摘 要： 細(xì)節(jié)被稱作“構(gòu)成文學(xué)作品中藝術(shù)形象的最小細(xì)胞”，而魯迅名作《孔乙己》的生動(dòng)之處，正是在于那些富有特征的典型的細(xì)節(jié)描寫。本文通過(guò)對(duì)“摸”與“排”兩個(gè)細(xì)微動(dòng)作的分析，來(lái)探討“孔乙己”悲劇的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：動(dòng)作細(xì)節(jié) 悲劇 孔乙己

細(xì)節(jié)被稱作“構(gòu)成文學(xué)作品中藝術(shù)形象的最小細(xì)胞”，而魯迅名作《孔乙己》的生動(dòng)之處，正是在于那些富有特征的典型的細(xì)節(jié)描寫。在“摸”與“排”兩個(gè)細(xì)微動(dòng)作細(xì)節(jié)的對(duì)比之間，“孔乙己”悲劇的深刻內(nèi)涵便充分而形象地展現(xiàn)在讀者面前。

一、“排”字覺(jué)自卑

“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大錢。”這是孔乙己第一次正式出場(chǎng)時(shí)的情景。在這一個(gè)“排”字之后藏著怎樣的一個(gè)孔乙己呢？

（一）尷尬的身份 一個(gè)人的行為首先決定于他的身份。“排出九文大錢”這一動(dòng)作首先基于孔乙己尷尬的身份。不同于“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”的穿長(zhǎng)衫的客人與“靠柜外站著，熱熱的喝了休息”的短衣幫，孔乙己是一個(gè)身份“尷尬”的人。這一尷尬早在他出場(chǎng)之前便為作者點(diǎn)明，即“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。他穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”。這樣一個(gè)無(wú)錢無(wú)勢(shì)，“連半個(gè)秀才也摸不到”的人絕不會(huì)為長(zhǎng)衫客們所接納；短衣幫的眾人從始至終也只是將穿著長(zhǎng)衫的孔乙己看作一個(gè)笑料，而自認(rèn)讀書人的孔乙己自然也不會(huì)把自己看作短衣幫的一員。這身份實(shí)在是再尷尬不過(guò)了。在某種程度上，孔乙己是既不屬短衫幫也不屬長(zhǎng)衫客的一個(gè)多余人形象。

（二）孤獨(dú)的內(nèi)心 孔乙己是咸亨酒店中的一個(gè)多余人。他似乎只能充當(dāng)笑料，因?yàn)椤皼](méi)有他，別人也便這么過(guò)”。甚至沒(méi)有人關(guān)心過(guò)孔乙己的名字究竟是什么，只是“因?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己” 。

在咸亨酒店尋不到自己位置的孔乙己的內(nèi)心必然是孤獨(dú)的。但人天生是渴望交流的，既不屬于長(zhǎng)衫客，也不被短衣幫接納的孔乙己也是如此。于是，他便與孩子們交流來(lái)避免自己內(nèi)心的孤獨(dú)，但這也終究被拒絕：孩子們關(guān)注的只是他碗里那并不多的茴香豆，小伙計(jì)也生硬地拒絕了他那有關(guān)“茴”字四種寫法的教學(xué)。

本就孤獨(dú)的內(nèi)心又因得不到與他人的交流而愈發(fā)孤獨(dú)了，因此孔乙己絕對(duì)不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)吸引別人的注意來(lái)減輕自己內(nèi)心的孤獨(dú)。于是他在應(yīng)對(duì)別人的叫嚷諷刺時(shí)，總會(huì)高聲地駁斥、辯解。這一舉動(dòng)是徒勞的，一次又一次的辯解從未改變過(guò)他所處的境地，只會(huì)引得看客們一陣又一陣哄笑?？滓壹阂舱J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但他卻依舊一次又一次地高聲辯駁，這確有幾分為自己辯護(hù)之意，但所隱藏的意圖卻是借此獲得渴望的關(guān)注。

如果不是因?yàn)樽约旱臉O度孤獨(dú)，孔乙己大可不必自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇“炫耀造成自己終身的不幸”來(lái)?yè)Q得別人的關(guān)注，由此可見孔乙己內(nèi)心對(duì)于交流的渴望。而“排”這一動(dòng)作無(wú)疑也有著這樣的意味?！芭懦鼍盼拇箦X”是一個(gè)大幅度且附帶聲音的動(dòng)作，伴隨著手掌在桌面掠過(guò)，九文大錢在桌面一字排開也必然會(huì)產(chǎn)生一陣不小的聲音，看客們的注意也就會(huì)被孔乙己的這一動(dòng)作吸引，同時(shí)也會(huì)暫時(shí)停下對(duì)于他的譏諷挖苦。

