呂承文

(南京審計(jì)大學(xué) 國家治理與國家審計(jì)學(xué)院，南京 211815)

中共中央政治局于2021年5月31日召開會(huì)議，聽取“十四五”時(shí)期積極應(yīng)對(duì)人口老齡化重大政策舉措?yún)R報(bào)，審議《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的決定》，并指出“加強(qiáng)適婚青年婚戀觀、家庭觀教育引導(dǎo)，對(duì)婚嫁陋習(xí)、天價(jià)彩禮等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理，提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平……”?？梢姡嗄昊閼賳栴}已受到國家層面的重視。加強(qiáng)適婚青年的婚戀觀引導(dǎo)，應(yīng)從婚戀實(shí)踐活動(dòng)做起，現(xiàn)實(shí)中存在于青年婚戀活動(dòng)中的最大問題是失信，而這正是造成適婚青年婚戀觀混亂的根源。從本質(zhì)上看，青年婚戀活動(dòng)中的信任是感情雙方的基礎(chǔ)，是磨合順暢與否的關(guān)鍵。信任是婚戀社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)資本，有利于感情雙方在建立與鞏固婚戀關(guān)系時(shí)節(jié)約社會(huì)資源成本。在現(xiàn)實(shí)中，青年婚戀活動(dòng)中存在諸多感情信任關(guān)系建構(gòu)困境，如何增強(qiáng)婚戀雙方的信任是當(dāng)下青年婚戀活動(dòng)中亟需解決的問題。

一、青年婚戀活動(dòng)中信任的基本內(nèi)涵

在青年婚戀活動(dòng)中，感情的構(gòu)成三要素是信任、理解和欣賞，這些要素的實(shí)現(xiàn)難度依次增加。青年婚戀活動(dòng)中如果不具備信任基礎(chǔ)，就很難進(jìn)一步尋求理解和欣賞，甚至還會(huì)造成磨合不暢、感情危機(jī)潛伏等問題?？傮w來看，青年婚戀活動(dòng)中的信任是由多重內(nèi)涵所決定的，也受到一定的評(píng)判依據(jù)約束。

(一)青年婚戀活動(dòng)中信任的內(nèi)涵界定

信任是指感情雙方的共同精神依賴，對(duì)他人的預(yù)期，也是“相信他人未來的可能行動(dòng)的賭博”[1]。信任會(huì)形成青年婚戀活動(dòng)中的“琴瑟和鳴”和諧感。從本質(zhì)上來看，“信任是一種態(tài)度，相信某人的行為或周圍的秩序符合自己的愿望。它可以表現(xiàn)為三種期待，對(duì)自然與社會(huì)的秩序性，對(duì)合作伙伴承擔(dān)的義務(wù)，對(duì)某角色的技術(shù)能力。它不是認(rèn)識(shí)論意義上的理解，它處在全知與無知之間，是不顧不確定性卻相信”[2]。青年婚戀活動(dòng)中感情雙方的信任內(nèi)容主要包括婚戀態(tài)度、經(jīng)濟(jì)條件、家庭狀況、價(jià)值觀念、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求等，在一定程度上符合馬斯洛的需求層次理論，只不過表現(xiàn)在感情雙方之間的需求匹配之中。

青年在婚戀活動(dòng)中的關(guān)注點(diǎn)以及對(duì)未來婚姻的期待不同，他們的信任側(cè)重點(diǎn)和級(jí)別也不一樣。有人看重婚戀交往過程中的態(tài)度，就容易與真誠相待的人快速建立起信任關(guān)系；有的人關(guān)注自己婚后生活質(zhì)量，所以格外看重對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，經(jīng)濟(jì)條件越好的對(duì)象越被青睞，也越容易與之建立起較高程度的信任關(guān)系；有的人追求精神上的合拍，所以與三觀一致的婚戀對(duì)象容易建立起高級(jí)別的信任關(guān)系。在青年婚戀活動(dòng)中，感情的一方或雙方對(duì)對(duì)方有所企圖，比如，得到職業(yè)生涯的晉升、得到學(xué)習(xí)工作的指導(dǎo)、得到優(yōu)渥的生活條件、甚至得到好聽的名聲(如對(duì)方顏值高、對(duì)方學(xué)歷高、對(duì)方家庭條件好等)，都容易吸引感情的另一方，實(shí)現(xiàn)婚戀博弈上的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

