盧澤宜，徐利平，貢沁茵，歐嘉欣，丁術佳

（嘉興學院 設計學院，浙江 嘉興 314001）

1 藍印花布的發(fā)展現(xiàn)狀

藍印花布是我國傳統(tǒng)的手工印染制品，它起源于秦漢時期，在唐宋時期興盛，明清時期已在民間普遍流行。藍印花布最初以天然植物藍草作為主要使用染料，經(jīng)過工藝加工制作而成。它用石灰、豆粉和水制成的灰漿進行烤藍，采用優(yōu)質全天然棉布料作為主要原料，采用全手工紡織、刻版、刮漿等多道復雜印染工序。傳統(tǒng)的藍印花布紋樣大多來自于民間，既生動活潑又獨具匠心，多采用中國民間吉祥如意的裝飾紋樣，寄托了人們對和諧美好生活的向往和樸素的文化內涵的審美情趣。且藍印花布流傳盛廣，國外像日本、歐洲各國也有類似的傳統(tǒng)工藝[1]。

藍印花布技藝作為江浙地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，主要通過成立藍印花布博物館來進行發(fā)揚與傳承。有浙江嘉興桐鄉(xiāng)的豐同裕藍印花布博物館、上海的藍印花布博物館、江蘇南通的藍印花布博物館、江蘇的無錫市民間藍印花布博物館等[2]。但是，目前藍印花布無論是從市場層面還是文化傳播層面來看，現(xiàn)狀令人堪憂：工藝瀕臨失傳、產(chǎn)業(yè)規(guī)模萎縮、產(chǎn)品創(chuàng)新設計研發(fā)不足[3]。由藍印花布衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還處于較為滯后的階段，針對性品牌少，且這類品牌傳統(tǒng)紋樣居多，缺乏創(chuàng)新性，無法讓現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴，真正使用藍印花布的人群很少。

為了使藍印花布技藝這支我國非物質文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，使之換發(fā)新的生命力，筆者對藍印花布的紋樣特征進行了梳理和分析。

2 藍印花布的紋樣特征

藍印花布歷史悠久，故給人以端莊秀美、古樸脫俗之感。勞動人民通過對自然界中許多事物形態(tài)進行細致的觀察，創(chuàng)意出豐富的紋樣，將生活中喜聞樂見的事物通過圖形展現(xiàn)，并將這些圖形在藍色印花布上進行呈現(xiàn)和升華，以此來傳達勞動人民樸素的生活情趣以及對未來美好生活的憧憬。

傳統(tǒng)藍印花布紋樣以吉慶祥和為主，既有抽象紋樣，又兼具有動植物、日用手工制品裝飾紋樣等。在設計中可以采用藍印花布本身的紋樣，由于紋樣和藍印花布最終制作產(chǎn)品的形狀直接相關，因此對它的紋樣設計必須與藍印花布在服飾中所要應用的區(qū)域面積、位置、手法等結合起來考慮[4]。且藍印花布加工原料、制作過程中都不會對環(huán)境產(chǎn)生污染，成品具有特有的冰裂紋，紋樣自然，外觀獨特，是現(xiàn)代任何先進的機械印染無法模擬的，非常符合現(xiàn)代人呼喚天然之美、回歸自然的心理。

2.1 紋樣構圖形式

藍印花布紋樣的構圖形式主要有散點式、綜合式、連綴式和重疊式4種結構[5]。紋樣組織結構樣式（如表1）。

表1 藍印花布紋樣組織結構的樣式

2.1.1散點式

散點式是藍印花布紋樣組織結構中的一種，由散點式形成的紋樣包括四方連續(xù)紋樣和單位紋樣。四方連續(xù)紋樣是一種在單位空間內均衡地放置一個或多個主要紋樣圖案。單位紋樣是一種完整而獨立的圖案．以散點的形式分布，之間沒有明顯用于連接的物或者線，簡潔明快。通常使用一個或多個或簡單、或復雜的單獨的圖案形成單位紋樣，產(chǎn)生一定的節(jié)奏感和韻律感，形成更生動的裝飾效果。

2.1.2綜合式

綜合式顧名思義是指藍印花布紋樣組織結構中包含了其他結構在內，這種結構的紋樣圖案呈現(xiàn)出來的效果會更加生動。

2.1.3連綴式

連綴式是通過可見或不可見的線條或面將單獨紋樣連接在一起，形成具有行云流水般效果的四方連續(xù)紋樣。常見的連綴紋樣有：菱形連綴、波線連綴、階梯連綴等。

2.1.4重疊式

重疊式四方連續(xù)紋樣由兩種不同的圖案應用在單位紋樣中。一般把這兩種紋樣分別稱為“浮紋”和“地紋”，應用時要注意以表現(xiàn)浮紋為主，地紋盡量簡潔以免層次不明、雜亂無章[6]。

2.2 藍印花布紋樣元素

藍印花布紋樣共分6類，分別是植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣、文字紋樣和綜合紋樣。運用題材（如表2）。

