張哲

摘 要： 將開平碉樓藝術(shù)形式融入高等院校美育教學(xué)實踐的創(chuàng)新發(fā)展對策，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘“非遺”文化藝術(shù)元素，繼承和弘揚“非遺”文化資源，在一定程度上能夠有效地解決知識實用型、市場化方面的難題，并延展將其融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中，對于推動高校教育改革，進行實踐型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，具有極大的教育方面的效益。

關(guān) 鍵 詞： 非遺;美育;碉樓;融合

一、“非遺”背景下開平碉樓裝飾藝術(shù)融入高校美育課程中的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其中蘊藏著的豐富美育資源。開平碉樓建筑是中華建筑中非常重要的一部分，是把傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與西方建筑裝飾相結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是外來文化在嶺南鄉(xiāng)村扎根的展示。將開平碉樓建筑裝飾藝術(shù)融入高校美育課堂教學(xué)實踐，同國家提倡的高校“應(yīng)用型”改革方向是一致的，既能讓日漸消失的民間技藝重新煥發(fā)活力，又可以實現(xiàn)“非遺”向下一代的普及和傳承。同時，也能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強民族文化自豪感，培養(yǎng)自身技能從而拓寬就業(yè)渠道，在一定程度上能夠有效地解決知識實用型、市場化方面的難題。開平碉樓裝飾藝術(shù)融入高校美育教學(xué)實踐，為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作的文化意識提供參考依據(jù)，對延續(xù)歷史文脈也具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（一）根植文化強國

根據(jù)國務(wù)院發(fā)布了《國家教育事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃》，將“文化強國”納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，尤其是強調(diào)打造中華民族文化的“核心競爭力”，建設(shè)高質(zhì)量教育體系。2020年10月15日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》召開美育研討會議，制定美育實施方案，從此學(xué)校美育和社會美育都進入了一個新的發(fā)展時期。將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)融合于美育課程體系中，以此來提高完善美育功能，推進高校素質(zhì)教育進程。開平碉樓建筑是世界文化遺產(chǎn)，具有很高的歷史價值、文化價值、景觀價值、建筑價值和美學(xué)價值等，[1]研究開平碉樓藝術(shù)形式中的思想精髓可以對當(dāng)前高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美育課程產(chǎn)生一定的積極性影響。

（二）“非遺”文化的傳承保護

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，國際化交流促使地域文化的融合與借鑒進一步加快。在國際文化大交融的背景下，文化的差異性不斷縮小，變化周期變短。地域文化差異性逐漸縮小，“文化趨同”成為不可避免。在吸收、借鑒外來文化的同時，更應(yīng)重視、強化、提高、推廣本土文化。在信息多元化發(fā)展，多媒體手段應(yīng)用廣泛，外來文化對中華民族傳統(tǒng)文化多方面滲透的大環(huán)境下，高等教育有責(zé)任傳承與推動“非遺”文化。

（三）“非遺”文化與美育的融合應(yīng)用

將“非遺”文化融入高校美育教學(xué)研究，這同國家提倡的高?！皯?yīng)用型”改革方向是一致的，既能讓日漸消失的民間技藝重新煥發(fā)活力，又可以實現(xiàn)“非遺”向下一代的普及和傳承。同時，也能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增強民族文化自豪感，培養(yǎng)自身技能從而拓寬就業(yè)渠道。

（四）提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)

在傳播推廣“非遺”文化的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的感知、體驗、想象和直覺能力，提升審美意識培養(yǎng)學(xué)生的個性。將開平碉樓藝術(shù)形式融入高校美育課堂教學(xué)實踐中，通過美育教學(xué)的思想認識、情感心靈等方面的培養(yǎng)提升，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化深層次的理解和領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生的文化自信、審美能力和人文素養(yǎng)。

