摘 要：隨著20世紀90年代東北地區(qū)下崗浪潮在當代文學(xué)作品中的復(fù)現(xiàn)，讓一批經(jīng)歷過那段歷史歲月的“80后”作家榮登當代文壇，并以其帶給讀者眼前一亮的小說敘事風格和為工人階級代言的合理性闡述，讓人們開始關(guān)注90年代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期東北地域的經(jīng)濟、社會、文化以及工人階級的發(fā)展狀況，還原了當下人們對于彼時東北地域的文學(xué)想象。當這批被稱為“鐵西三劍客”的作家集體亮相后，讓讀者從不同的理解維度、不同的歷史場域與現(xiàn)實困境出發(fā)，發(fā)掘他們小說創(chuàng)作的當代意義與價值。本文重點從其成員之一鄭執(zhí)的作品入手，并從中窺見底層社會中邊緣人物的淪落與救贖。

關(guān)鍵詞：鄭執(zhí) 《生吞》 《仙癥》 底層救贖

對20世紀90年代東北地區(qū)下崗工人逼仄的生活狀態(tài)與起落的人生命運書寫，鄭執(zhí)較之雙雪濤和班宇來說略有不同。這批成長于世紀之交的“80后”作家雖都出生于遼寧沈陽，同時都在少年時代感受著東北地域重工業(yè)發(fā)展的輝煌成就；青春時代跟隨父母下崗，經(jīng)歷著父輩身份的徒然轉(zhuǎn)變；又在成年后以純粹回憶和文學(xué)書寫的方式，揭開讀者對于彼時東北地區(qū)被遮蔽歷史的想象。他們雖都把當時生活條件的瞬間跌落，甚至底層社會人物命運的迅速變化作為小說的執(zhí)筆和訴說的對象，然而就鄭執(zhí)的長篇小說《生吞》來看，小說以父母下崗為緣起，完成了對子一代青春成長的言說。重點關(guān)注子一代如何成長，如何實現(xiàn)對殘酷青春的突圍，并在青春的無奈淪落中用文字祭奠歷史，完成自我救贖。而就小說集《仙癥》來說，鄭執(zhí)的創(chuàng)作在于實現(xiàn)個體的自我救贖。正如作者在小說后記中所說的那樣：人渺小又無謂的一生中，神不可能時刻在場，我選擇用寫作彌補它的缺席。我必須寫下去，也只能寫下去，不存在別的救贖。a

一、東北地域作為文學(xué)符號書寫的必然

在中國現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展的歷程中，把東北作為地域文學(xué)書寫的“樣板”一直存在。在20世紀三四十年代，以蕭紅和蕭軍等一批東北籍現(xiàn)代文學(xué)作家為例，他們將處于民族危難之中的東北地區(qū)作為書寫對象，把北方人民對于生的堅強和對于死的掙扎，通過淋漓盡致的筆端表現(xiàn)出來，也在一定程度上為這塊白山黑水的文學(xué)書寫開了先河，同時也為當代東北地域文學(xué)的書寫與言說提供了重要支脈。新中國成立以后，東北地區(qū)擁有雄厚的重工業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟的迅猛騰飛使黑土地在一五計劃中表現(xiàn)出色，當然與時代同頻共振的文學(xué)也表現(xiàn)出了它特有的姿態(tài)。這一時期以草明的小說《火車頭》《原動力》與高士心的小說《長白山綿綿山嶺》等工業(yè)題材為例，讓我們看到了當時的東北地區(qū)不僅有實力發(fā)展工業(yè)，還有不甘落后的精神碩果。既有為共和國的經(jīng)濟建設(shè)貢獻力量的鋼鐵、石油，同時又有以獨特姿態(tài)發(fā)展的東北地域文學(xué)，豐富著東北鄉(xiāng)民的精神生活，從而東北地域作為文學(xué)創(chuàng)作的符號理所應(yīng)當?shù)丶{入整個當代文學(xué)發(fā)展的版圖中來。到了新時期以后，黑龍江籍女作家遲子建，又將自己對家鄉(xiāng)的極致書寫，把一個富有詩意的民族呈現(xiàn)在我們面前，同時也將一個民族的心靈史講述得聲情并茂、綿長悠遠。b從不同時期的東北文學(xué)發(fā)展來看，東北地區(qū)作為地域文學(xué)符號的書寫也已成為必然，無論是東北籍的本土作家，還是插隊于東北的知青作家，他們都為東北文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻，他們用自己的經(jīng)歷與話語方式書寫東北這塊神奇的黑土地，在整個文學(xué)的版圖中，保留了東北文學(xué)這一重要支脈，使之綿延不絕。