表1 青年婚戀活動(dòng)中的信任內(nèi)容與級(jí)別

肯尼思·紐頓根據(jù)信任強(qiáng)度的方式，將信任分為抽象信任、深度信任、淺度信任三個(gè)等級(jí)，依次為對(duì)社會(huì)的信任度、對(duì)人際關(guān)系的高信任度，對(duì)人際關(guān)系的低信任度[3]。因此，相對(duì)應(yīng)的在青年婚戀活動(dòng)中感情雙方的信任級(jí)別可以是：低級(jí)別-不反感、不討厭，中級(jí)別-有好感、無話不談，高級(jí)別-無條件信任對(duì)方，并在相互信任中建立安全感。一般地，青年婚戀活動(dòng)中感情雙方的信任級(jí)別是隨著交往活動(dòng)的深入和認(rèn)識(shí)的增加而依序增加的，從剛開始的“信其言”，到“信其人”，到“朝夕相處”，乃至最終的“生死相托、白首與共”。但要實(shí)現(xiàn)婚戀信任增強(qiáng)的目標(biāo)，青年所要考慮的感情信任形成的內(nèi)容很多，按照等級(jí)依次增強(qiáng)：(1)第一等級(jí)是長相、外貌的高顏值內(nèi)容，囿于印象暈輪效應(yīng)，帥哥、美女更容易讓人迷得神魂顛倒；(2)第二等級(jí)是言辭風(fēng)趣、談吐幽默的高情商內(nèi)容，讓人相處非常愉快；(3)第三個(gè)等級(jí)是前程預(yù)計(jì)、遠(yuǎn)景估算的潛力發(fā)展內(nèi)容，這是一個(gè)處世深刻、做人逐漸成熟的婚戀理性算計(jì)。在第一等級(jí)和第二等級(jí)的，最終能走向婚姻的難度很大。

(二)青年婚戀活動(dòng)中信任的評(píng)判依據(jù)

當(dāng)下，由于青年婚戀活動(dòng)中，感情雙方考慮的條件過多，所以現(xiàn)代婚戀追求的兩情相投的基礎(chǔ)條件很容易被其他世俗條件所沖抵，而這些世俗條件往往變成了感情雙方形成信任的主要依據(jù)。由是，感情雙方竟然出現(xiàn)了“喜歡不合適”“不喜歡但合適”都難以走到一起，而“既不喜歡也不合適”居然走入了婚姻殿堂的怪事。從某種意義上來說，青年婚戀活動(dòng)中信任關(guān)系的評(píng)判源自以下三個(gè)方面：

第一，信任的評(píng)判依據(jù)可以是禮儀道德?！秶Z》中說到“制義庶孚，信也?！?《內(nèi)史過論晉惠公必?zé)o后》)“且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，……”(《內(nèi)史興論晉文公必霸》)這里的“信”是從“禮”的角度來進(jìn)行定義的，也即凡是符合禮儀的行為都是“信”的表現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的禮儀道德框架和婚姻倫理體系遭到挑戰(zhàn)，而現(xiàn)代社會(huì)的倫理道德框架尚未完全形成，這使得當(dāng)代社會(huì)中青年婚戀活動(dòng)缺乏一個(gè)權(quán)威的婚戀倫理評(píng)判依據(jù)。青年婚戀活動(dòng)的禮儀道德倫理淵源是社會(huì)婚俗倫理，主要是對(duì)婚戀行為的一些引導(dǎo)性社會(huì)規(guī)則。

第二，信任的評(píng)判依據(jù)也可以是法律?！渡叹龝ば迿?quán)第十四》中說“國之治者有三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也?！卑凑丈眺倍x法治時(shí)對(duì)“信”的界定，是一種關(guān)于社會(huì)中的雙方公共關(guān)系(而非私人關(guān)系)，此時(shí)，商鞅將“信”的評(píng)判依據(jù)由春秋時(shí)期的“禮儀”轉(zhuǎn)向了“法律”，另外一種截然不同于“禮儀道德”的客觀依據(jù)。青年婚戀活動(dòng)中感情雙方信任可依據(jù)的法律包括婚姻法、刑法等相關(guān)法律文件，主要保護(hù)感情雙方的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)不受侵犯。

表2 青年婚戀活動(dòng)中的信任依據(jù)

第三，信任一定是雙向的契約關(guān)系。不同于禮儀和道德的客觀屬性，以雙方契約關(guān)系體現(xiàn)出來的信任本質(zhì)是一種雙方的認(rèn)知共識(shí)，可通過事先協(xié)商和約定方式來產(chǎn)生，但不應(yīng)與禮儀道德和法律相沖突。但是，這種認(rèn)知共識(shí)并不具有像禮儀和法律那樣的制裁強(qiáng)制性，青年婚戀活動(dòng)中感情雙方通過雙方協(xié)定達(dá)成契約的方式可以在一定程度上降低婚戀博弈過程中的交往風(fēng)險(xiǎn)，前提卻是感情雙方能夠信守承諾。

