鄧蓮英

摘 要：自古以來，川渝歷史同脈、文化同源、地理同域、經(jīng)濟(jì)同體、人緣相親。協(xié)同兩地文化資源，共同打造成渝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是成渝共建巴蜀文化旅游走廊，實(shí)現(xiàn)文化旅游一體化，助推成渝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和重要途徑。文章通過分析總結(jié)隆昌和榮昌兩地的非遺文化資源特點(diǎn)和現(xiàn)狀，試圖以非遺文化資源融合的角度去探索助推成渝經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：成渝經(jīng)濟(jì)圈;非遺文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

注：本文系2020年度重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院科研項(xiàng)目（KYSK202011）成果。

2020年1月中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第六次會(huì)議正式提出推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，標(biāo)志著成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)已成為國(guó)家戰(zhàn)略。同年10月，中共中央政治局審議《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》，意味著成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)即將進(jìn)入全面加速階段。

一、“榮隆二昌”非遺文化概述

榮昌，雅稱“海棠香國(guó)”，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。榮昌陶燒制工藝、榮昌折扇制作技藝、榮昌夏布織造技藝被列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，此外，榮昌還擁有20項(xiàng)市（?。┘?jí)非遺項(xiàng)目，125項(xiàng)區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目。隆昌共有內(nèi)江市級(jí)以上非遺19項(xiàng)，其中包括內(nèi)江市級(jí)非遺15項(xiàng)，隆昌夏布編織技藝、青石雕刻技藝、土陶大型陶缸制作技藝、民間舞蹈“雙鳳龍”4項(xiàng)為省級(jí)非遺項(xiàng)目。目前隆昌夏布編織技藝、隆昌土陶大型陶缸制作技藝正在爭(zhēng)創(chuàng)為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。榮昌、隆昌以其獨(dú)有的非物質(zhì)文化特色，為川渝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添了濃墨重彩的一筆。

二、“榮隆二昌”非遺文化特點(diǎn)

榮昌與隆昌地緣相近，文脈相通。隆昌位于四川東南部，榮昌位于重慶西部，兩地接壤，名字僅差一字，發(fā)音也頗為相似，歷來就有“榮隆二昌”之說[1]。相鄰的地理位置，相同的自然環(huán)境和氣候，孕育出相同的人文文化。

首先，從兩地的氣候來看，榮昌、隆昌降雨量豐富，氣候條件溫和，中性土壤，盛產(chǎn)苧麻，為夏布提供了豐富的原材料。而位于兩地中間的瀨溪河，水呈弱堿性，對(duì)漂布大有好處。另外，瀨溪河河床多為沙石底，平敞開闊，為晾曬夏布提供了有利的條件，所以榮隆一帶夏布產(chǎn)業(yè)盛行。

其次，從兩地的地質(zhì)來看，榮昌當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一句民謠，“前山的廣子后山的炭，中間的泥巴做窯罐”，這表明了榮昌有非常適宜做陶罐的土壤。其實(shí)，榮隆當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)酸堿性適中，含二氧化硅多，含水率低，較為細(xì)膩，易開采，可塑性強(qiáng)，特別適合做陶。其中榮昌有一條20余公里長(zhǎng)的陶土礦帶，分布在安富鎮(zhèn)沿鴉嶼山、李家寨一帶，隆昌的陶土則主要分布在石燕橋鎮(zhèn)。獨(dú)特的地質(zhì)環(huán)境，孕育了榮隆兩地悠久的制陶文化。