（五）提升民族自信心及民族文化內(nèi)涵

以開平碉樓建筑藝術(shù)形式為核心內(nèi)容，以時間為主線，歸納分析其在演變過程中的特征，利用創(chuàng)新思維、新興的傳播方式和技術(shù)手段傳承碉樓“非遺”文化藝術(shù)，讓廣大學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)精髓。發(fā)揮立德樹人、培根鑄魂的重要作用，提升民族自信心及民族文化內(nèi)涵的影響力。

二、“非遺”碉樓藝術(shù)形式融入高校美育課程的傳承與創(chuàng)新

對優(yōu)秀歷史文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，更新理念，拓展思路，以高度的文化自信，守正創(chuàng)新。開平碉樓建筑裝飾藝術(shù)將傳統(tǒng)和創(chuàng)新融合，研究碉樓藝術(shù)形態(tài)中圖案、樣式、工藝元素融用于美育教學(xué)實踐的創(chuàng)新發(fā)展對策，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘開平碉樓藝術(shù)元素，繼承和弘揚開平碉樓建筑裝飾藝術(shù)資源，并延展將其融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品中。

（一）課程設(shè)置創(chuàng)新

當(dāng)前對于開平碉樓藝術(shù)形式的傳承并沒有進入到教學(xué)研究的深層，相關(guān)美術(shù)課程都是較為“平面”和“停滯”的。如何將開平碉樓藝術(shù)形式進行傳承，并同市場、同企業(yè)接軌，在實現(xiàn)“知識”與“經(jīng)濟”的有效結(jié)合方面嚴重缺乏經(jīng)驗。在培養(yǎng)學(xué)生對“非遺”文化的保護意識和傳承能力的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行設(shè)計思維訓(xùn)練，拓展學(xué)生的文化新視野，培養(yǎng)學(xué)生將區(qū)域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新意識和能力。讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計中，不僅為高校文化素質(zhì)教育提供獨特視角，也為美術(shù)類課程的改革與實踐提供一條可行路徑。

（二）師資力量完善

教師是教育之本，新時代的高校美育工作呼喚新時代的教師隊伍。面對西方多元文化思潮的滲入和新興媒體文化的興起，不僅讓學(xué)生在審美觀念上呈現(xiàn)出個性化、功利化、低俗化的審美標(biāo)準(zhǔn)，更是對美育教師隊伍提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。[2]因此，要建立補充機制，通過客座、校外指導(dǎo)、共建合作等形式，在提升高校美育教師教學(xué)水平和技能的同時，也強化“非遺”藝人的系統(tǒng)文化教育，建立一支結(jié)構(gòu)合理、充滿活力，既有理論素養(yǎng)又有實踐技能的高素質(zhì)美育教師隊伍。

（三）教學(xué)方式創(chuàng)新

傳統(tǒng)、單一的說教形式顯然不符合新時代美育教學(xué)的特點，也已難以實現(xiàn)教育目的和符合被教育者的口味。要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢，開發(fā)校園美育App等載體，加強對碉樓建筑藝術(shù)形式資料的收集整理和保護宣傳，提升理論研究的文化內(nèi)涵和精神值價值，促進教育教學(xué)水平的提高。線上開發(fā)VR展覽及在線DIY設(shè)計產(chǎn)品模式，打破時間與空間的界限，提升文化遺產(chǎn)的社會效應(yīng)和文化價值，結(jié)合大數(shù)據(jù)運營模式，改變學(xué)生對“非遺”碉樓建筑藝術(shù)產(chǎn)品陳舊的看法。增強大眾對“非遺”碉樓建筑藝術(shù)文化及相關(guān)產(chǎn)品的興趣和關(guān)注度，從而擴大“非遺”碉樓建筑藝術(shù)傳播范圍，加強其影響力。[3]

（四）產(chǎn)教融合的實踐與革新

由政府扶持牽頭開展技術(shù)培訓(xùn);本地企業(yè)提供原材料場地;學(xué)校配合提供相應(yīng)的工作室與學(xué)員，開展第二課堂。本次項目可結(jié)合“非遺”碉樓建筑藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動，為學(xué)生打造創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。

