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        基于蓮意象探究唐宋時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的演變

        2021-09-26 10:27:54梁利玲
        名作欣賞·評(píng)論版 2021年9期

        摘 要:在中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞典籍中,有很多關(guān)于“蓮”的描寫,文人墨客就是通過描寫蓮花來寄托自己對(duì)高尚人格和純潔感情的向往。唐宋時(shí)期是我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期,關(guān)于“蓮”意象的表述非常多,蓮也因此有了非常豐富的人文內(nèi)涵。本文從蓮基本的文化內(nèi)涵出發(fā),探討蓮在唐宋時(shí)期不同內(nèi)涵的演變,由此來分析唐宋社會(huì)的具體變遷。

        關(guān)鍵詞:蓮意象 唐宋時(shí)期 社會(huì)現(xiàn)象演變

        我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》,其中已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)蓮的描寫。后來隨著我國(guó)文學(xué)的不斷發(fā)展,蓮成了詩(shī)人、詞人都會(huì)描寫的一種意象。他們經(jīng)常運(yùn)用白描、象征、雙關(guān)和比喻的手法為蓮賦予更多的內(nèi)涵和意義。

        一、蓮的文化內(nèi)涵

        蓮最初與古代的女性文化結(jié)合在一起,一開始是對(duì)古代女子的美好祝愿,后來隨著文人對(duì)蓮越來越喜愛,對(duì)蓮的比喻也就越來越多。一些詩(shī)人將蓮比作美女子,比如王昌齡的《采蓮曲》:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來?!痹谶@首詩(shī)中,詩(shī)人沒有一處直接寫采蓮女的魅力,但是其婀娜的身姿又體現(xiàn)在詩(shī)中。詩(shī)人通過對(duì)蓮的描寫,側(cè)面表現(xiàn)了采蓮女的美麗、美好。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到梁宮體詩(shī),吟詠美人的作品數(shù)不勝數(shù)。荷花在水中柔美地綻放,引得無數(shù)文人為其傾倒,人們不僅愛它的輕盈美麗,也愛它的高潔溫婉。

        二、唐宋時(shí)期蓮佛教寓意的演變

        佛教在我國(guó)的發(fā)展歷程非常悠久,從西漢末年傳入我國(guó)開始,佛教就收獲了大批的信徒。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼,傳說他的眼睛和雙手像蓮花一般,他的雙腳每走一步就可以生出一朵蓮花。可以看出蓮花在古印度是非常受歡迎的。在佛教的傳統(tǒng)理念中,人就是要經(jīng)過眾惡才能到達(dá)盡善,這一點(diǎn)很像蓮花的生長(zhǎng)過程,從淤泥中生長(zhǎng)出來,又在水面上干凈純潔地綻放。蓮花在佛教中有著不同尋常的宗教韻味。自從佛教與中國(guó)古代社會(huì)結(jié)合之后,蓮花的佛教寓意也被我國(guó)古代社會(huì)所接納和繼承。在傳統(tǒng)的佛教中,很多菩薩和佛像的身底都有蓮花寶座,故佛座又被稱為蓮臺(tái)。它象征著佛像超凡脫俗、高貴潔白。在很多佛教典藏中,我們都可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)蓮花的文字,蓮花在佛教具有深刻的寓意。

        佛教在我國(guó)經(jīng)過廣泛傳播之后,直到唐宋時(shí)期才實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立發(fā)展。我國(guó)古代詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期就在唐宋兩朝。當(dāng)時(shí)由于佛教的盛行,很多文人墨客在詩(shī)詞中注入了很多禪意,詩(shī)詞中也出現(xiàn)了很多的蓮意象,甚至一些詩(shī)人直接將蓮花作為喻體進(jìn)行創(chuàng)作,比如李顧以“從來不著水,清凈本因心”來贊美蓮花的高潔。蓮花的意味逐漸變得更加豐富和深刻。到了宋朝以后,理學(xué)開始興起。這時(shí)詩(shī)詞作者又將蓮花與人的品質(zhì)德行聯(lián)系在了一起。佛教的出世修行對(duì)士大夫們有著很深的影響,蓮花因此成了君子愛戴的高尚花朵,文人們也傾向于用蓮花來形容高尚、完美的人格品質(zhì)。那時(shí)對(duì)蓮花雖然仍是討論“出淤泥而不染”,但其中卻涉及了“根”“性”的問題,是對(duì)其本體的思考。因此,在唐宋時(shí)期蓮花不僅僅是佛教和禪道的象征,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)美好精神品質(zhì)的無限追求的喻指。

