摘 要： 《太陽(yáng)照在所有的事物上》是江西詩(shī)人殷紅時(shí)隔二十年于詩(shī)壇復(fù)出后的一部力作。這部詩(shī)集以代表光亮和陰影的藝術(shù)象征分別構(gòu)成了詩(shī)歌世界的經(jīng)線和緯線，以詩(shī)人對(duì)生命困境的詮釋和出路探索為梭，編織了一個(gè)以詩(shī)意棲居的方式實(shí)現(xiàn)光亮對(duì)陰影的超越，展開對(duì)光明不懈追求的詩(shī)歌世界。

關(guān)鍵詞：殷紅 《太陽(yáng)照在所有的事物上》 生命困境

《太陽(yáng)照在所有的事物上》是江西詩(shī)人殷紅時(shí)隔二十年于詩(shī)壇復(fù)出后的一部力作。正如詩(shī)人在詩(shī)集最后所說(shuō)的那樣，“這些作品，都是恢復(fù)詩(shī)寫以來(lái)創(chuàng)作的新作，都是自己的心血，就像十月懷胎的母親……”a但是，與其說(shuō)這部詩(shī)集是詩(shī)人殷紅近來(lái)的新作，倒不如說(shuō)是詩(shī)人凝結(jié)半生血淚的產(chǎn)物。在過(guò)去二十年的時(shí)間里，詩(shī)歌創(chuàng)作雖然中斷了，但詩(shī)人對(duì)世界、對(duì)人類、對(duì)生命的思考仍然在繼續(xù)，在緩慢的時(shí)光里慢慢沉淀、結(jié)晶。而《太陽(yáng)照在所有的事物上》這部詩(shī)集，正是這份半生沉淀的結(jié)晶，凝結(jié)著詩(shī)人對(duì)于生命的探索與思考。

這本詩(shī)集名為《太陽(yáng)照在所有的事物上》，如果從科學(xué)的角度進(jìn)行解釋，太陽(yáng)真的能照在所有的事物上嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，同一時(shí)間，太陽(yáng)不可能照在所有的事物上。真實(shí)的自然現(xiàn)象是，一部分事物在陽(yáng)光之下，另外一部分事物則在陰影之中，甚至是同一事物在太陽(yáng)下也有光亮與陰影兩部分。概括地說(shuō)，光亮和陰影是對(duì)立并存在于太陽(yáng)之下的，不可能只有光亮。但在詩(shī)人殷紅的詩(shī)歌世界里，光亮和陰影這對(duì)矛盾具有特殊的含義，帶有明顯而強(qiáng)烈的藝術(shù)象征性，突破了自然世界的控制和局限。在這種藝術(shù)象征的巧妙運(yùn)用下，詩(shī)人殷紅用以半生血淚鑄成的詩(shī)歌詮釋了人類所處的生命困境：生命所要處在的世界，本質(zhì)上是光亮與陰影并存，任何外在力量都無(wú)法改變。但面對(duì)如此困境，詩(shī)人并沒有聽之任之，而是以自己的生命姿態(tài)對(duì)擺脫生命困境進(jìn)行了一次探索，從而使太陽(yáng)照在所有的事物上成為一種可能。

一、光亮與陰影的藝術(shù)象征

詩(shī)人殷紅對(duì)于表示光亮的事物尤其偏愛，據(jù)筆者的粗略統(tǒng)計(jì)，表示光亮的事物（如日、月、星、火、燈、燭、光等），在整本詩(shī)集的二百零四首詩(shī)歌中，有九十六首詩(shī)歌都很明顯地運(yùn)用了，而且大部分都被詩(shī)人賦予了特殊的象征意義，象征著美好、快樂、希望、溫暖，等等，或象征著美好，“我只看見她合其起詩(shī)集時(shí)，封面上的一輪滿月和數(shù)顆星星”（《在高鐵上遇見一個(gè)讀詩(shī)的姑娘》） b；或象征著希望，“當(dāng)我們?cè)傧肫?，我希望我們還能看見一些微弱的磷光”（《流浪的詞語(yǔ)》）；又或象征著美好的愛情，“借你一片剩余的月光，做我心的繃帶”（《月光》）等。而表示陰影的事物（如黑夜、夜空、烏云、暮色、黃昏等）在整本詩(shī)集二百零四首詩(shī)歌中，有六十首詩(shī)歌同樣很明顯地都運(yùn)用了，大部分也毫無(wú)意外地具有象征意義，與光亮相互對(duì)立，象征著隔膜、迷茫、絕望、冷漠、卑微、悲傷等，或象征著迷茫，“這一城燈火為什么還會(huì)留下那么多陰影，燈火之外的生命，他們都是誰(shuí)”（《燈火》），或象征著悲傷，“薄薄的一層光明，打在葉子上，只是讓我看見更多的陰影”（《中年的我，已經(jīng)很少看月了》）；或象征著埋葬，“我們歌唱過(guò)的東西，隱于光的背面，多數(shù)已經(jīng)不為人知”（《星星與月亮各自發(fā)出自己的光》）等。

