摘 要：孔銳常常透過醫(yī)生的視角關懷個體生命，呈現(xiàn)對當代社會較獨特的審視角度，許多故事蘊含強烈的倫理意味，體現(xiàn)作者對倫理問題的關注。而作者對倫理的書寫與對倫理困境的呈現(xiàn)，顯示作者悲憫的人文情懷和深刻的人性關懷，構(gòu)成孔銳與眾不同的獨到之處。

關鍵詞：孔銳 倫理書寫 倫理困境 人性關懷

孔銳雖為口腔科醫(yī)生，卻在業(yè)余從事散文、小說等文體的創(chuàng)作，其作品充滿人間溫情與生命關懷，并持續(xù)挖掘日常生活中平凡的人和事里蘊含的深意。

一、倫理的關注

文學倫理學批評理論認為，文學在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)a，其產(chǎn)生“最初是為了倫理和道德的目的”b?？卒J的許多作品側(cè)重描寫普通人生活中遇到的各種倫理問題，并常在作品中發(fā)表個人觀點，賦予其一定的道德審視、倫理思辨和倫理教誨色彩。對倫理的廣泛關注已構(gòu)成孔銳作品的一個鮮明特點。

從家庭倫理來看，孔銳筆下的家庭大多溫馨和睦，如散文集《你是爬上我額頭的藤蔓：窗內(nèi)窗外都有陽光》（以下簡稱《藤蔓》）中，作者通過小小的湯圓表現(xiàn)母愛的恒久，通過對父親的自行車和高考前夜的回憶展現(xiàn)父愛的深沉。即使家庭中存在沖突，亦大多被愛與體諒化解。如《藤蔓》中姐姐為衣服裁剪的樣式與母親產(chǎn)生沖突，“我”因悉心種的薔薇被公公拔除與之發(fā)生爭執(zhí)；小說《老馬》中李蘭英與老公家人相處時產(chǎn)生摩擦。孔銳作品中呈現(xiàn)的家庭關系是層次豐富的，不僅有親子關系、手足關系，也有姑嫂關系，媳婦與公婆、女婿與岳父母、祖輩與孫輩的關系，還有祖輩的婚姻關系，跨國戀、婚外戀和老夫少妻的婚戀關系，作者以家庭倫理為窗口，展現(xiàn)繁復紛呈、五味雜陳的煙火人間。

從社會倫理來看，《牙醫(yī)門診日記》（以下簡稱《日記》）通過小小的牙科診室透視人生百態(tài)，記錄下醫(yī)患關系、弱勢群體的社會關懷等系列令人反思的社會問題；《藤蔓》則將觀察視角從廣度上拓展到外部世界，無論是對童年生活的回憶，還是對當下日常的記錄，作者對社會、生活的觀察和思考都進一步拓寬，她持續(xù)關注醫(yī)患關系問題，也反映底層勞動者生存困境與道德規(guī)約的沖突，書寫普通人誠信、節(jié)儉、謙讓的傳統(tǒng)美德；在《老馬》中，作者探究生活真相的視線從深度上開掘進生命的長河，她對時代、社會和人性的認識也繼續(xù)深化，小說呈現(xiàn)普通人如何在時代大潮的起伏中面對種種人性考驗和倫理選擇，也展現(xiàn)資本主義消費浪潮和功利主義價值觀如何將人異化、扭曲等時代問題。

孔銳不僅關注家庭、社會中的倫理，也關注人與自然的關系即生態(tài)倫理，并常將自然物擬人化，賦予自然物以生命的靈動，通過與自然的對話顯示她對人類回歸自然與自然本性的向往，同時她也探問個體生命的存在價值等生命倫理問題。如《藤蔓》的第三輯“宋夾城隨筆”，作者通過對在時間上代表歷史記憶的“古城”和在空間上代表大自然之滄海一粟的“殘荷”“飛鳥”等描寫，突顯個體生命在宇宙時空中的渺小和短暫。然而她并未止步于此，而是通過與歷史和自然的對話，肯定個體生命的價值，通過對殘荷向死而生、落花盡情綻放、落葉從容凋零的描寫，展示個體生命的堅強與壯美、面對死亡的從容與接納。

二、倫理困境的呈現(xiàn)

文學倫理學批評專家聶珍釗指出：“善惡是人類倫理的基礎?！眂他認為人區(qū)別于動物的本質(zhì)在于人的倫理意識以及在面對倫理問題時進行的善惡選擇?？卒J作品中的倫理書寫展現(xiàn)人們在現(xiàn)代社會面臨諸多倫理選擇時遭遇的困境與兩難，一定程度上真實地反映了現(xiàn)代人的生存困境與精神危機?？卒J的作品也探析造成這些倫理困境的原因，比較突出的一個因素是時代發(fā)展帶來的觀念革新。無論在家庭還是社會中，由于時代的變化，生長于不同時代的人們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突中常常陷入倫理困境。如《裁縫進門》《薔薇》《父親認錯》表現(xiàn)年輕人追求自由、平等的理念與傳統(tǒng)的孝倫理產(chǎn)生沖突，由此造成兩代人之間的感情隔閡。面對這樣的倫理困境，“我”作為晚輩最終做出妥協(xié)退讓、包容長輩、呵護親情的倫理選擇，而一些長輩也努力跟緊時代步伐、積極轉(zhuǎn)變舊觀念、放下家長身架，由此顯現(xiàn)出人們用愛和體諒靠近彼此、破除困境的誠摯努力。