        三、唐宋時(shí)期蓮人格比喻的演變

        蓮花作為中國(guó)傳統(tǒng)的“比德”之花,在《楚辭》中已經(jīng)有所體現(xiàn)。蓮本身的寓意是高貴純潔,但是在審美初期,人們對(duì)蓮的人格比喻還沒有一個(gè)明顯的界定。

        隨著審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展,蓮花的人格象征意義逐漸明朗、豐富。唐代咸通時(shí)期,文人階層中基本形成了對(duì)白蓮人格寓意的界定。代表人物主要有陸龜蒙和齊己,他們?cè)谠?shī)詞中對(duì)白蓮進(jìn)行歌頌,贊美它的高潔。皮日休曾寫“幽鳥見貧留好語,白蓮知臥送清香”“白鳥白蓮為夢(mèng)寐,清風(fēng)清月是家鄉(xiāng)”“涼后每謀清月社,晚來專赴白蓮期”等詩(shī)句贊美白蓮,其中的“清風(fēng)”“清月”和“白鳥”“白蓮”都是對(duì)隱居生活的影射和描寫,通過對(duì)物體寄予作者的思想感情來使其擁有人格意義,這是白蓮審美發(fā)展的重要體現(xiàn)。此后,蓮花成了很多隱士在進(jìn)行集會(huì)時(shí)都會(huì)攜帶的信物,這也成了一種品德的表現(xiàn)。陸龜蒙《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》寫道:“素葩多蒙別艷欺,此花端合在瑤池。無情有恨何人覺,月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?!边@首詩(shī)對(duì)白蓮的贊美已經(jīng)超過了皮日休,能夠看出詩(shī)句在更高層面上對(duì)蓮花的象征和內(nèi)涵做了深化。

        唐末五代之后,政局動(dòng)蕩,國(guó)家戰(zhàn)亂不斷,導(dǎo)致很多人流離失所,無法太平度日。在社會(huì)因素的影響下,一些文人選擇了在山上隱居生活。比如廬山,就是很多詩(shī)人選擇的避世佳地。很多詩(shī)人也為廬山的美景與風(fēng)光寫了不少傳世佳作。在這些詩(shī)人中,最不能忽略的就是齊己,他在詩(shī)歌主題表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作上都有獨(dú)到之處。后人很受他詩(shī)歌的影響,對(duì)蓮意象有了更深刻的理解。宋代是蓮花文學(xué)意象的升華階段,較之唐代,無論是詠蓮的規(guī)模還是水平、深度還是廣度,對(duì)蓮花自然美的展現(xiàn)和神韻美的挖掘,都顯現(xiàn)了巨大的進(jìn)步和提高。蓮花的人格象征在這個(gè)時(shí)期確立,真正獲得了展示它外表和心靈美的舞臺(tái)。這段時(shí)期內(nèi),中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了新的高潮。人們對(duì)蓮意象的運(yùn)用越來越多、越來越靈活,蓮意象的象征意義也越來越豐富。最典型的是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“君子蓮”,它主要是在佛教的影響下配合理學(xué)的發(fā)展而形成的一種新的審美意象。最能夠體現(xiàn)這種蓮意象的就是《愛蓮說》,它是我國(guó)比較典型的一篇詠蓮的小品文。這時(shí),蓮花已經(jīng)成了君子的象征,成了高尚品德和人格的象征,人們對(duì)蓮花的審美已經(jīng)達(dá)到了新的高度。