二、青年婚戀活動(dòng)中信任的建構(gòu)困境

青年婚戀活動(dòng)中感情雙方的信任關(guān)系建構(gòu)于信任共識(shí)之上，這是一個(gè)雙向的、相互的關(guān)系建構(gòu)過程，也容易受到外界世俗偏見的影響。“人際信任是個(gè)體交往對(duì)象的合作行動(dòng)給予行為、行為與角色規(guī)范之間出現(xiàn)因果連帶的可靠性預(yù)期?！盵3]在青年婚戀活動(dòng)中，信任的建構(gòu)主要取決于雙方對(duì)信任的共識(shí)、內(nèi)心的堅(jiān)定、彼此的真誠、溝通的技巧性等，但是雙方的性格和心理健康水平，也會(huì)在事實(shí)上給信任關(guān)系建構(gòu)帶來諸多困境。濫用信任資本，所造成的婚戀信任困境無非帶來兩種結(jié)局：一種是對(duì)感情失望，“剩男剩女”現(xiàn)象惡性循環(huán)，另一種是不對(duì)感情抱有任何希望的青年在婚戀交往中展現(xiàn)出自己最大的個(gè)人利益算計(jì)(俗稱“渣男渣女”)。具體表現(xiàn)如下：

(一)青年在婚戀活動(dòng)中混淆信任的真實(shí)內(nèi)容

生活中利用感情進(jìn)行詐騙的人實(shí)在防不勝防。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于感情的一方生活閱歷有限，自顧相信對(duì)方的言語，而沒有進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，致使上當(dāng)受騙，被騙財(cái)騙色的也大有人在?！靶湃我辉~表示做決定時(shí)必須充分考慮風(fēng)險(xiǎn)因素……信任意味著委托人把某些資源給予受托人，使受托人利用這些資源為自己謀取利益”[4]，在青年婚戀活動(dòng)中想要快速建立起信任關(guān)系也不是一件容易的事情。在婚戀交往活動(dòng)中，出于自利的考慮，有些人被教育成婚戀的理性計(jì)算者，以為這樣就是明確自己的婚戀追求。這些精致的理性算計(jì)者將對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)條件、家庭條件等世俗因素混同于感情基礎(chǔ)，以為自己找到了感情，其實(shí)只是找到了合適的物質(zhì)條件匹配對(duì)象而已。

在青年婚戀活動(dòng)中，感情雙方形成互信、增強(qiáng)信任的最大阻礙是受到婚戀世俗迷信的影響而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的關(guān)于婚戀信任的觀念和想法，以及做出了錯(cuò)誤的邏輯判斷，造成內(nèi)心疑慮和猶豫。掩蓋婚戀的感情和倫理的本質(zhì)一面，將其歪曲成與“年齡”“家庭出身”“外貌”等不直接相干的或并不代表婚戀當(dāng)事人價(jià)值取向的因素[5]，致使感情雙方陷入信任困境。從本質(zhì)上來說，這些婚戀世俗迷信偏見掩蓋了人性貪婪、自私、妒忌、雙標(biāo)的丑陋一面，也讓年輕人在婚戀交往中沉浸在虛妄的感情互信假象之中。這種感情互信的假象最終導(dǎo)致的結(jié)果大多是婚戀失信。

(二)青年在婚戀活動(dòng)中難以建立有效的信任關(guān)系

在青年婚戀活動(dòng)中，感情雙方實(shí)現(xiàn)彼此信任的表現(xiàn)是出現(xiàn)了相互之間的支持行為，而支持行為“形成某種態(tài)度、性情或者是一種以某個(gè)人的名義采取行動(dòng)的能力等方面的心理取向?！盵6]性格和溝通方式對(duì)感情雙方彼此信任產(chǎn)生了重要影響：(1)在雙方性格相似的情形下，易于通過彼此熟悉的和可接受的溝通方式來實(shí)現(xiàn)信任，當(dāng)然，如果彼此之間有所隱瞞，會(huì)日漸降低雙方的信任程度；(2)在雙方性格互補(bǔ)的情形下，雙方的溝通方式不同，如果無法做到心有靈犀地回應(yīng)對(duì)方的真心實(shí)意，難以建立起信任關(guān)系；(3)在雙方性格兩極端的情形下，如果采取了錯(cuò)誤的溝通方式，會(huì)直接導(dǎo)致信任的衰退甚至崩潰。

