摘要：《龍貓》以一種平淡緩和的敘事手法講述了一個純粹干凈的童真故事，這部清新又溫暖人心的影片展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生態(tài)回歸意識，啟迪我們回歸自然、回歸家園、回歸初心，不能迷失于逼仄的城市生存空間，應(yīng)進(jìn)一步思考人與自然、人與生態(tài)、人與人、人與自我的關(guān)系。生態(tài)理念跨越時空局限，將生存在地球上的所有人緊緊聯(lián)系在一起，堅定“命運(yùn)共同體”意識，克制自我私欲，維護(hù)生態(tài)平衡，進(jìn)而保護(hù)好我們共同的地球家園。

關(guān)鍵詞：宮崎駿;《龍貓》;生態(tài)回歸意識;深層原因

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-02

隨著《龍貓》高清重制版于2018年在中國公映，這部30年前在日本放映過的動畫片在中國掀起熱潮，在引發(fā)懷舊思潮的同時，也讓人們再次審視30年前就已經(jīng)明確提出的生態(tài)回歸意識。我們在感慨宮崎駿超前思想和理念的同時，也深刻意識到生態(tài)理念又一次突破時空局限，將全世界的人緊密聯(lián)系在一起，從而形成更為緊密的“命運(yùn)共同體”意識，也讓我們更加堅定將生態(tài)文明建設(shè)貫徹下去的決心，進(jìn)而保護(hù)好我們共同的地球家園。

1 宮崎駿與他的《龍貓》

作為享譽(yù)世界的動畫導(dǎo)演、編劇作家，宮崎駿用他手中小小的畫筆為全世界的人展現(xiàn)出了一個深邃的、充滿奇跡與幻想的電影世界，他那獨特的世界觀、哲思觀、價值觀以及人生觀無不融入其中，帶給觀眾諸多思考與感動，《龍貓》就是其代表作。

《龍貓》整部影片趨于平淡安靜，既沒有劍拔弩張的對立雙方，也沒有邪惡的反派，它以純粹的兒童視角向觀眾展現(xiàn)出了一個純粹溫暖的世界。主人公是一對姐妹——五月和梅，她們的母親因生病不得不住在鄉(xiāng)下的療養(yǎng)院，而父親為了更好地照顧妻子，帶著姐妹倆從城市搬到了療養(yǎng)院附近的鄉(xiāng)下。在那里，他們住在一間年久失修的老房子里，姐妹倆遇見了很多在都市里看不到的煤灰精靈、森林里的各種小動物，也包括森林主人龍貓。由于媽媽出院的時間一拖再拖，妹妹梅十分想念媽媽，在和姐姐發(fā)生了爭吵之后，決定一個人出發(fā)去找媽媽，不久就迷路了。姐姐五月出門沒有找到妹妹，最后在森林精靈龍貓的幫助下，姐妹倆乘坐貓巴士去了媽媽住院的地方，雖然沒能和媽媽見面，但妹妹把自己親手摘的玉米留下了，媽媽看到之后開心地笑了。

這是一部清新又溫暖人心的電影。鄉(xiāng)下的日子單純而快樂，那里環(huán)境優(yōu)美清新、鄰居善良、民風(fēng)淳樸，森林里的各種動物包括精靈龍貓與人們和平相處，相互守望。兩姐妹的到來更是增添了很多樂趣，她們與龍貓結(jié)下了深厚的友誼，在困難的時候總會有龍貓精靈出手相助。鄉(xiāng)村生活恬靜舒適，人們過得滿足而幸福，“如詩如畫的風(fēng)景中流滋對自然的熱愛和童真交織的浪漫讓人心馳神往”[1]。