三、“非遺”碉樓藝術(shù)形式融入高校美育課程推廣的具體對策

1.將開平碉樓建筑裝飾文化課程與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程融入人才培養(yǎng)方案中，綜合性高等院校而非藝術(shù)院校中開設(shè)非遺美育課程公開課也是具有必要性和必需性的。充分利用校內(nèi)資源建設(shè)美育實踐基地，創(chuàng)建“非遺”民間美術(shù)等實踐工作室。運用現(xiàn)代學(xué)徒制來搭建大學(xué)生美育實踐運用平臺，通過營造支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的校園氛圍，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和增強美育的基本素質(zhì)。

2.開展“碉樓建筑裝飾文化”為主題的競賽、作品展示。搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽平臺，建立以賽促教、以賽促學(xué)機制，在競賽項目中促進學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的增強和提高。采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，充分運用在校大學(xué)生喜愛的媒介，全方位地展示碉樓建筑裝飾及文化中古典和現(xiàn)代的魅力。

3.定期為學(xué)生舉辦“非遺”藝術(shù)等專題講座，邀請各地區(qū)的“非遺”碉樓建筑藝術(shù)的傳承人和民間工藝大師的優(yōu)秀代表到高校展開文化交流活動，開設(shè)“非遺”文化講壇。[4]加強藝術(shù)類專業(yè)師資隊伍建設(shè)，引進具有成功創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗本土的人才。同時加強中青年教師創(chuàng)業(yè)教育以及“非遺”文化美育課程培訓(xùn)，掌握“非遺”文化美育教學(xué)知識，展開藝術(shù)與技術(shù)方面的科研創(chuàng)新研究。

4.引進相關(guān)企業(yè)，建立校企合作，在校企合作過程中，打造“學(xué)院組織、企業(yè)參與、教師指導(dǎo)、學(xué)生實踐”一體化的溝通交流平臺模式，大力推廣“非遺”文化美育教學(xué)，并與企業(yè)共同建立美育實踐基地，讓學(xué)生進入共建的基地實踐，對“非遺”碉樓建筑裝飾藝術(shù)進行設(shè)計、改良，推動“非遺”文化的良性發(fā)展。

四、結(jié)語

從“非遺”碉樓建筑藝術(shù)融入高校美育入手，將傳統(tǒng)和創(chuàng)新融合，研究“非遺”碉樓建筑藝術(shù)形式，融合高等院校美育教學(xué)實踐的創(chuàng)新發(fā)展對策。[5]引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘“非遺”文化藝術(shù)元素，繼承和弘揚“非遺”文化資源。實現(xiàn)美育教育與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代融合，通過創(chuàng)新性的理念、方法和健全的保障機制，將非遺文化的美育價值充分發(fā)揮出來，在潛移默化中增強學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，推進以非遺文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、保護與創(chuàng)新。

課題項目：本文系非遺文化與高校美育深度融合對策探究階段性研究成果，項目編號2021K01，項目來源為廣東江門幼兒師范高等專科學(xué)校2021年度校級教育教學(xué)改革課題（重點課題）。

參考文獻：

[1]肖牡丹.區(qū)域非遺活態(tài)傳承與高校校園文化建設(shè)[J].文學(xué)教育（下），2018（12）： 98-99.

[2]何帥.非遺檔案數(shù)字化保護的困境與出路[J].文物鑒定與鑒賞，2019（6）：138-139.

[3]武旭峰.開平碉樓建筑與村落[M].廣州：廣東旅游出版社，2007.

[4]錢毅.近代鄉(xiāng)土建筑——開平碉樓[M].北京：中國林業(yè)出版社，2015.

[5]張國維.開平碉樓的設(shè)計[J].五邑大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006（4）.