因此，統(tǒng)觀整本詩(shī)集，可以說(shuō)，在詩(shī)人殷紅的詩(shī)歌世界里，光亮這一藝術(shù)象征代表著一切美好的事物，陰影則與之相反?？墒亲犯菰?，以光亮作為美好、希望、溫暖的化身，以黑暗作為恐懼、寒冷的化身，對(duì)光的不懈追求，對(duì)黑夜的恐懼，早已出現(xiàn)在人類祖先生活的原始時(shí)代，與當(dāng)時(shí)人們深受野獸威脅的生存環(huán)境密切相關(guān)。而隨著人類幾百萬(wàn)年的不斷進(jìn)化和繁衍，代代相傳，以光亮作為美好的化身，以黑暗作為恐懼的化身便作為一種集體無(wú)意識(shí)，深存于人類的基因里，時(shí)時(shí)刻刻引領(lǐng)著人類對(duì)光明進(jìn)行不懈的追求。而詩(shī)人殷紅詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處就在于，他并不直接突出光亮這一面，而是強(qiáng)調(diào)光亮和陰影的同時(shí)并存，以光亮和陰影的藝術(shù)象征分別構(gòu)成詩(shī)歌世界的經(jīng)線和緯線，以詩(shī)人對(duì)世界的獨(dú)特思考為梭，編織一個(gè)以詩(shī)意的方式實(shí)現(xiàn)光亮對(duì)陰影的超越，展開對(duì)光明不懈追求的詩(shī)歌世界。

二、生命困境的詮釋

詩(shī)人殷紅用詩(shī)歌詮釋了人類所處的生命困境：生命所要處在的世界，本質(zhì)上是光亮與陰影并存，不可能只有光亮，這是任何外在力量都無(wú)法改變的。

詩(shī)人殷紅，生活在江西省贛東北的一座普通小城里，做著一份再平凡不過(guò)的工作，希望平凡簡(jiǎn)單地度過(guò)這一生。他的身份是詩(shī)人，但他卻常說(shuō)自己不只是詩(shī)人，甚至更為重要的身份是父親的兒子、女兒的父親，“做一個(gè)人的兒子，女婿、丈夫、父親，一生僅有一次。相對(duì)于這個(gè)角色，詩(shī)人算什么呢？”c在現(xiàn)實(shí)的生活中，詩(shī)人殷紅常常將自己作為詩(shī)人的身份悄悄隱去，只是以一個(gè)人，一個(gè)普通人的身份，充分融入最平凡人的生活中去。也正因此，殷紅的詩(shī)歌常常聚焦于社會(huì)中人們最真實(shí)、最平常的現(xiàn)實(shí)生活。他以自己的生活體驗(yàn)和所見所聞構(gòu)筑詩(shī)歌大廈，采取直接而真實(shí)的書寫方式描繪當(dāng)下社會(huì)中人們最關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，描寫與人們生活息息相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，展示生命所處世界的光亮與陰影，從而明明白白地告訴讀者這個(gè)殘忍的事實(shí)：世界不可能只有光亮，光亮與陰影并存，是這個(gè)世界本來(lái)的樣子。于是詩(shī)人寫下這樣一行文字，“被光照見的事物，只是人間的一部分”（《星星與月亮各自發(fā)出自己的光》）。