2 《龍貓》中的生態(tài)回歸意識

作為一位善于思考的導(dǎo)演和編劇，宮崎駿一直在思考人的生存狀態(tài)以及人到底該走向何方這些焦點問題，也通過電影視角展現(xiàn)思考的成果?！洱堌垺愤@部電影充滿了濃郁的生態(tài)回歸意識，宮崎駿在談及創(chuàng)作這部影片的初衷時曾這樣說：“日本這國家恩澤于四季多變，充滿了豐富美麗的自然景色，而《龍貓》就是選取了充滿大自然氣色的鄉(xiāng)間作背景……澄清的小河、森林、田地，住在其中的人、鳥、獸、昆蟲，夏天的悶熱、大雨、突然刮起的勁風(fēng)、恐怖的黑夜……這些東西全都顯出日本的美態(tài)。我覺得保護(hù)這些可以讓生物蓬勃生長的自然環(huán)境很重要?！盵2]從他的話語中，我們能感受到非常深切的對自然的關(guān)注和強(qiáng)烈的生態(tài)回歸意識。

生態(tài)回歸意識是人們在經(jīng)歷了狩獵時期、農(nóng)耕時期、工業(yè)文明時期之后的反思和沉淀，是一種新的價值觀和評判標(biāo)準(zhǔn)，是一次了不起的轉(zhuǎn)向。人類享受著科技帶來的福利，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明也高度發(fā)達(dá)，人對自然的態(tài)度也從最初的畏懼害怕轉(zhuǎn)變?yōu)檎鞣訆Z，而后重新審視人與自然的關(guān)系，是一次理性的升華。它是對以往以人類自我為中心，肆意破壞生態(tài)自然的摒棄，是化解人與自然矛盾的唯一出路，也是人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?！洱堌垺愤@部影片平和安穩(wěn)，格調(diào)輕松，但帶給我們的思考是深沉的，生態(tài)回歸意識表現(xiàn)得非常明顯，具體包括回歸自然、回歸家園、回歸初心這幾個方面。

2.1 回歸自然

自然是宮崎駿喜歡且擅長表現(xiàn)的主題和元素，這在其他動畫片中并不多見。自然本身就具有各式各樣的動態(tài)美，如果用動畫的方式表現(xiàn)，效果往往不盡如人意。但宮崎駿似乎并不打算避短，他早期的動畫都是以手稿的形式進(jìn)行策劃和表達(dá)的，這特別費時費力，但他無比耐心和細(xì)心，一筆一筆地勾畫出他心目中美麗的自然世界。茂密繁盛的森林、蓬勃生長的田地、郁郁蔥蔥的山谷、布滿青苔的石階、綠植覆蓋的村屋等等，這些都有昂揚(yáng)的生命力，生機(jī)勃勃、綠意盎然，帶來的視覺觀感極為舒適，能夠讓人放松身心，而人們對自然美的贊頌永不疲倦。綠色也成為宮崎駿影片中的永恒色，《龍貓》亦是如此，例如，雨中在公交站牌等待的妹妹和龍貓精靈、在森林深處與大小龍貓一起玩耍的姐妹倆、時時處處都留下身影的參天大樹、舒適自得的鄉(xiāng)野生活等等，處處都有綠色包裹著，這是生命最本真的顏色，也是人人向往的世外桃源。

在這樣風(fēng)景如畫的自然中，萬事萬物的生存和相處都是平等的，沒有差別，沒有歧視。其實在《龍貓》中，那些出現(xiàn)過的煤灰精靈、龍貓精靈、貓巴士與人類一樣都是自然的孩子，它們?nèi)缤祟惖泥従右话?。這些精靈愿意與善良的人們親近，在他們的周圍居住、停留，要想發(fā)現(xiàn)它們，必須有一顆像孩子般純真無邪的心，否則永遠(yuǎn)也看不到它們，這就是最自然的相處方式。自然不僅給予人類資源以滿足人類生存的基本需要，也給予其精神和審美的慰藉，撫慰我們的心靈。自然永遠(yuǎn)是我們最親密的伙伴、朋友、家人，自然萬物都有平等生存的權(quán)利，尊重、認(rèn)可、接納、珍愛所有的自然生命，和諧共生，唯有如此，人類才能更好地生存下去。