當東北文學(xué)書寫以某種符號化的形式固定下來時，新時期出現(xiàn)的這批“80后”作家，他們一方面繼承了東北文學(xué)書寫的傳統(tǒng)，并以經(jīng)濟體制改革過后的下崗浪潮作為寫作的背景，同時又在創(chuàng)作中結(jié)合當代文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律與社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況作為書寫的基礎(chǔ)。既回應(yīng)歷史，又觀照當下。在寫作中既廣泛吸收前輩作家的書寫經(jīng)驗，又在文學(xué)作品中顯示出自己的寫作特點與優(yōu)勢。不可否認的是這批“80后”作家的適時登場，在一定程度上加強了東北地區(qū)文學(xué)符號書寫的必然性。他們在眾多作品中創(chuàng)造出了屬于東北鄉(xiāng)民自己的“新人”形象，并在作品中給予人物形象以歷史化的情感表達。那么，就鄭執(zhí)的寫作經(jīng)驗來說，當下崗作為社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗已成為必然，如何在自己未來的生活中規(guī)避父輩下崗對子一代產(chǎn)生的問題與影響，如何使自身作為那段過往歷史的經(jīng)歷者，從子一代殘酷青春成長的險惡經(jīng)歷中，完成生命的救贖，成為鄭執(zhí)在小說創(chuàng)作中所要探索的答案。而東北這一文學(xué)符號作為文學(xué)作品的書寫與傳播媒介，使文學(xué)符號與語言符號一樣，也是“能指”和“所指”的統(tǒng)一。在文學(xué)符號的內(nèi)部，又包含著各種代碼，其中最重要的文學(xué)代碼有“性格代碼”“背景代碼”和“情感代碼”三種。c當文學(xué)符號在文學(xué)作品中固定下來后，作者熟練的運用這種地域文學(xué)符號，具體表現(xiàn)在小說中便是對人物性格的盡情展露，并在下崗浪潮的大背景下，有效地傳遞了作者本身的情感趨向，從而實現(xiàn)自我救贖。

鄭執(zhí)在小說中所塑造的人物形象與構(gòu)建的小說故事情節(jié)都是十分簡單的，但都離不開他對生于斯長于斯的東北地域進行觀照。因此，使讀者在閱讀之后，不乏產(chǎn)生虛構(gòu)的想象。在中長篇小說《生吞》中，作者塑造了一群后工業(yè)時代成長下的子一代，在面對父輩下崗之后，不同程度的遭受到生活環(huán)境的巨大落差，人生命運從波峰跌入谷底，每個子一代都在經(jīng)歷著現(xiàn)實生活帶給他們的生吞活剝。其中最令讀者唏噓的是小說中世間所有美好的化身——黃姝的遭遇，在經(jīng)歷了殘酷青春之后，坦然面對人性的復(fù)雜與惡，最后以自己的生命終結(jié)為代價。事實上，在《生吞》中，作者用深沉的筆觸描繪了底層社會生活的不幸之后，設(shè)置了拯救者秦理這樣的角色，出生于罪犯家族的天才少年秦理，面對同學(xué)們的冷嘲熱諷，所做的是無聲的反抗，但是壓死駱駝的從來都不是積壓于最后的一根稻草，黃姝的遭遇讓秦理甘于沉浸十年，為她報仇。黃姝與秦理最為純潔的愛，既是小說中子一代在經(jīng)歷殘酷青春遭遇的拯救者，同時也是子一代生存的光亮所在。因此，鄭執(zhí)以《生吞》為始為子一代成長植入了希望的光亮，同時也以子一代青春成長的經(jīng)歷回應(yīng)彼時的工人階級下崗浪潮。