在包括青年感情信任在內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系中，“沒有人們相互間享有的普遍的信任，社會(huì)本身將瓦解。幾乎沒有一種關(guān)系是完全建立在對(duì)他人的確切了解之上的。如果信任不能像理性證據(jù)或親自觀察一樣，或更為強(qiáng)有力，幾乎一切關(guān)系都不能持久……現(xiàn)代生活在遠(yuǎn)比通常了解得更大程度上建立在對(duì)他人的誠實(shí)的信任之上?！盵7]沒有信任，諸事不成。事實(shí)上也會(huì)存在一定的悖論，人性險(xiǎn)偽對(duì)剛建立的十分脆弱的婚戀信任關(guān)系也會(huì)造成不利的影響。人們頭腦中存在著反邏輯思維，比如，“無事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”或者“無緣無故的好”，都會(huì)讓人本能地產(chǎn)生抵制情緒，最終降低雙方的信任關(guān)系。即便是青年意識(shí)到了自身問題，如果不作出任何改變，感情信任關(guān)系只能維持在很低的水平，甚至難以真正建立起有效的信任關(guān)系；原本指望雙方心理上的精神契合，卻止步于生活中的“柴米油鹽”，理想最終敗給了經(jīng)濟(jì)，感性也最終敗給了理性。如果不解決青年婚戀活動(dòng)中的信任困境，當(dāng)代青年只能在低信任的婚戀交往之中“望洋興嘆”。

(三)青年在婚戀活動(dòng)中信任評(píng)判依據(jù)適用混亂

在禮儀道德倫理和法律約束不到的地方，如果事先交往雙方也未有通過契約形式達(dá)成的婚戀共識(shí)，在處理突如其來的交往風(fēng)險(xiǎn)問題時(shí)，都采取了不當(dāng)?shù)姆绞?，雙方關(guān)系將惡化(降低)，信任關(guān)系不復(fù)存在。在這種情況下，當(dāng)一方在信任關(guān)系建構(gòu)過程中尋求禮儀道德倫理時(shí)，另一方卻訴諸法律，將雙方在婚戀關(guān)系中偶然性達(dá)成的口頭上或書面上的協(xié)議(可能違背禮儀道德倫理或法律)作為評(píng)判依據(jù)。有的人甚至完全不顧禮儀道德倫理和法律的約束，一直將婚戀關(guān)系置于曖昧狀態(tài)，等到另一方質(zhì)問時(shí)，竟荒唐地以“對(duì)方主動(dòng)給予自己利益，與自己無關(guān)”為由否定應(yīng)當(dāng)存在的婚戀關(guān)系，這就造成了由于信任關(guān)系評(píng)判依據(jù)適用混亂造成的嚴(yán)重婚戀失信問題。

“在這一狀態(tài)中，某個(gè)人，即信任者，只是在他相信或者被信任者將履行其義務(wù)可能性的基礎(chǔ)上，沒有多少保障地致力于關(guān)心另一個(gè)人，即被信任者。在其核心，這一狀態(tài)包含著一項(xiàng)義務(wù)的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，在這一結(jié)構(gòu)中，信任者承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，被信任者要證明信任者冒險(xiǎn)是正確的。”[8]難怪學(xué)術(shù)界對(duì)信任的認(rèn)知共識(shí)是信任關(guān)系的建構(gòu)過程實(shí)質(zhì)上是一場賭博(gamble)，在青年婚戀活動(dòng)中，感情雙方的信任風(fēng)險(xiǎn)源自于個(gè)人性格缺陷和單方的臨時(shí)反悔?！靶湃?，乃社會(huì)資本的核心組成部分，在各種公民行動(dòng)主義和道德行為中起重要作用?！盵9]如果不斷出現(xiàn)婚戀失信現(xiàn)象，將會(huì)惡化社會(huì)婚戀結(jié)局，產(chǎn)生大量的“剩男剩女”“渣男渣女”，造成各種社會(huì)婚戀難題，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定性。

三、青年婚戀活動(dòng)中感情雙方的信任增強(qiáng)途徑

婚戀活動(dòng)交往順利與否是適齡婚育雙方關(guān)心的焦點(diǎn)問題。在青年婚戀活動(dòng)中，信任對(duì)包括婚戀關(guān)系在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系的根本意義在于，人的社會(huì)交往有不可避免的不確定性，信任為應(yīng)對(duì)不確定性提供了“經(jīng)久”“穩(wěn)定”而且得到“普遍認(rèn)可”的制度和個(gè)人心理結(jié)構(gòu)。[10]采取合適、得體的溝通方式及其信任關(guān)系建構(gòu)策略將有利于青年婚戀活動(dòng)的順利進(jìn)行，最終使得有情人終成眷屬。