2.2 回歸家園

家園是讓我們感到最溫暖的地方，家園分為有形家園和無形家園，即物質(zhì)家園和精神家園[3]，這兩個部分并不是相互分離、疏遠(yuǎn)的，而是彼此連接的，共同構(gòu)成了我們對家園的認(rèn)識和渴望。姐妹倆跟隨父親從喧鬧的都市搬到安靜的鄉(xiāng)村，雖然鄉(xiāng)下的房子極為破敗，但因為有父親的陪伴，以及對母親病情的牽掛和關(guān)心，姐妹倆還是很快適應(yīng)了新家的氛圍，甚至得到了更多的快樂和關(guān)心。鄉(xiāng)下的日子緩慢而平和，周圍的鄰居善良有愛心，雖然父母不能常常陪伴孩子，但鄉(xiāng)鄰卻毫不吝嗇地把愛給了姐妹倆，而且有了森林精靈和其他好伙伴的陪伴，這里的家園比都市的家園更得人心，也能夠使姐妹倆健康快樂地成長。物質(zhì)家園和精神家園在這里合二為一，相輔相成。

此外，家園意識的回歸也指自然萬物共同組成的地球家園，這是一個充滿生命力的家園，對所有生命平等相待，萬物都享有生存的權(quán)利。家園內(nèi)部有嚴(yán)密的生態(tài)系統(tǒng)，萬物相互關(guān)聯(lián)，形成生態(tài)環(huán)鏈，所以人類不是唯一的中心，也不是地球萬物的主宰，只是生態(tài)環(huán)鏈中的一環(huán)，不能為了人類的生而肆意破壞共同家園中其他生物的生，家園和睦是我們的最終目的。因此，我們要維護(hù)好生態(tài)平衡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)我們共同的家園。此外，我們更要敬畏生命，尊重生命，珍惜生命的價值和作用。所以，在鄉(xiāng)下生活的姐妹倆可以遇見森林精靈龍貓以及其他生物，他們愉快地玩耍，享受彼此帶來的歡樂，在森林、在鄉(xiāng)野，家園的溫暖處處顯露，生活在其中也會變得更幸福和更快樂。

2.3 回歸初心

人類千萬年來的奮斗史其實都是為了生存，從原始社會的懵懂無知，到后來改變生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，再到后來實現(xiàn)科技進(jìn)步，人類的能量逐漸增強(qiáng)，實現(xiàn)了建立在科技進(jìn)步基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明，生活水平顯著提高，進(jìn)而享受到更多的勝利和成果。但同時我們也在肆意掠奪和搶占其他生物的生存空間，造成空氣污染、污水橫流、資源匱乏，甚至給地球帶來毀滅性的災(zāi)難。在破壞地球的同時也在擠壓我們自己的生存空間，沒有潔凈的空氣、水，我們何以更好地活著？

面對現(xiàn)代人的這些生存困境，宮崎駿也在思索，也在尋找答案，當(dāng)《龍貓》中出現(xiàn)純真無邪的姐妹倆的時候，當(dāng)我們看到她們在鄉(xiāng)野生活時的歡欣喜悅，遇到龐大卻可愛的龍貓，有困難時龍貓以及友鄰的及時相助，我們的內(nèi)心也會隨著姐妹倆的腳步與周圍的一切融為一體。在這部通透干凈的影片中，姐妹倆的天性得以釋放，她們回歸純真，回歸初心，回歸生命中那種最本真、最鮮活、最自然的狀態(tài)。不需要太多的物質(zhì)，簡單的生活也會帶來無比的歡愉，享受回歸自然的快樂、體驗古樸生活的愜意、在寧靜樸素中體現(xiàn)真性情，也能讓我們更好地回望來時的路，牢記初心，走向更加美好的明天。

3 生態(tài)回歸意識出現(xiàn)的深層原因

宮崎駿作為一位有責(zé)任、有反思精神、有預(yù)見性的導(dǎo)演、編劇，在20世紀(jì)80年代就深刻地流露出強(qiáng)烈的生態(tài)回歸意識，這與今天我們提倡的“人類命運(yùn)共同體”理念是一脈相承的，這些理念可以突破時間、地域的限制，讓心懷此念的人們無論多遠(yuǎn)都會相逢，并攜手走下去。宮崎駿動畫影片中的生態(tài)回歸意識既有日本本土文化的印記，也有中國傳統(tǒng)文化的影響，以及對現(xiàn)代文明帶來的異化的反抗等。