而在2018年“匿名作家計劃”中獲首獎的中短篇小說集《仙癥》雖淡化了20世紀90年代東北地區(qū)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型對工人階級的影響，但也在隱約敘述中真切地回應(yīng)父輩的下崗浪潮。正如《仙癥》中在刻畫的“我”大姑父王戰(zhàn)團這一底層人物形象時，寫其退役之后無所事事，由于小說第一人稱敘述者“我”的父母作為工人階級，在下崗浪潮的波及下接連失業(yè)后又紛紛轉(zhuǎn)業(yè)，也正因如此我才有機會與大姑父接觸，并揭開大姑父及其荒誕的一生。除此之外，小說集中的《蒙地卡羅食人記》《他心通》等作品，鄭執(zhí)不僅開始以子一代的視角觀照著父輩的命運，更多的是關(guān)注到那些除了面臨突如其來的經(jīng)濟體制改革而遭遇下崗的工人之外，與父輩生于同時代的大姑父王戰(zhàn)團、老姨夫魏軍等人，他們也在不同程度上淪為了東北社會上最邊緣化的人物，因此作為子一代，鄭執(zhí)想通過不斷對這些邊緣人物的書寫來找到救贖的希望。

二、小說中底層人物命運的瞬間呈現(xiàn)

人物形象的豐富性、充實性可以通過人物命運的瞬間呈現(xiàn)快速表現(xiàn)出來。在小說中，人物性格的曲折表現(xiàn)正是結(jié)構(gòu)小說的根基，也是對時代印記的隱諱表達。而具體到鄭執(zhí)的小說中，通過對子一代青春成長的敘述，實現(xiàn)對底層社會邊緣人物的觀照，也是個體自我救贖的曲折表達。當一些具有多方面立體化的人物呈現(xiàn)在小說中時，這些歷史化的“新人”形象便被賦予了新的精神內(nèi)涵。同所有的人一樣，《生吞》中的五個子一代同樣面臨著少年青春成長的話題；與其他人不同的是，在這段青春成長的歲月里，他們也在被迫面臨著復(fù)雜人性的傷害與善良人性的拷問?？梢哉f，青春與成長是相互伴隨、無法分割的，青春意味著成長，成長不可避免地遭遇心理的磨難或精神的創(chuàng)傷。創(chuàng)傷不能修復(fù)，磨難不能消除，于青春生命而言，就會引發(fā)悲劇。d這也迫使這群正處在青春成長階段的少年，經(jīng)歷著復(fù)雜人性的艱難抉擇，而在《仙癥》中，作者以平行的時間線索結(jié)構(gòu)小說，同樣是以子一代的視角關(guān)照著大姑父王戰(zhàn)團的命運，在淡化工人階級下崗問題上，更為觀照彼時社會中的眾生百態(tài)。小說敘述王戰(zhàn)團因在部隊中不站隊，既不歸順于船長也不歸順于政委，卻因在夢里說了船長和政委壞話的夢話而遭到批斗，從而導(dǎo)致了大姑父的第一次犯病，人物的悲劇命運瞬間呈現(xiàn)。