（三）復(fù)雜的心理 “性格的生命在于動(dòng)作，動(dòng)作描寫是展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和性格特征的捷徑”，在“排出九文大錢”這一動(dòng)作背后隱藏的是孔乙己自尊與自卑交織的復(fù)雜矛盾心理?？纯蛡兂爸S譏笑的話語(yǔ)無(wú)疑刺痛了孔乙己的傷處，這也正是他自己始終不愿承認(rèn)的事實(shí)：自詡為讀書人卻未能進(jìn)學(xué)，更未獲得功名。因而孔乙己“排出九文大錢”的動(dòng)作當(dāng)然是為了挽回自尊。這不只是向看客們展示炫耀自己的“闊綽”，找回自己的面子，同時(shí)也是向自己證明自己。一如他嘟囔的“竊書不能算偷”與“君子固窮”并非是對(duì)短衣幫的看客們嘲諷的回應(yīng)，而是對(duì)自己的寬慰與開脫。

他努力讓自己和看客們相信，盡管被譏笑為“連半個(gè)秀才也摸不到”，他依舊過(guò)著遠(yuǎn)比短衫幫們闊綽的日子，同時(shí)“排出九文大錢”購(gòu)酒這一錢貨兩清的行為也是證明自己是一個(gè)清清白白的人，來(lái)駁斥看客們對(duì)他“偷了何家的東西”的譏諷。這當(dāng)然可以說(shuō)是死要面子的嘴硬，但這一行為卻毫無(wú)疑問(wèn)是出于維護(hù)“自尊”的目的。

但隱藏在這一展示“高人一等的自尊”行為后的真正驅(qū)動(dòng)力恰恰是自卑。他之所以強(qiáng)擺出一副闊綽的樣子尋求自尊其實(shí)也只是想掩蓋這一點(diǎn)。自詡為穿長(zhǎng)衫的讀書人竟淪落到了“末流”的地位，這無(wú)疑是令他自卑的。為長(zhǎng)衫客所鄙視的短衣幫嘲諷更是令他自卑。

而看客們對(duì)待孔乙己“排出九文大錢”的這一舉動(dòng)的態(tài)度又是如何呢？仍舊是取笑而不屑的?？滓壹阂舱娴慕栌蛇@個(gè)動(dòng)作得到尊重了嗎？并沒(méi)有。

二、“摸”字察自尊

“我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！边@是孔乙己最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店時(shí)的場(chǎng)景。在這“摸”字之中所展現(xiàn)的又是怎樣的一個(gè)孔乙己呢？

（一）垂死的生命 此時(shí)的孔乙己已經(jīng)處于將死的邊緣。被打斷了雙腿，用手走來(lái)咸亨酒店的他絕不可能如同之前一樣“排出九文大錢”?！懊边@一個(gè)顫顫巍巍的艱難動(dòng)作生動(dòng)地展現(xiàn)了孔乙己的垂死之態(tài)。而與將死的肉體結(jié)伴而行的是孔乙己將死的心，此時(shí)的孔乙己再不像以往一樣渴望得到關(guān)注，他甚至希望自己被看客們徹底忽視。面對(duì)酒客們的嘲笑，他不再“額上綻出青筋”地爭(zhēng)辯，而是只有一句“不要取笑”，甚至用乞求的目光看向掌柜的——孔乙己已經(jīng)絕望了。而“摸”這一個(gè)無(wú)聲而小幅度的動(dòng)作恰好同時(shí)展現(xiàn)了孔乙己肉體與精神的將死。

（二）最后的尊嚴(yán) 然而孔乙己究竟尚未完全死去。他似乎對(duì)過(guò)往鄙夷的短衣幫們低下了頭，卻只是希望掌柜承認(rèn)他的腿是跌斷而非被打斷，希望看客們不要取笑，這恰恰是為了維護(hù)自己最后的尊嚴(yán)。

此時(shí)的孔乙己雖然落魄，卻仍保有著自尊。換作一個(gè)徹底拋棄了所有自尊的無(wú)賴，怕是只會(huì)哭訴不幸博取看客們的同情，從掌柜的手中討來(lái)一碗酒。而孔乙己在將死之際卻仍然艱難地摸出僅有的四文大錢支付酒費(fèi)。于是我們可以說(shuō)“摸”這一動(dòng)作無(wú)疑也隱晦地表現(xiàn)了他殘留的最后的一絲自尊：一個(gè)窮途末路的將死者用沾滿了污泥的手掌在自己的口袋中艱難地摸索，尋出了僅有的最后四文大錢來(lái)支付自己的最后一碗酒費(fèi)。這無(wú)疑是令人動(dòng)容的場(chǎng)面。就在這一刻孔乙己顯露了真正的自尊，不是他此前所渴望的來(lái)自于外界的奉承，而是生發(fā)于自己內(nèi)心的自尊。