詩(shī)人殷紅的詩(shī)歌世界是詩(shī)意浪漫的，他善于以詩(shī)人的眼睛發(fā)現(xiàn)世界點(diǎn)滴的美好，對(duì)世界的光亮進(jìn)行了如詩(shī)如畫般的書寫。他詩(shī)中的故鄉(xiāng)，放眼望去，山上有“一片松樹林，清風(fēng)徐來(lái)，會(huì)落下松塔，落下松葉”（《松樹林》）；用心聽，“落葉落下的聲音也輕，偶躥上躥下的松鼠，在剝食松果時(shí)，土地會(huì)有微微的顫動(dòng)”（《南山》）；仔細(xì)聞，“中秋的夜晚，有米黃的香氣”（《我記得》），所有的一切，仿佛一幅會(huì)動(dòng)的山水畫，多美?。∷P下的親情，正如他曾在佛前許下的愿望那樣，“親人圍坐在一起，分享清白的月光，分享香甜的青菜和米飯”（《普濟(jì)寺》），一家人此刻的美好與溫馨，就像“田野的嫩綠，一直綠到心里”（《此刻》）。他詩(shī)中陌生人的一次偶然相遇，就像夜空的無(wú)數(shù)星星，眨著眼，照亮了詩(shī)人的內(nèi)心，“我只看見她合起詩(shī)集時(shí)，封面上的一輪滿月，和數(shù)顆星星”（《在高鐵上遇見一個(gè)讀詩(shī)的姑娘》）。他在詩(shī)歌中贊頌每一個(gè)普通的人，贊頌他們面對(duì)生存環(huán)境的態(tài)度，盡管生存在社會(huì)的最底層，做著最卑微的工作，卻仍然在塵埃里開出花來(lái)，“輕輕地，把她的臉，描繪成花的顏色”（《工作著是美麗的》）。

殷紅的詩(shī)歌世界又是寫實(shí)蒼涼的，他用筆尖不留情面地翻轉(zhuǎn)世界浪漫詩(shī)意的一面，翻轉(zhuǎn)被太陽(yáng)照亮的一面，把世界陰影的那一面展示給人看。正如詩(shī)集其中一輯的標(biāo)題那樣，“有很多東西，我們不敢提及”，現(xiàn)實(shí)生活中，有太多的東西，我們從未提及，也不敢提及，因?yàn)楹ε旅鎸?duì)。那是隱痛啊，深藏于皮膚表層，懼怕陽(yáng)光，“只有當(dāng)一把刀子，深入到她的內(nèi)心，才能觸摸到她的隱痛”（《暗疾》）。而詩(shī)人殷紅正以他的詩(shī)歌為刀，深入現(xiàn)實(shí)生活中背光的一面，讓這隱痛在人的面前暴露無(wú)遺。

故鄉(xiāng)是美好的，可孩子終將長(zhǎng)大，終有離開的一天，“在我的家鄉(xiāng)，回家的靈魂越來(lái)越少”，“能埋的人越來(lái)越少”（《抬棺人，抬著一片雪花》）；而故鄉(xiāng)將慢慢老去，故鄉(xiāng)的美最終只能停留在回憶里，重逢在每個(gè)故鄉(xiāng)人的夢(mèng)里，“我記得村頭的那棵月桂”，“記得中秋的夜晚”，“我記得那座小橋，記得走過(guò)小橋的那些歲月”（《我記得》）。親情是美好的，給歸家的人帶來(lái)無(wú)數(shù)的慰藉與溫暖，可生命終究敵不過(guò)時(shí)間，逆不過(guò)天，親人終將一一離開“我”，“帶我數(shù)星星的那個(gè)人，已離開多年”（《突然想起一個(gè)地方》），“我們內(nèi)心悲傷，只是不由自主想起了生命中最重要的一個(gè)人”（《不說(shuō)清明》），而“我”，也終將有離開他們的一天，在中秋團(tuán)圓的日子里，失眠，“那些圓滿的日子，屈指可數(shù)”（《中年的我，已經(jīng)很少看月了》）。人與人之間相遇可以是美好的，哪怕是陌生人，也能收獲一份欣喜和溫暖?？赡吧酥g的相遇也可以是冷漠的，甚至是麻木到不顧生命。“李依依降落時(shí)張開的雙臂是優(yōu)美的。圍觀者臉上的笑容是優(yōu)美的。手機(jī)直播的畫面是優(yōu)美的”。這是真實(shí)事件的記錄——2018年甘肅少女遭老師侵犯跳樓身亡，圍觀者拍手叫好開直播（《她降落的姿勢(shì)多么優(yōu)美》）。有些人面對(duì)艱苦的生存環(huán)境，仍然積極而快樂地活著，可也有些人迷失了方向，丟失了生活的意義，“他一輩子都在低處，在低處做人，在低處謀生，他習(xí)慣了在人世間做個(gè)低眉順眼的人”，甚至走向死亡，“看低處燈火輝煌，想心中債臺(tái)高筑，竟有一種想飛的沖動(dòng)” （《向勞動(dòng)者致敬》）。