在《生吞》中，作者塑造了五個后工業(yè)時代成長起來的子一代，從客觀方面來說他們經(jīng)歷著市場經(jīng)濟的變遷，經(jīng)歷著父輩的下崗。他們的童年生活經(jīng)歷著工業(yè)區(qū)從繁榮走向衰敗，他們是經(jīng)歷者，同時也是見證者和旁觀者。但是就其主觀經(jīng)驗來說，他們也在不斷成長中遭受著青春的殘酷，也在試圖尋找生存之光。小說中的黃姝和秦理，一個是世間所有美好的凝聚和化身，另一個是智力超群的天才少年，卻雙雙經(jīng)歷著殘酷青春的生吞活剝。還有胡開智和李揚等同學(xué)，無意中成為人性惡的代表。王頔和馮雪嬌，一個是普普通通的下崗工人子女，另一個是出身于警察世家的子女，他們在見證著他者的殘酷青春之后，是否也成為制造殘酷青春事件的合謀者呢？小說中還有馮國金、小鄧、劉平等作為十年前和十年后鬼樓案件的調(diào)查者，充當著這一時期正義者的角色，即便等待十年之久也要將真相大白于社會，是這群青年成長路上的正義之師。那么，小說中的殷鵬、老拐、秦天、汪海濤等人則是當時在下崗工業(yè)時代中普遍存在的、社會上的危險所在，他們不顧一切地追逐個體利益，同時也在不斷破壞著美好事物，直至被繩之以法，暗喻這群青年完成對殘酷青春的突圍。

在小說中，最能體現(xiàn)底層社會青春淪落的人物形象是花樣少女黃姝與天才少年秦理。黃姝父母離婚，母親有政治問題，因而她長期與舅舅汪海濤生活在一起，正是舅舅汪海濤親手將黃姝推向深淵。汪海濤與家具公司老總殷鵬有過接觸，殷鵬表面上看起來是一個成功的商人和公司的老板，但暗地里卻進行著不為人知的交易。不僅覬覦未婚女性，而且得知黃姝是汪海濤的侄女后，便想盡辦法接近黃姝，最終將其騙到自己的寓所中進行虐待，并囚禁一周之久。殷鵬在一步一步地逼迫黃姝后，更加讓我們難以接受的是殷鵬的司機在送黃姝回家時，也對她實施迫害，最終導(dǎo)致了花季少女的無奈凋零。如果說殷鵬和司機老拐的行為讓我們對社會問題進行反思，那么舅舅則會引發(fā)我們對人性的復(fù)雜拷問。殷鵬有家庭，有妻子，有事業(yè)，本可以有一個更為廣闊的未來。但是，他沒有堅守自己的立場，反而相信東北大仙所說的，把養(yǎng)蛇作為蟒仙兒和做生意之前要見紅的邪語。汪海濤更是不顧及與黃姝的親情關(guān)系，過分地追逐自身利益，放棄了對親情價值觀念的思考。在下崗浪潮的波及下，社會上的不同個體都在不約而同地引發(fā)精神上的扭曲，讓人不寒而栗。

因此，鄭執(zhí)的《生吞》是新東北作家群的創(chuàng)作中，為數(shù)不多的從子一代的殘酷青春著筆，撕裂青春成長的美好，生吞活剝著成長于世紀之交的子一代，引發(fā)人們無盡思考。而在作品中，真正寄予希望突圍青春、實現(xiàn)救贖的是天才少年秦理。彼時的秦理作為一個少年天才，本應(yīng)以學(xué)校作為平臺盡情發(fā)揮自己的聰明才智，但由于家庭的背景一再被同學(xué)們欺負，使其在同齡人之中成為一個特殊的存在，但秦理以無聲作為反抗。此時的秦理，在聽聞黃姝的遭遇后，可以不顧一切地運用自己的天才智力，為殷鵬代養(yǎng)蛇，在殷鵬以同樣的方式殺害曾艷時，選擇以同樣的方式為黃姝報仇，也為子一代苦難的青春成長歲月里注入了些許溫暖。

