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        繼承與創(chuàng)新

        2021-09-24 17:32:13宮兆冬
        書(shū)畫(huà)世界 2021年7期
        關(guān)鍵詞:何紹基顏真卿

        宮兆冬

        內(nèi)容提要:縱觀中國(guó)書(shū)法史,能開(kāi)一代新風(fēng)并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的書(shū)家屈指可數(shù)。唐代書(shū)法大家顏真卿將忠義不屈的人格和雄渾剛勁的藝術(shù)品格完美地結(jié)合,確立了他在書(shū)史上足以與王羲之比肩的崇高地位。顏氏書(shū)風(fēng)自形成后影響了大批書(shū)家,唐代晚期的柳公權(quán),“宋四家”中的蘇、黃、米,以及明代的董其昌都深受顏體書(shū)法陶染。清代學(xué)顏聞名者更有其人,道州何凌漢、何紹基父子就以顏體為根基,融古匯今,終成自家風(fēng)貌。

        關(guān)鍵詞:顏真卿;何凌漢;何紹基;蝯書(shū)

        顏真卿(709—785),字清臣,官至太子太師,因爵封魯郡開(kāi)國(guó)公,世稱“顏魯公”。顏真卿最為人熟知的是其書(shū)法藝術(shù),尤其是他的楷書(shū),一變初唐清挺瘦硬之風(fēng),創(chuàng)立了雄強(qiáng)博大、渾厚豐腴的新格調(diào)。顏體行草引入篆書(shū)筆意,結(jié)構(gòu)方正圓潤(rùn),氣勢(shì)恢宏,是書(shū)法史上繼王羲之后的又一高峰。馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中說(shuō):“惟唐初既胎晉為息,終屬寄人籬下,未能自立。逮顏魯公出,納古法于新意之中,生新法于古意之外,陶鑄萬(wàn)象,隱括眾長(zhǎng),與少陵之詩(shī)、昌黎之文,皆同為能起八代之衰者,于是始卓然成為唐代之書(shū)?!鳖佌媲涞臅?shū)法兼收并蓄,開(kāi)拓創(chuàng)新,代表著有唐一代的時(shí)代風(fēng)貌,在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        唐代之后,師法顏真卿而卓有成就者當(dāng)首推“宋四家”。馮班在《鈍吟書(shū)要》中說(shuō):“宋人作書(shū),多取新意,然意須從本領(lǐng)中來(lái)。米老少時(shí)如集字,晚年行法,亦不離楊少師、顏魯公也?!庇终f(shuō):“顏行如篆如籀,蘇、米皆學(xué)之?!彼纬蹰w帖興起,“二王”書(shū)法輾轉(zhuǎn)摹勒,與真實(shí)面貌差之千里。蘇、黃、米、蔡四家以唐碑入手,上溯魏晉,遂開(kāi)一代新風(fēng)。由于“宋四家”及當(dāng)時(shí)名流推崇,士俗爭(zhēng)相臨習(xí)顏書(shū),使得“顏書(shū)在宋最為顯赫,一代書(shū)家無(wú)不受其影響。編次魯公文集之風(fēng)也隨其而起”。有清一代,學(xué)顏能入其堂奧者有劉墉(1719—1804)、錢灃(1740—1795)、伊秉綬(1754—1815)。他們既能得魯公筆法、結(jié)體之靈妙,又能自出新意。除此之外,還有以學(xué)顏而聞名者,當(dāng)以湖南道州何凌漢、何紹基父子為代表。何氏父子書(shū)學(xué)魯公,家學(xué)傳承,探源篆隸,終以高超的技巧和孜孜不倦的探索,造就出風(fēng)靡一時(shí)的“蝯書(shū)”。本文旨在厘清何氏父子對(duì)顏體書(shū)法的繼承,以及他們?nèi)绾无D(zhuǎn)換應(yīng)用,從而形成自我面貌。