故鄉(xiāng)、親情、生存、相遇等等事情都是人人必然經(jīng)歷的，無(wú)一人例外。故鄉(xiāng)美好，卻終將離開；親情美好，可親人終會(huì)逝去；相遇是美好，或是冷漠；生存是積極，或是消極……世界是光亮與陰影對(duì)立并存的，人們接受并陶醉于它的光亮、美好與溫暖，可當(dāng)它的陰影、丑惡與悲傷降臨時(shí)，人無(wú)法掌控，更無(wú)法阻止，任何外在力量都無(wú)法改變。那么，當(dāng)人生中必然經(jīng)歷的事情降臨時(shí)，面對(duì)如此困境，人是否真的無(wú)路可走，坐以待斃？

三、生命困境的出路探索

面對(duì)生命困境，詩(shī)人沒有聽之任之，坐以待斃，而是以自己的生命姿態(tài)對(duì)擺脫生命困境進(jìn)行了一次探索。

在他對(duì)生命困境的思考之中，他以文字之筆、理性之思觸及了哲學(xué)的層次，觸及了對(duì)生命本質(zhì)的思考。光亮與陰影的不僅并存于現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，在跨越時(shí)空的整個(gè)歷史長(zhǎng)河里，光亮與陰影也是并存的。詩(shī)人意識(shí)到，努力在這片土地上扎根、開花、結(jié)果的所有生命在綻放了一生之后終將掩埋在時(shí)間的風(fēng)沙里。一代代努力活著的生命，就像歷史長(zhǎng)河里或匯入，或消失的水滴，“關(guān)于一條河流，我們并不知曉它的全部，不能抵達(dá)它的源頭，也無(wú)法計(jì)算，匯入的水滴與消失的水滴，哪一個(gè)更多”（《河流》）。這一生命本質(zhì)的展示毫無(wú)疑問(wèn)將人們所處世界的生命困境推向了極端，絢爛的生命也終究逃不過(guò)一死。

但恰恰是這種極端境地催生了詩(shī)人向死而生的力量，他意識(shí)到：人類無(wú)法改變世界，但可以改變看待世界的眼光。他努力以詩(shī)意的方式突出圍困，以詩(shī)意的方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界和對(duì)待世界，在有限的生命中拓寬生命的廣度、加深生命的厚度，為自己打開了一個(gè)太陽(yáng)能照在所有事物上的世界，詩(shī)意地棲居。

一顆看透生命本質(zhì)的心，慢慢平靜下來(lái)，在一個(gè)太陽(yáng)能照在所有事物上的世界里，盡情遨游，“在慢下來(lái)的時(shí)光里，寫詩(shī)”（《漁歌子》）。他努力抓住現(xiàn)實(shí)中一切美的事物，哪怕是微小的，也發(fā)出光來(lái)，“我喜歡那些微小的事物，比如浩渺天空中最小的星辰，陰影中的一只螞蟻，我喜歡它們的低調(diào)與寂靜”（《那些微小的事物也會(huì)有閃亮的光芒》）。他努力發(fā)現(xiàn)任何現(xiàn)實(shí)中美的瞬間，“一只鳥從天空飛過(guò)，我抬頭看時(shí)，它已飛離我的視野，留下一滴鳥鳴，一朵白云”，一只鳥飛過(guò)，詩(shī)人不在乎它從何處來(lái)，去往何處，不為它的到來(lái)而喜悅，不為它的離開而傷感，只是領(lǐng)略那一瞬間的美好。但他又能從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)時(shí)空限制里跳脫出來(lái)，去發(fā)現(xiàn)超越時(shí)空的美。他去往各地旅行，發(fā)現(xiàn)各地的美，又把美藏進(jìn)詩(shī)里：向東，散發(fā)古意的汴京，和夢(mèng)里的一樣美，“聚攏了日光月光與星光”，使詩(shī)人感嘆道，“我已不知身在異鄉(xiāng)”（《我與汴西湖的一次艷遇》）。向西，滿是沙漠與戈壁的克拉麥里山，貧瘠蒼涼，像一塊肌肉被啃噬干凈的骨頭，可詩(shī)人看到了它的美，“在克拉麥里山，生命像沙子一樣貧賤，卻也像沙子一樣堅(jiān)強(qiáng)”（《克拉麥里山》）……