在小說中，作者還塑造了“我”大姑父王戰(zhàn)團的形象，他雖然不屬于20世紀90年代東北地區(qū)下崗浪潮中的一分子，但這一人物形象的塑造恰恰讓讀者更能夠真切地感受到經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型與下崗浪潮對社會底層人物的影響。小說一開篇是敘述者“我”第二次看到大姑夫的場景，這一場景的設(shè)計頗具有魔幻現(xiàn)實主義的色彩，大姑父王戰(zhàn)團正在指揮刺猬過馬路，這也奠定了王戰(zhàn)團作為底層人物的“瘋?cè)恕毙蜗蟆５鞘聦嵣?，在敘述者“我”眼里王?zhàn)團是很有思想的人。作為“瘋?cè)恕毙蜗?，王?zhàn)團第一次發(fā)病是因為在當兵時不站隊，既不歸順于船長也不歸順于政委，但是由于工作能力比較強，因而船長和政委都拿他沒辦法，但是由于夜里做夢說了船長和政委的壞話而被處分，導(dǎo)致發(fā)病；第二次發(fā)病是因為退役后進入工廠在焊接戰(zhàn)斗機翼時，火星呲進眼里，導(dǎo)致二次發(fā)病。就是這樣，作者用極其平淡的日常生活描寫，觀照著受到另類待遇的王戰(zhàn)團，甚至父母不讓“我”與大姑父接觸。但是，王戰(zhàn)團的兩次發(fā)病與家人的疏離還不能夠讓人物的悲劇命運達到頂峰。正如小說的篇名“仙癥”所諭指的那樣，東北的民風民俗中常有“胡黃白柳灰”五仙的說法，因此最終導(dǎo)致王戰(zhàn)團瘋病的是三天三夜的禁閉與初戀的自殺。家人們請來了趙老師給王戰(zhàn)團看病，請的就是白仙（刺猬）。與其說王戰(zhàn)團的“病”是瘋?cè)爽F(xiàn)象的體現(xiàn)，莫不如說是一個正常人在東北地域落后的鄉(xiāng)民風俗折磨下所導(dǎo)致的癔癥。小說的敘述者“我”是唯一一個愿意與大姑父王戰(zhàn)團溝通交流的人，在孩子的眼中，大姑父是一個十分正常且有思想的人，無論是修理電視的天線，還是與鄰居下棋的智慧，甚至是王戰(zhàn)團在當兵時所寫的詩，幾乎都包含著大海意象，而這一意象又是廣闊與自由的象征，從大姑父給子女取名為海洋、海鷗又可以進一步印證王戰(zhàn)團作為一個底層社會中受折磨、被壓迫的角色其實是正常人。王戰(zhàn)團經(jīng)常說的一句話是：“一輩子就是順桿兒往上爬，爬到頂那天，你就是尖兒了。我卡在節(jié)骨眼兒了，全是灰?！眅直到大哥王海洋死去時，小說的敘述者“我”才明白，王戰(zhàn)團所謂的向上爬爬到頂就是死，因為作為一個底層社會的邊緣人、游蕩者只有死才能夠獲得解脫，才能夠不被家庭和社會帶給他的冷漠與折磨所吞沒。與《生吞》中塑造的悲劇人物黃姝不同的是，王戰(zhàn)團作為下崗浪潮波及下的底層社會人物同樣遭受著生活的折磨，家庭的壓抑，但是拯救者是他自己。從鄭執(zhí)后期的小說創(chuàng)作中可以看出，面對父輩下崗浪潮的巨大波動，小說中設(shè)計的拯救者角色已從他人拯救轉(zhuǎn)為自我救贖，這也是彼時鄭執(zhí)作為子一代的自我超脫。

三、非常態(tài)化的小說情節(jié)建構(gòu)

小說情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式與陌生化情節(jié)的建構(gòu)特點是小說能夠引人入勝，激發(fā)讀者閱讀興趣的關(guān)鍵法寶。出生于世紀之交的這批東北籍的“80后”作家，以自身經(jīng)驗作為重工業(yè)時代成長起來的子一代的言說對象，以懸疑敘述小說情節(jié)作為小說張力的建構(gòu)法寶，以20世紀90年代東北地區(qū)重工業(yè)轉(zhuǎn)型的各方面表現(xiàn)作為統(tǒng)攝小說的大歷史背景。通過非常態(tài)化的小說敘述風格讓讀者在閱讀的過程中眼前一亮，并使讀者能夠置身于小說所建構(gòu)的情節(jié)當中去，與工人階級和普通的社會底層人物產(chǎn)生情感上的共鳴，這也是這批青年作家流行于當代文壇的意義與價值。不僅作為歷史事件的合法敘事者拼接、剪輯故事，而且也為當下處于迷茫期的子一代提供救贖的希望，也為更多的讀者或傷痕個體撩開那段艱難歲月的歷史浮萍。因此，他們的敘述在一定程度上屬于敘事學(xué)意義上的憂患敘事者。有學(xué)者曾指出：“憂患的敘述者內(nèi)心深處積淀著歷史的記憶。生活本不該這樣，今天才是合理的現(xiàn)實成為記憶的參照。憂患的敘述者以一種人道主義的哀憫審視自己的故事。愛、善心、同情心在黑暗的年代里是人性閃光的燈火，是受苦受難者的福音。憂患的敘述者在反思歷史，反思實際是時代精神尋求超越的特征?！眆由此看來，對于小說的研究與分析來說，小說的情節(jié)建構(gòu)與環(huán)境設(shè)置是不可被忽視的重要線索。