        一、湖湘名門,翰墨世家

        黃河文化和長(zhǎng)江文化是中華文明的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移,這兩支文化主干開(kāi)始不斷細(xì)分,形成了不同區(qū)域的文化。在眾多的區(qū)域文化中,湖湘文化是極具特色、極有分量的一部分。在各個(gè)歷史時(shí)期,湖湘大地都會(huì)涌現(xiàn)出一批有影響力的文化人才,有的甚至數(shù)代傳承,形成具有特色的文化世家。其中清代中晚期聲名赫赫的道州何氏家族,就是這一區(qū)域里重要的文化世家。

        道州何氏家族,從一代名儒何凌漢始興盛。何凌漢(1772—1840),字云門,號(hào)仙槎,清嘉慶十年(1805)乙丑科殿試獲一甲第三名,授翰林院編修。此后他平步青云,“九掌文衡,五權(quán)冢宰,四派經(jīng)筵直講”,官至戶部尚書(shū),謚“文安”。何凌漢飽讀詩(shī)書(shū),不僅擁有深厚的樸學(xué)功底,還兼修經(jīng)世致用方面的學(xué)問(wèn)。這也使他進(jìn)入官場(chǎng)后,面臨諸多高難度的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的問(wèn)題都能夠臨危不亂、從容有度。在書(shū)法方面,何凌漢也是有其過(guò)人之處的。身處館閣體盛行的年代,秉持著“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念,何凌漢必然要學(xué)習(xí)館閣書(shū)風(fēng)以應(yīng)考試。但是館閣體至乾嘉年間儼然形成狀如算子、呆板雷同的形態(tài)。何凌漢以其淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的判斷力,取其優(yōu)而棄其劣,與當(dāng)時(shí)千人一面的試卷區(qū)分開(kāi)來(lái)。據(jù)其子何紹基回憶:“先公廷對(duì)時(shí)名在第四,睿廟謂筆墨飛舞,拔置第三?!焙瘟铦h高中探花,書(shū)法助了他一臂之力。何凌漢書(shū)法師法顏真卿,一是因?yàn)閷?duì)顏真卿忠義的人格品質(zhì)的崇敬,二是因?yàn)轭侒w書(shū)法寬厚博大,氣勢(shì)雄偉,符合儒家士大夫敦厚中和的審美。此外,顏真卿的《大唐中興頌》就鐫刻在永州浯溪的石壁之上。作為出身湖湘之地的何凌漢,從小就常得見(jiàn)顏氏傳世的“第一遺墨”,這對(duì)他起著潛移默化的作用。后來(lái)何凌漢教授兒孫書(shū)法,皆以顏體法帖為范本,以顏氏理論為依據(jù)。何凌漢共有四子,皆學(xué)有所成,其中最為人所熟知的當(dāng)是其長(zhǎng)子何紹基。

        何紹基(1799—1873),字子貞,號(hào)東洲、蝯叟,道光十六年(1836)進(jìn)士,授翰林院編修。咸豐二年(1852)任四川學(xué)政,因其縷陳時(shí)務(wù)撼動(dòng)了貴族集團(tuán)的利益,被咸豐帝駁以“恣意妄言”,免去其官職。此后他游歷各地,先后主講濟(jì)南濼源書(shū)院、長(zhǎng)沙任城南書(shū)院,晚年于揚(yáng)州書(shū)局主持??妒?jīng)注疏》。何紹基書(shū)法繼承家學(xué),以顏體為根底,后學(xué)北碑,引篆、隸筆意入楷書(shū),將取法秦漢六朝碑版的傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),并吸收阮元、包世臣等人的理論觀念,從而獲得了突破性的成功。何紹基的書(shū)法“標(biāo)志著碑派書(shū)法的審美原則在各種書(shū)體領(lǐng)域的全面落實(shí),對(duì)晚清書(shū)風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其被稱作是‘開(kāi)光、宣以來(lái)書(shū)派的一代宗主”。

