)格和歷史烙印。現(xiàn)如今，工藝美術(shù)類國禮具有其他工藝品所不具備的紀(jì)念價(jià)值、文化內(nèi)涵與政治意義，其不斷需求、明確定位與功能效用能越來越能準(zhǔn)確傳達(dá)出當(dāng)代中國的文化特征和審美情趣，可成為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)代風(fēng)格的重要推手。正確處理傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工業(yè)文明的關(guān)系，傳統(tǒng)與市場的關(guān)系，傳統(tǒng)與時(shí)尚的關(guān)系，傳統(tǒng)與文化經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

（三）工藝美術(shù)類國禮是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)“走出去”的重要紐帶

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出加強(qiáng)“一帶一路”沿線國家文化交流合作，探索中華文化國際傳播與交流新模式，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局。工藝美術(shù)類國禮凝聚了中國勞動(dòng)人民的智慧精華，作為中外文化交流的使者，是中外友好邦交歷史的實(shí)物見證，能夠助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、彰顯大國風(fēng)范、傳播中國國家形象、提高我國的文化軟實(shí)力、促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛具有重要意義。

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焦基鵬

上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

申文廣

北京市工美集團(tuán)