在小說《生吞》之中，作者所設(shè)計的懸疑情節(jié)就是人們對“33號鬼樓”的想象。當下崗浪潮席卷工人階級群體以后，雖然出現(xiàn)了很多社會的邊緣人和游蕩者正游離于人鬼殊途的灰色地帶，就像鄭執(zhí)《生吞》中所描述的那樣：“到了半夜，‘鬼到處亂跑，大喊大叫，還有過失足墜樓摔死的，更邪了。33號樓終于符合外人的想象，鬼樓的帽子算扣實了。在這種地方住上十年，自己是人是鬼都分不清了?！眊而包括花季少女黃姝在內(nèi)的部分女性就是在“33號鬼樓”中被拋尸殺害的，不禁讓讀者脊背發(fā)涼。但社會上還是存在著正義的守護者馮國金。相隔十年，相同的鬼樓案件讓馮國金有了尋找真相的正義與勇氣。小說通過馮國金對鬼樓案件的調(diào)查，一步一步地找到案件的關(guān)聯(lián)者，在這一過程之中，他不僅作為維護社會正義的警察身份為黃姝伸張正義；同時也是作為父親的角色，為黃姝的遭遇感到痛徹心扉，因為自己的女兒是黃姝的同學(xué)，換言之，也同樣面對著不知何時會發(fā)生的危險；同時作為同事，他更是小鄧、施圓、劉平等人的領(lǐng)導(dǎo)，在哀痛惋惜小鄧的離去之余強化了對正義的堅守。在彼時的20世紀90年代，東北地區(qū)重工業(yè)漸趨衰敗，下崗浪潮在頃刻間席卷了工人階級本應(yīng)該富足的生活，很多工廠不堪重負經(jīng)濟效益迅速下降，工廠接連倒閉，最終被廢棄了。很多工人在遭遇下崗之后妻離子散，居無定所，游蕩在這些廢棄的工廠和寫字樓之中，正如學(xué)者王德威曾指出的“這些人物浮游于社會底層，從任何的角度說，他們是畸零人、失敗者、犯罪者、重癥病人，或根本就是無賴”h。而這些廢棄的建筑們作為無聲的客體，在為工業(yè)的繁榮發(fā)展做出巨大的貢獻之后，悄無聲息地退場，并在工業(yè)轉(zhuǎn)型過后也被迫改變了自身的工業(yè)使命，昔日輝煌的工廠如今也變成了帶給人們無盡恐懼的“鬼樓”。