以詩(shī)意的方式棲居，讓太陽(yáng)照在所有的事物上已然成為一種可能。原本對(duì)立并存的光亮與陰影，各自的力量在詩(shī)意的世界里發(fā)生變化，世界里的光亮漸漸多了，照亮了陰影?？?，“第一縷陽(yáng)光，先爬上窗臺(tái)，再慢慢探向書桌，黑暗撤退的速度總是更慢一些”（《2017年的第一縷陽(yáng)光》）。

這是詩(shī)人在自己的生命中對(duì)詩(shī)意棲居的追尋，是他對(duì)擺脫生命困境的一次有益探索，他讓太陽(yáng)照在所有的事物上從不可能而成為一種可能，但又似乎僅僅只是一種可能。從根本上來(lái)說(shuō)，這種生存困境在現(xiàn)實(shí)中并沒有改變，事實(shí)上也根本無(wú)法改變。詩(shī)意地棲居與其說(shuō)是擺脫生命困境的一種方式，倒不如說(shuō)是緩解現(xiàn)實(shí)痛苦的一種手段。退一步說(shuō)，詩(shī)意的棲居方式行之有效，而它又是一種極難達(dá)到的理想境界，詩(shī)人作為詩(shī)意化身的存在，殷紅自己尚且不能完全做到，正如他在詩(shī)集中稱自己是“在佛與紅塵之間”的人（《密印寺的黃昏》），又何況浸染在世俗世界的普通人呢？而本文稱這本詩(shī)集為一次生命困境之出路探索的原因也在于此。

但盡管如此，仍然不可否認(rèn)的是，“這是一部用有溫度的語(yǔ)言寫作的暖詩(shī)，詩(shī)人所想做的，就是用自己的血溫暖人世，讓太陽(yáng)照在所有的事物上”。比起結(jié)果，詩(shī)人悲憫、博愛的人文情懷更為難能可貴。在對(duì)生命困境的出路探索中，詩(shī)人內(nèi)心飽含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷，他心中裝的不僅僅是他自己，而是更多和他一樣的有生命的個(gè)體。當(dāng)他用心走進(jìn)世界，他感受到了“大地的悲傷”（《九月》），聽到了“石頭的苦難”（《一個(gè)熱愛自己的人一定有一顆草木之心》），看到了光潔皮膚下細(xì)小的蟲眼，一只蘋果的隱痛，緩慢而劇烈。當(dāng)他看到世界只剩下“血腥味濃郁的詞語(yǔ)”“過(guò)于熱烈和冰冷的詞語(yǔ)”和“黑暗的詞語(yǔ)”，而他手里的詞語(yǔ)已不夠時(shí)，他呼喊道：“現(xiàn)在，誰(shuí)也不要打擾我，我需要把身體里的鐵提煉出來(lái)，去鍛造新的詞語(yǔ)，補(bǔ)上這個(gè)世界所缺的部分?！保ā段业脑~語(yǔ)已經(jīng)不夠》）

詩(shī)人殷紅，他真是用自己身體里的鐵來(lái)寫詩(shī)，以生命的姿態(tài)展示生命困境中的光亮：人類所處的世界是光亮與陰影并存的，任何外在力量都無(wú)法改變，但我們的心中要有不懼黑夜的火種，詩(shī)意地棲居，在陰影與陽(yáng)光并存的世界里繼續(xù)追尋光與亮。而關(guān)于詩(shī)集名看似的矛盾，不正是詩(shī)人所寄寓的美好愿望嗎？愿太陽(yáng)照在所有的事物上。

ac 殷紅：《太陽(yáng)照在所有的事物上》，百花洲文藝出版社2018年版，第180頁(yè)。

b 殷紅：《太陽(yáng)照在所有的事物上》，百花洲文藝出版社2018年版，第34頁(yè)。以下所引用的詩(shī)作均來(lái)自此詩(shī)集，不再一一說(shuō)明。

參考文獻(xiàn)：

[1] 殷紅.太陽(yáng)照在所有的事物上[M].南昌：百花洲文藝出出版社，2018.

作 者： 周金晶，贛南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com