三、個(gè)體悲劇的升華

魯迅的作品的確是“中國(guó)的無(wú)聲的悲哀的音樂(lè)”，少有慷慨激昂的文字，也少有長(zhǎng)篇大段的抒情?！犊滓壹骸分袃H僅通過(guò)“摸”與“排”兩個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)的變化便將一個(gè)落魄文人為掩飾自卑而追求自尊卻又求之不可得，終陷于自卑的歷程鋪展開來(lái)?？滓壹旱娜松褪且粋€(gè)不斷的循環(huán)，即“自卑——自尊——自卑”。他是一個(gè)自詡高人一等的讀書人，卻連半個(gè)秀才也撈不到，只能替人家抄書度日，不免為他所不齒的短衣幫嘲諷。而他恰恰要維護(hù)自己的自尊，于是他稱“讀書人偷書是竊書”，也始終穿著那許久未曾洗過(guò)的破爛長(zhǎng)衫以表明身份。然而他的希望終究還是破滅了，于是他又轉(zhuǎn)而陷入了自卑之中。

《孔乙己》中所展示的自“排”出九文大錢至于“摸”出四文大錢則是最后一次循環(huán)。在這最后的循環(huán)之后，孔乙己這一人便也徹底死去了。

但這一出悲劇卻不只是孔乙己個(gè)人的悲劇，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇。盡管《孔乙己》描述的似乎只是一個(gè)落魄文人走向毀滅的歷程，但藝術(shù)作品中所展現(xiàn)的景象是“一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”。換言之，《孔乙己》所描寫的絕不僅僅是某一地點(diǎn)的某一人物的經(jīng)歷，而是整個(gè)社會(huì)之中普遍存在的一定現(xiàn)象的展現(xiàn)。作為故事發(fā)生地的咸亨酒店其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，孔乙己自然也就是一整個(gè)社會(huì)階層的代表。因而“孔乙己”的悲劇也就必須結(jié)合作品所處的時(shí)代背景進(jìn)行分析。

《孔乙己》是魯迅于“五四”前夕發(fā)表在《新青年》的作品。這一時(shí)期，正是舊文化極度衰微，新文化尚未成熟之時(shí)。此時(shí)的知識(shí)分子正處于極度迷茫的黑暗之中，找不到半點(diǎn)希望與前進(jìn)的方向。故而“孔乙己”這一有著似通非通的名諱的落魄讀書人所指代的也絕不僅僅是個(gè)別形象，而是數(shù)百翰林、數(shù)千進(jìn)士、數(shù)萬(wàn)舉人、數(shù)十萬(wàn)秀才與數(shù)百萬(wàn)童生。換言之，在他背后所隱藏的是中國(guó)的整個(gè)舊知識(shí)分子階級(jí)。

此刻的舊有知識(shí)分子正面臨著同孔乙己一樣的命運(yùn)，一如酒店的大柜將人們劃分成了短衣幫與穿長(zhǎng)衫兩個(gè)階層，孔乙己卻不屬于任何一方。舊有的知識(shí)分子們同樣變成了中國(guó)社會(huì)的多余人：在上流階層尋不到位置，又不甘于淪為他們眼中的“末流”，于是便被排擠于社會(huì)階層之外，似乎除了作為“笑料”便一無(wú)是處。舊的知識(shí)分子們也就陷入了日復(fù)一日的“自卑——自尊——自卑”的循環(huán)中，同孔乙己一樣走向注定的滅亡。然而知識(shí)分子畢竟是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的中堅(jiān)力量，魯迅渴望找到一劑良方，挽救中國(guó)的知識(shí)分子。如果說(shuō)《狂人日記》發(fā)出了救救孩子的呼喚，那么《孔乙己》無(wú)疑就是尋覓知識(shí)分子出路的吶喊，而這聲吶喊也在之后不久得到了回應(yīng)——五四運(yùn)動(dòng)的一聲驚雷為舊知識(shí)分子們帶來(lái)了新生。

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基金項(xiàng)目： 本文系2018年寧夏本科教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“基于教學(xué)實(shí)踐能力提升的《語(yǔ)文教學(xué)論》課程多維改革探索”（NXBJG2018031）的階段性成果

作 者： 王世鵬，寧夏大學(xué)人文學(xué)院本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com