        四、唐宋時(shí)期蓮愛情象征的演變

        早期,蓮也曾代表美好的愛情,是愛情的象征。這種象征最早可以追溯到先秦時(shí)期,當(dāng)時(shí)的蓮花代表的是對(duì)美好愛情的向往,這種意象描寫在歷代的《采蓮曲》中都可以發(fā)現(xiàn)。漢樂府在進(jìn)行蓮意象的描繪時(shí),就是繼承了先秦時(shí)蓮代表美好愛情的象征。后來在魏晉南北朝時(shí)期,又因?yàn)椤吧彙蓖皯z”諧音,很多人以蓮來表現(xiàn)愛情。比如南朝樂府《西洲曲》中寫道:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水?!边@首詩(shī)中,“蓮子”就是憐子,青又同“情”,運(yùn)用雙關(guān)手法寫出了女子對(duì)愛人的深切思念。到了唐宋時(shí)期,隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)環(huán)境的變化,蓮意象的愛情內(nèi)涵更加豐富。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌很好,世俗文學(xué)發(fā)展也極為迅速,采蓮曲逐漸從宮廷文學(xué)轉(zhuǎn)向了民間。隨著社會(huì)審美的不斷發(fā)展和人們生活情趣的不斷提高,文人雅士也創(chuàng)作了很多詠蓮的詩(shī)句。除了對(duì)蓮花本身的贊美,以及對(duì)高尚情操和人格品質(zhì)的寄托外,用蓮花來表現(xiàn)愛情的思念也非常多。李白和王勃為詠蓮的詩(shī)歌創(chuàng)作增添了新的色彩。以李白的《采蓮曲》為例:“若耶溪傍采蓮女,笑摘荷花共人語,日照新妝水底明,風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎,三三五五映垂陽,紫騮嘶入落花去,見此踟躇空斷腸?!边@首詩(shī)將男子與采蓮姑娘相逢、相識(shí)、相離的感情描寫得淋漓盡致,通過對(duì)蓮花景色的描寫,寫出了當(dāng)時(shí)男女之間的曖昧之情。王勃主要是給當(dāng)時(shí)的蓮意象帶來了更多的清新之美,他主要描寫的就是蓮花的純粹和干凈,將宮廷風(fēng)的采蓮文學(xué)帶向了大好河山和更廣闊的天地。

        蓮意象在經(jīng)過了唐朝的創(chuàng)新發(fā)展之后,在宋代隨著宋明理學(xué)的興起,又有了新的含義。蓮意象從早期的圖騰、生殖崇拜發(fā)展到漢朝的隱喻表現(xiàn),后來又成為愛情的象征。南北朝時(shí)期,諧音的發(fā)展又為蓮意象所表現(xiàn)的愛情因素增添了幾分色彩。唐宋時(shí)期是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期,蓮意象在此時(shí)被賦予了多重意義。隨著文人墨客的不斷描寫,蓮意象的內(nèi)涵越來越豐富。從這一點(diǎn),其實(shí)也可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及人們的生活環(huán)境都在一個(gè)比較開放的狀態(tài)里。

        五、結(jié)語

        蓮意象是我國(guó)古代文學(xué)中的典型意象。古人對(duì)蓮的喜愛主要在于它“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì),很多君子以蓮自喻,希望自己像蓮花那樣高潔。蓮花意象的不斷豐富,體現(xiàn)的不僅是我國(guó)古代文學(xué)的不斷發(fā)展,也能從中窺探到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。唐宋時(shí)期我國(guó)發(fā)展比較迅速,文學(xué)發(fā)展也有很好的土壤。蓮意象就在這樣的時(shí)代背景下,不斷充實(shí)自我,擁有了豐富的內(nèi)涵。不管是在人格品質(zhì)還是在愛情寄托方面,蓮都有很重要的象征意義。從蓮意象的發(fā)展變遷能夠看到人們審美情趣與文學(xué)創(chuàng)作的變化。

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        作 者: 梁利玲,碩士,廣東行政職業(yè)學(xué)院講師,研究方向:唐宋文學(xué)、古詩(shī)詞吟誦。

        編 輯: 杜碧媛 E-mail: dubiyuan@163.com

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