表2 藍印花布紋樣分類

3 藍印花布紋樣的組合規(guī)律與寓意

藍印花布紋樣有許多的固定搭配，例如佛手和石榴、蝙蝠和壽、盤長紋和銅錢、麒麟和童子等，它們都有不同的寓意。典型紋樣的題材寓意（如表3）。

3.1 龍與鳳

“龍”與“鳳”兩種圖案作為中國最傳統(tǒng)的吉祥圖案，人們常常將這兩種圖案組合運用。在新人結合的儀式上，寄托美好的祝福給新人，寓意“龍鳳呈祥”（如圖1）。

圖1 龍與鳳

3.2 獅子繡球云紋

獅子滾繡球為中國古代于民間流行的表演形式，俗稱“舞獅”。這種表演形式通常由兩人合作扮演一頭獅子，頭頂一繡球，上下翻騰跳躍，熱鬧喜慶。因此誕生了“獅子滾繡球”的紋樣。同時，獅子通常被人們當做“百獸之王”，象征著權威，古人認為獅子既能辟邪護法，又能帶來祥砒之氣，故被廣泛應用在建筑、家具、睡物等裝飾上（如圖2）。

圖2 獅子繡球云紋

3.3 鳳與牡丹

牡丹在宋代被譽為富貴之花，即“富貴牡丹”，傳達人們對繁榮昌盛、美好幸福的生活的向往，其在藍印花布絞樣中廣泛的使用彰顯了人們對其的喜愛程度。藍印花布中常會出現(xiàn)“鳳穿牡丹”圖案，以牡丹花結合三尾鳳凰組成連續(xù)紋樣，牡丹多以纏枝、交枝形式組成，象征了幸福美好、吉祥富貴（如圖3）。

圖3 鳳與牡丹

3.4 鹿鶴同春

桐、鶴、鹿。桐，古代傳說鳳凰“非梧桐不棲”，因此梧桐象征著美好的事物，并且桐與“同”諧音，“同春”，即代表像春天一樣充滿生機。“鶴”、“鹿”在古代都是祥瑞之獸的代表，象征健康長壽，“鶴鹿同春”祝頌長壽之詞（如圖4）。

圖4 鹿鶴同春

3.5 鴛鴦與荷花

鴛鴦，水鳥，羽毛顏色美麗。鴛鴦是古代神話故事中經(jīng)常出現(xiàn)的鳥類，通常用于形容夫妻恩愛。蓮子，諧音“連子”，喻連生貴子?！傍x鴦貴子”寓意夫妻琴瑟和鳴，多子多福（如圖5）。

圖5 鴛鴦與荷花

3.6 佛手、壽桃和石榴

桃子、石榴和佛手在一起被稱為三多福，是吉祥圖案的代表。佛手的佛和福諧音，因此佛手愚以為幸福美滿、吉祥如意。佛手的手為勤儉節(jié)約之手，寓意為手到財來、守財安家。桃子代表長壽，石榴多籽，取其多子的含義。所以，這三種吉祥果組合在一起，可以看作用來互相配合祝愿三多，即多壽、多子和多福（如圖6）。

圖6 佛手、壽桃和石榴

3.7 蝙蝠和壽

蝙蝠紋是中國傳統(tǒng)寓意紋樣。這個習俗充分地運用“蝠”“?！眱蓚€字的諧音，并將蝙蝠的出現(xiàn)和飛臨，結合起來構成“進?！钡脑⒁猓Ｍ腋Ｄ芟耱鹉菢幼蕴於?。以此組吉祥圖案（如圖7）。

圖7 蝙蝠和壽

3.8 盤長紋和銅錢

盤長代表了綿延不斷，民間由此引申出對家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥世代相傳的美好祈愿，我們熟悉的中國結，正是盤長紋的創(chuàng)新（如圖8）。

圖8 盤長紋和銅錢

3.9 麒麟和童子

麒麟，是指中國傳統(tǒng)瑞獸。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時候它被用來形容那些才能卓越、德才兼?zhèn)涞娜?。麒麟送童子往往因其純潔、無瑕、憨態(tài)可掬而深得人們的喜愛（如圖9）。

圖9 麒麟和童子

4 結語

藍印花布深厚的文化內涵和樸拙的藝術形態(tài)所迸發(fā)出來的社會價值取向中所傳遞出來的文化韻味本身便體現(xiàn)出了質樸、天真的美。在當今社會藍印花布的古樸自然與清新之美恰好引領著人們去尋求那些最本真原始的東西。

隨著現(xiàn)代印染技術的進步和發(fā)展，藍印花布相關產(chǎn)品逐漸淡出人們的視線和生活，從業(yè)人員也越來越少。作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，藍印花布的制作和印染工藝和紋樣等亟待保護和傳承，紋樣的再設計就顯得尤其重要。不能總是一成不變、生搬硬套被其外在的形式困擾從而嚴重影響設計思維，要充分發(fā)揮我們的想象力、創(chuàng)造性，設計出有新意、富于變化的紋樣。為使藍印花布真正受到現(xiàn)代人的青睞，并融入人們的日常生活中，設計師在能夠保持藍印花布本質特征與紋樣組合規(guī)律的前提下，結合現(xiàn)代流行趨勢按照消費者的審美需求，對藍印花布吉祥紋樣進行創(chuàng)新設計，唯有這樣，才能使傳統(tǒng)藍印花布既富有現(xiàn)代的審美情趣，又增加現(xiàn)代感和時尚感，從而深入現(xiàn)代人們的生活。