最后，溯源兩地文化，人們常說“川渝一家親”，緣由“巴與蜀”自古就擁有深厚的歷史淵源。商周時(shí)期，巴文化與蜀文化還是兩個(gè)獨(dú)立的文化體系，自戰(zhàn)國(guó)之后，由于文字語言相通，文化交流頻繁，加之本身地理位置相鄰，巴蜀文化逐漸形成。成渝古驛道，是古時(shí)重慶到成都陸路的必經(jīng)之路，是串聯(lián)成渝兩地的經(jīng)濟(jì)文化大通道，沿途經(jīng)過如今重慶的渝中、大足、榮昌，通往四川隆昌、內(nèi)江、資中等，最后到達(dá)成都，而在榮昌、隆昌兩地流傳至今的夏布、土陶、石刻、藤編等非遺文化正好在這條驛道上，用獨(dú)有的方式向世人訴說著巴蜀文化的演變史。

三、“榮隆二昌”非遺文化現(xiàn)狀

首先，非遺項(xiàng)目基數(shù)大，傳承人固定。除了上文所提到的榮隆兩地的龐大的非遺項(xiàng)目數(shù)量，最新公布的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄中，榮昌擁有國(guó)家級(jí)非遺傳承人5人。

其次，非遺文化的傳承保護(hù)基礎(chǔ)較好。在非遺文化保護(hù)與傳承方面，當(dāng)?shù)卣扇×艘幌盗杏行Т胧?。隆昌隸屬管轄的內(nèi)江市2018年印發(fā)了《內(nèi)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人考核辦法（試行）》，并且設(shè)置非遺傳承人補(bǔ)助，每年對(duì)非遺項(xiàng)目代表性傳承人開展的非遺活動(dòng)、授徒、宣傳等情況進(jìn)行考核，按考核結(jié)果給予不同等級(jí)的補(bǔ)助。

最后，當(dāng)?shù)卣e極進(jìn)行非遺文化交流。自2017年以來，榮隆兩地以夏布、土陶為媒介，深入開展了許多文化、旅游方面的合作交流，比如：簽訂了《隆昌市榮昌區(qū)文化體育合作協(xié)議》，成立了夏布土陶聯(lián)盟，定期開展互動(dòng)交流活動(dòng)。2020年，隆昌石燕橋鎮(zhèn)將玻陶產(chǎn)業(yè)園確定為重點(diǎn)項(xiàng)目，與榮昌安富鎮(zhèn)共同打造“中國(guó)西部陶都”。

四、“榮隆二昌”非遺文化融合發(fā)展的路徑

首先，政府聯(lián)合，共舉大型文化活動(dòng)。兩地政府應(yīng)圍繞“榮隆二昌”共有的非遺項(xiàng)目聯(lián)合舉辦大型文化活動(dòng)。第一，可以充分利用川渝兩地現(xiàn)有的較有影響力的大型文化活動(dòng)，如自2007年至今已經(jīng)舉行了八屆的成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。在非遺節(jié)上聯(lián)合開展“榮隆二昌”非遺項(xiàng)目專題活動(dòng)，舉辦關(guān)于榮昌和隆昌夏布、土陶等項(xiàng)目的交流、展示、競(jìng)技活動(dòng)等。第二，兩地可以聯(lián)合舉辦全省（市）性的項(xiàng)目文化活動(dòng)，比如，蘇州市政府自 2006 年起就與中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦中國(guó)刺繡文化藝術(shù)節(jié)，夏布、土陶等非遺項(xiàng)目都可加以學(xué)習(xí)借鑒，榮隆兩地政府可以聯(lián)合四川、重慶的工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)，舉辦夏布、土陶等的文化藝術(shù)節(jié)。