小說《仙癥》中，作者設(shè)計了王戰(zhàn)團指揮“刺猬”過馬路和小說的敘述者“我”與大姑父王戰(zhàn)團吃“刺猬肉”的魔幻現(xiàn)實主義情節(jié)。那么，刺猬在鄭執(zhí)的小說創(chuàng)作中究竟代表著怎樣的意圖呢？一方面，小說中的“刺猬”意象具有回應(yīng)小說篇名的效果。當然作者這種小說設(shè)計意圖帶有一定的復(fù)雜性，并且暗喻著一定的小說情感取向與價值觀念。刺猬作為白仙家一直以來是東北地區(qū)傳統(tǒng)封建文化的代表之一，很多東北人信奉著這一傳統(tǒng)觀念。從某種意義上來說，這是東北民俗中薩滿文化留給后代人的信仰。薩滿在族群中扮演著特殊的角色，承擔著特殊的使命，薩滿文化是浸透在東北日常生活中的一種存在，甚至說是一種巫文化也不為過，即使時代發(fā)展到今天仍是一種民間存在。寫東北的故事不可能沒有薩滿一節(jié)，作為一種特殊精神力量的存在，薩滿對文學(xué)的介入更可以給作品賦予精神上的魅力，多了一些莊嚴，多了一些詩性和靈性，多了一些敬畏和神秘。i因此，“刺猬”也成為結(jié)構(gòu)《仙癥》的重要橋梁與紐帶。另一方面，“刺猬”也正是大姑父王戰(zhàn)團作為“瘋?cè)诵蜗蟆迸c家中其他“正常人形象”之間勾連的紐帶，也是家中正常人開始對王戰(zhàn)團進行身體和心理折磨的中間媒介。小說中的敘述者“我”認為大姑父是一個正常且有思想的人，不過當大姑父在服兵役期間因“瘋病”發(fā)作幾次后，家里人為其找來了趙老師。在小說敘事者“我”的眼中，趙老師給王戰(zhàn)團看病不叫看病，叫看事兒。趙老師讓大姑請白仙家并供奉，說來奇怪，大姑父的瘋病也一天一天的見好，但腿上不知為何卻又生出疥瘡來。聽說刺猬肉能夠治愈疥瘡，在一次郊游的過程中，王戰(zhàn)團身手敏捷地抓到已不知是“刺猬”還是雞的動物，并烤著吃掉。也正如此，大姑父王戰(zhàn)團作為社會上的底層邊緣人，也作為家庭中可有可無的一分子，開始經(jīng)歷著身體與心靈上合情合理的雙重折磨。

四、結(jié)語

本文以東北籍“80后”作家鄭執(zhí)近期的小說創(chuàng)作作為探究對象，通過文本細讀的分析方法，揭開了底層社會青春的淪落與救贖。之所以選擇“新東北作家群”成員之一的鄭執(zhí)來展開寫作，是因其近期的小說創(chuàng)作無論是中長篇小說 《生吞》，還是小說集《仙癥》都較之其他成員不同，作者是以子一代的青春成長作為執(zhí)筆對象，將筆端觸及底層社會邊緣人物坎坷心酸的生命歷程，完成了子一代的青春成長與自我救贖。在20世紀90年代東北地區(qū)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向與下崗浪潮的波及下，作為經(jīng)歷歷史事件的子一代來說，更多的是想在當下社會為父輩做合法的闡釋，從而構(gòu)建出當下人對于彼時經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型與東北下崗浪潮歷史的想象，這也是其小說創(chuàng)作的意義與價值。

ae鄭執(zhí)：《仙癥》，北京日報出版社2020年版，第10頁，第10頁。

b 馬雙：《當代東北文學(xué)創(chuàng)作流變》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報》2015年第12期，第16—17頁。

c 劉建軍，楊麗茹：《論文學(xué)符號的本質(zhì)與功能性結(jié)構(gòu)關(guān)系》，《東北師大學(xué)報》2001年第5期，第97—106頁。

d 張元珂：《反類型的青春寫作——雙雪濤中短篇小說論》，《創(chuàng)作與評論》2014年第17期，第19頁。

f 劉紹信：《當代小說敘述者的五種形態(tài)》，《文藝評論》2005年第6期，第33—38頁。

g鄭執(zhí)：《生吞》，浙江文藝出版社2017年版， 第35頁。

h 王德威：《艷粉街啟示錄——雙雪濤〈平原上的摩西〉》，《文藝爭鳴》2019年第7期，第37頁。

i 李秀兒，劉慶：《大地的復(fù)魅——與劉慶對談小說 〈唇典〉與薩滿文化》，《當代作家評論》2020年第6期，第202—206頁。

作 者： 鄒純慧，海南師范大學(xué)文學(xué)院2019級在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com