孔銳作品中還自覺和不自覺地投射出社會倫理對女性生存造成困擾的問題。如《藤蔓》中推崇的“雞腿文化”，在宣揚傳統(tǒng)的謙讓美德之余，也不自覺地暴露了社會對于女性母親身份應具備犧牲奉獻精神的道德綁架，另一篇寫產(chǎn)婦叫喊的羞恥感的文章，也不自覺地呈現(xiàn)了社會對女性母親身份應具備堅強忍耐精神的道德綁架；此外，《嫂子哭嫁》通過對舊時鄉(xiāng)村哭嫁風俗的描寫展現(xiàn)了女性所處的弱勢地位和女性自由意志不被尊重的困境，新娘們無論是否發(fā)自真心都要被迫當眾“表演”哭泣，哭相和哭品還要被眾人觀摩、評點；《老馬》也反映了數(shù)位女性在婚戀關系中被動和弱勢的處境，女性的命運常常被男性的態(tài)度所左右，作品呈現(xiàn)了現(xiàn)實生活中一部分女性面臨的生存、尊嚴與欲望滿足的困境。

還有更讓人為難的處境，孔銳在《日記》中通過孕婦和哺乳期母親看牙病的故事展現(xiàn)人們在母親和嬰孩兩個生命中難以抉擇的倫理兩難，另有幾篇描寫醫(yī)生面臨臨床禁忌癥患者，在是否該給予治療的選擇中為難。顯示醫(yī)生在面對生命救治與個人職業(yè)風險的沖突時陷入倫理兩難；在《老馬》中，主人公老馬數(shù)次經(jīng)歷生死，生命的輕易摧折和無常逝去常令他困惑不解，他一次次陷入痛苦的沉思——生命到底是虛無的還是值得追求的？

基于此，孔銳構(gòu)造出一個充斥諸多倫理困境與倫理兩難的世界，而其倫理選擇問題大多是現(xiàn)代人生活中所要真實面對的生存困境和精神危機的寫照，這些具有“出場符號”意味的角色的命運遭際都蘊含著作者所寄寓的深刻人文關懷。d

三、倫理選擇時的人性關懷

從倫理的維度討論文學人物形象，其核心問題是人的本質(zhì)即人性的問題。e孔銳對倫理的關注、對倫理困境的呈現(xiàn)，都是在挖掘人性和呈現(xiàn)真實的人性?？卒J在刻畫人物時不回避人性的真實，如實呈現(xiàn)人性的弱點和內(nèi)在沖突，而最后都會回到善與美的層面，其作品有著積極樂觀的精神內(nèi)核，顯示出作者悲憫的人文情懷和深刻的人性關懷。如《日記》描寫醫(yī)患間相互理解、相互關懷的許多溫情故事，記錄經(jīng)歷病患和其他人生不幸的人如何從脆弱、絕望、抑郁轉(zhuǎn)為堅強、勇敢、樂觀地與苦難作斗爭的許多勵志故事?！兑话亚嗖恕分械尿_子和《那年，丟了我的嫁妝》中的小偷都讓人厭惡不起來，讀者跟隨作者的視線看到更多的是底層勞動者和窮苦歲月里的百姓在艱難生活中的無奈選擇和護犢愛家的深情。在《老馬》中，作者細膩地刻畫來了老馬經(jīng)歷過幾段感情后面對妻子李蘭英時的復雜心理，尤其是需要他為妻子捐腎時他內(nèi)心的糾結(jié)與搖擺，面對他不曾愛過的女人、母親的壓力和無辜懂事的孩子，老馬歷經(jīng)內(nèi)心斗爭后艱難地做出捐腎的決定，在這一刻，人性的自私、冷漠與軟弱最終讓位給道德、良善與溫情。

孔銳筆下的人物真實鮮活，且具有一種耐人咀嚼的文化意象屬性。f他們雖沒有十全十美的道德品行和無懈可擊的個性人格，卻呈現(xiàn)出復雜的人性本然樣貌，如《藤蔓》中以狹隘之心惡意揣測他人的“我”、愛哭的父親、抱有極端愛情觀的好友老趙，《老馬》中風流任性的老馬。也許作者正是希望人們在人生旅程中不斷感悟和成長，最終克服自我的人性弱點而完成人性的超越，共同構(gòu)造一個光明世界，因此以其真誠的筆觸記錄人物的本來樣貌，而她筆下的一個個小人物也正以其不完美、真實的內(nèi)心掙扎和經(jīng)歷矛盾痛苦后做出的向善的選擇，展現(xiàn)出更豐富的人格魅力，引起讀者的強烈共鳴。無論是呈現(xiàn)人性弱點，還是人性亮點，抑或是人性的救贖與超越，孔銳最后都回到善與美的主題，正如她散文集標題中所寫的“窗內(nèi)窗外都有陽光”，她愿意讓人們看到真相，更愿意讓人們懷揣光明與希望，無疑映照出作者悲憫的人文情懷和深刻的人性關懷。

a 聶珍釗：《文學倫理學批評：基本理論與術(shù)語》，《外國文學研究》2010年第1期，第12頁。

b 聶珍釗：《關于文學倫理學批評》，《外國文學研究》2005年第1期，第8頁。

c 聶珍釗：《文學倫理學批評：倫理選擇與斯芬克斯因子》，《外國文學研究》2011年第6期，第4頁。

d 羅小鳳：《從“詩”到“出場符號”——論21世紀詩歌符號學轉(zhuǎn)向的一個面向》，《江蘇社會科學》2019年第5期，第209頁。

e 聶珍釗：《文學倫理學批評與人性概念的辨析》，《名作欣賞》2020年第7期，第6頁。

f 簡圣宇：《論葉朗的現(xiàn)代意象美學建構(gòu)》，《學習與探索》2020年第12期，第171頁。

作 者： 蔡蓓，揚州大學文學院在讀博士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com