其次，文旅聯(lián)合，共推巴渝文化走廊。很多人將文化與旅游比作“詩與遠(yuǎn)方”，其實(shí)詩和遠(yuǎn)方本來就在一起。旅游不僅僅是一種生活方式的選擇， 一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)上還是知識(shí)的交互和認(rèn)知的再生產(chǎn)[2]。2020年10月，榮昌區(qū)文旅委和隆昌市文旅局簽訂了文化旅游合作協(xié)議，聯(lián)合推出兩地互游線路——“川渝一家，人文相親”研學(xué)之旅。借此機(jī)會(huì)，榮隆兩地的土陶廠、夏布廠、藤編廠等傳統(tǒng)工藝企業(yè)可以利用好跨區(qū)域非遺文化資源，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同商議。比如，榮昌區(qū)安富街道與相鄰的隆昌市石燕橋鎮(zhèn)，可以將資源共享互補(bǔ)，共同打造土陶非遺旅游路線，開發(fā)適于旅游者的捏陶、拉胚、燒陶等相關(guān)的手工體驗(yàn)活動(dòng)，讓旅游者體驗(yàn)的同時(shí)了解榮隆兩地土陶文化，以“旅游+展示+體驗(yàn)+售賣”的形式，共同打造一體化專屬于“榮隆二昌”的非遺之旅，攜手共建成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈和巴蜀文化旅游走廊。

再次，品牌聯(lián)合，共建非遺產(chǎn)業(yè)園。目前，榮隆兩地對(duì)非遺資源的開發(fā)已經(jīng)從各自政府主導(dǎo)的搶救性保護(hù)階段，進(jìn)入共同合作打造產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的階段。具體表現(xiàn)為，從2018年開始，榮隆兩地已經(jīng)出現(xiàn)具有代表性的非遺文化品牌，比如，榮昌的夏布品牌“壹秋堂”，成立至今已有14年?！耙记锾谩币验_發(fā)出1000余種文創(chuàng)產(chǎn)品，其中夏布包、夏布圍巾、夏布畫多次獲得國(guó)家級(jí)、市級(jí)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。多年來，“壹秋堂”還參加過上海世博會(huì)、米蘭世博會(huì)、京交會(huì)等國(guó)際性展會(huì)，產(chǎn)生了一定的社會(huì)和國(guó)際影響力。這些都得益于榮昌夏布非遺文化園一直致力于打造“中國(guó)夏布之旅”文化旅游項(xiàng)目，這樣的產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展讓“壹秋堂”走出了一條不斷進(jìn)行文化IP升級(jí)之路。由此可見，榮隆兩地可以借助較為成熟的品牌，與其他品牌聯(lián)合，共同打造非遺產(chǎn)業(yè)園。

最后，高校聯(lián)合，共同創(chuàng)新研發(fā)。費(fèi)孝通曾經(jīng)把傳統(tǒng)文化比喻成種子，比喻成基因，并認(rèn)為一個(gè)民族文化的發(fā)展和創(chuàng)造與這種健康的基因和種子密切相關(guān)[3]。非遺文化就像種子和基因，創(chuàng)新是促使其發(fā)芽強(qiáng)大的根本動(dòng)力。目前榮隆兩地的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、制作都依靠相關(guān)傳承人，產(chǎn)品大多都還停留在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)技藝的層面，文創(chuàng)產(chǎn)品想要沖破老舊的束縛，建構(gòu)新的文化意義，就必須注入新的創(chuàng)新源動(dòng)力。川渝兩地高校，尤其是有非遺文化研究方向的高校，比如四川美術(shù)學(xué)院與四川大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，可以整合兩地的非遺文化研究資源，聯(lián)合培養(yǎng)人才，建立人才資源庫，共同打造“榮隆非遺研究院”。

總之，“榮隆二昌”山水相依，夏布技藝、土陶技藝等非遺文化一脈相承。兩地政府、企業(yè)、高校應(yīng)共同努力，攜手并進(jìn)，整合非遺文化資源，不斷地探索可持續(xù)的融合與發(fā)展路徑，共創(chuàng)雙城建設(shè)“佳話”。這樣不僅對(duì)探索非遺的發(fā)展之道有積極的作用，也對(duì)成渝兩地非遺文化資源助推雙城經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙躍.“文旅融合”視域下文化資源的開發(fā)路徑[J].智庫時(shí)代，2020（4）：262-263.

[3]方李莉.“文化自覺”視野中的“非遺”保護(hù)[M].北京：北京時(shí)代華文書局，2015：349.

作者單位：

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院