(一)強(qiáng)化溝通信息的有效度

一般來說，婚戀雙方的溝通以線上或線下的聊天方式展開，此時(shí)即便整日徹夜的聊天，也未必能夠?qū)崿F(xiàn)雙方信任關(guān)系的升級(jí)，這取決于溝通過程中雙方獲取溝通信息的有效度。即便雙方都是以誠相待，“驢唇不對(duì)馬嘴”“對(duì)牛彈琴”“不在一個(gè)頻道上”也會(huì)讓雙方對(duì)彼此關(guān)心的問題產(chǎn)生歧義和誤解，經(jīng)過自己的“腦補(bǔ)”加工，最終雙方接受到的肯定是錯(cuò)誤的信息，誤會(huì)就會(huì)叢生。因此，強(qiáng)化溝通信息的有效度、提升溝通水平，是增進(jìn)雙方感情信任的有效途徑之一。

(二)調(diào)整心態(tài)、改變姿態(tài)

一方面，要盡量地打開心扉，以朋友交流的輕松方式而不是只抱著戀愛結(jié)婚生子完成任務(wù)的功利目的，與對(duì)方在愉快的交往中建立起信任關(guān)系，如若雙方聊天變成了“查戶口”的直線條對(duì)話(俗稱“尬聊”)，就會(huì)導(dǎo)致青年婚戀活動(dòng)缺乏浪漫性、趣味性，導(dǎo)致雙方的婚戀新鮮感消退。另一方面，雙方同時(shí)也要改變彼此的姿態(tài)，將世俗偏見之中的“門戶”觀念拋諸一旁，以平等的姿態(tài)坦誠相待，將有助于建立起健康的婚戀信任關(guān)系。

(三)做好共患難的心理和思想準(zhǔn)備

青年婚戀活動(dòng)容易受到傳統(tǒng)世俗的“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的觀念影響，感情雙方更容易基于功利的角度來算計(jì)婚戀的得失，這種經(jīng)濟(jì)思維很容易讓感情雙方寒心，繼而降低彼此之間的信任水平。因此，別光做“富貴共享”的白日夢，也要時(shí)刻做好“同甘共苦”的思想準(zhǔn)備。感情雙方只有在精神境界調(diào)和到共鳴的狀態(tài)，婚戀信任關(guān)系才會(huì)大幅度增進(jìn)。

(四)破除婚戀價(jià)值觀的世俗偏見迷信，建立正確的現(xiàn)代婚戀價(jià)值觀

來自父母親朋好友的第三方有意識(shí)或無意識(shí)的婚戀價(jià)值觀滲透，影響雙方對(duì)彼此感情的認(rèn)知，并在無形中產(chǎn)生各種婚戀世俗偏見迷信，將會(huì)對(duì)本應(yīng)幸福圓滿(多少年后方才幡然大悟)的感情造成巨大的破壞。所以，青年婚戀活動(dòng)中的感情雙方以自己獨(dú)立的思考去判斷，跟從自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不受外界觀念的過分干擾，持有正確的現(xiàn)代婚戀價(jià)值觀，將會(huì)是追求一生幸福的邏輯起點(diǎn)。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，信任是“社會(huì)中最重要的綜合力量之一”[11]，無疑會(huì)對(duì)青年婚戀活動(dòng)產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響。信任作為社會(huì)關(guān)系中重要的社會(huì)資本，可為青年婚戀活動(dòng)順利展開最大化地節(jié)約社會(huì)資源成本。青年婚戀活動(dòng)的成本是感情雙方未獲取建構(gòu)信任關(guān)系過程中他們所付出各種有形或無形的代價(jià)[12]，這些婚戀成本的存在直接影響到婚姻家庭本身作為社會(huì)“緩沖閥”功能的發(fā)揮。一次勞心費(fèi)力的青年婚戀活動(dòng)，會(huì)給人心帶來諸多不確定性和不可預(yù)期性，并給整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定增添許多隱患和風(fēng)險(xiǎn)。在一個(gè)充滿誠信的社會(huì)中，感情雙方都在開誠布公、沒有欺騙、沒有隱瞞的溫暖溫馨氛圍下展開婚戀活動(dòng)，就會(huì)讓人對(duì)社會(huì)充滿希望，自然流露出樂觀的、積極的生活態(tài)度，以最大的政治支持性行為來自覺維系整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定性。