3.1 日本本土文化的印記

日本國土面積狹小、資源匱乏等，使得其國人對自身的生存環(huán)境有強(qiáng)烈的憂患意識，加之現(xiàn)代日本的人口老齡化問題突出，使得他們在思考自身發(fā)展時難免會有多重考慮。同時，宮崎駿在創(chuàng)作《龍貓》時也深受日本傳統(tǒng)“萬物有靈”思想的影響，認(rèn)為自然界的所有生物中都寄宿著神靈，山川草木、花鳥魚蟲、大江大河，甚至石頭巖塊都是如此，所以要敬畏自然界的神靈。而煤灰精靈、龍貓精靈都是自然中不可缺少的一部分，它們懂得人類的喜怒哀樂，與人類有著密切的關(guān)聯(lián)，我們要好好愛護(hù)它們。

3.2 中國傳統(tǒng)文化的影響

縱觀日本的發(fā)展史，其對于中國傳統(tǒng)文化的吸收和學(xué)習(xí)是較為顯著的，對儒家文化的繼承和弘揚(yáng)尤為明顯。中國儒家有“天人合一”的哲學(xué)思維，主張人是自然的一部分，人與自然共同發(fā)展;中國傳統(tǒng)思維中的生態(tài)思維非常明顯，中國農(nóng)耕歷來尊重四時規(guī)律，講求順應(yīng)天意而為，恪守“民胞物與”的法則，愛人、愛萬物;“生生為易”“坤厚載物”“萬物齊一”的論述，以及主張“眾生平等”的觀念，直到今天都是極為寶貴的生態(tài)智慧。宮崎駿深受中國傳統(tǒng)文化影響，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，即使說著不同的語言，但我們生活在同一星球上，超越歷史和文化終究會走上同一條道路[4]，即生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路，而傳統(tǒng)文化的光輝將照亮前行的道路。

3.3 現(xiàn)代文明帶來的異化和反抗

現(xiàn)代文明的確立使人類脫離野蠻無知和叢林生存法則，科技的進(jìn)步讓人類變得愈加自信和強(qiáng)大，城市的發(fā)達(dá)也讓生活愈加快捷簡單，但水泥、鋼筋、混凝土構(gòu)造出來的建筑是沒有溫度的，隔絕了人與人的交流，城市的人們也變得更加疏離和冷漠，情感極為空虛和寂寞。與此同時，人類的欲望越來越難以滿足，異化問題越來越突出，樸素簡單的生活離現(xiàn)代人越來越遠(yuǎn)，人類迷失在物質(zhì)世界不能自拔，這是極為可怕的?！洱堌垺肥菍m崎駿對其身處“逸樂時代”的反思，同時為我們展現(xiàn)了不一樣的生活空間，自然綠意盎然，人們和藹親近，動物溫婉可愛。在那風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)野之中，回歸最初簡單的生活狀態(tài)，原來我們并不需要那么多的物質(zhì)，克制自我的私欲，自我滿足也變得容易起來，同時自覺做到維護(hù)群體的利益，人們的情感就會充沛起來。

4 結(jié)語

《龍貓》這部影片蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，作為一個深沉的思考者，宮崎駿在他的影片中也體現(xiàn)了使命般的具體表達(dá)。他始終以一種悲天憫人的情懷關(guān)注大自然的命運(yùn)起伏，其實也是在孜孜不倦地探尋人類發(fā)展的出路與解決問題的出口，指向人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，呈現(xiàn)人類的共同理想。他將生態(tài)回歸意識展現(xiàn)得淋漓盡致，也讓觀者感受到強(qiáng)烈的超前意識和理念，激發(fā)我們再一次深入思考人與自然、人與生態(tài)、人與人、人與自我的關(guān)系走向，留下回味悠長的回音和念想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李潤杰.宮崎駿動畫電影中的生態(tài)意識[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2010.

[2] [日]宮崎駿.龍貓企劃書[M].黃穎凡，章澤儀，譯.臺灣：臺灣東販出版社，2006：29.

[3] 高秉江.論有形家園[J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（3）：39-44.

[4] 紀(jì)燕.劉若愚跨文化詩學(xué)思想研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2017：164.

作者簡介：韓潔（1979—），女，山東煙臺人，碩士，講師，研究方向：影視藝術(shù)。