        二、身教言傳,博學(xué)鴻儒

        何氏先祖曾在自家正房神龕上刻有一副對(duì)聯(lián):“記祖宗二字格言,克勤克儉;示兒孫兩條正路,惟耕惟讀?!边@一耕讀傳家、書(shū)繼世的聯(lián)句作為家訓(xùn),在何氏家族世代傳承。何凌漢的父親何文繪繼承祖訓(xùn),廣泛收取古籍,刻帖碑拓,常以“食無(wú)隔夜糧,家藏萬(wàn)卷書(shū)”為傲。這些收藏的圖書(shū)碑帖也對(duì)何凌漢、何紹基父子日后學(xué)有所成、藝有所獲起到極其重要的作用。

        何凌漢的書(shū)法從理論到實(shí)踐都效法顏真卿,其自幼目染浯溪石壁上的《大唐中興頌》,磅礴的氣勢(shì)和巍峨的雄姿都對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。入仕之后,他也堅(jiān)持臨池,以顏體為基礎(chǔ),汲取褚遂良之靈動(dòng)、歐陽(yáng)父子之骨力。與同時(shí)代書(shū)家相比,他的書(shū)法透露出一種新的氣象,給病入膏肓的科場(chǎng)館閣書(shū)風(fēng)注入了一絲清新之氣。從何凌漢臨摹的顏真卿《東方朔畫(huà)贊》(圖1)看,其用筆雄沉勁健,結(jié)體豐腴壯闊,端莊緊密,自始至終無(wú)一懈筆。王澍在《竹云題跋》中評(píng)顏真卿《東方朔畫(huà)贊》道:“故神明煥發(fā),而時(shí)出姿態(tài),不失清遠(yuǎn)耳?!焙瘟铦h臨本深得此碑三昧,以王澍之語(yǔ)復(fù)評(píng),亦不為過(guò)。從落款的時(shí)間來(lái)看,何凌漢此本臨于道光十八年(1838),距其去世還有兩年。幾十年來(lái),他宦海沉浮,歷盡滄桑世事,人情冷暖,身處末世,內(nèi)憂外患,卻能潔身自好,不隨波逐流。所以欣賞他這篇書(shū)作,我們還能從中感受到文人士大夫的骨氣和鎮(zhèn)定自若的靜氣。由此可知,何凌漢之所以一直效法顏體,不僅是因?yàn)樗蕾p顏真卿書(shū)法的魅力,更重要的是看重顏氏忠君愛(ài)國(guó)的高尚品格。學(xué)其書(shū),更學(xué)其人。何凌漢書(shū)法受嘉慶、道光兩代帝王欣賞,彼時(shí)朝廷重大訓(xùn)誥典冊(cè)多出其手。其中嘉慶十九年(1814)《全唐文》編纂完成,嘉慶帝親自作序,而序文就是由何凌漢執(zhí)筆。此外,皇帝還命他教授皇子書(shū)法,道光帝昱寧在潛邸時(shí)就學(xué)習(xí)何凌漢書(shū)法,御宇以后更是對(duì)何凌漢十分器重。何凌漢身居高位,聲名遠(yuǎn)播,他的書(shū)法還常作為貴重之禮贈(zèng)予外國(guó)來(lái)使,來(lái)使歸國(guó)之后,人皆寶之。

        何凌漢不僅是一名位高權(quán)重的官員,也是一位學(xué)貫古今的鴻儒。他十分注重自身修養(yǎng)及家庭管理。何紹基在《先考文安公墓表》中說(shuō):“律身嚴(yán)正,獨(dú)坐必?cái)咳?。治家整肅如官府。以書(shū)名重海內(nèi),行筆遵古法。其莊敬日強(qiáng),天性自然而加之人事焉。”受此家風(fēng)影響,他的四個(gè)兒子都十分出色,在文史、書(shū)畫(huà)領(lǐng)域都有所成就,時(shí)人將他們并稱為“何氏四杰”。而其中成就最高、對(duì)后世影響最大的當(dāng)數(shù)其長(zhǎng)子何紹基。這位被譽(yù)為“晚清第一書(shū)家”的大人物之所以有如此高的成就,很關(guān)鍵的一方面就是嚴(yán)格的家教。何凌漢因書(shū)法博得探花郎,這對(duì)何氏家族來(lái)說(shuō)不僅是榮耀,更是對(duì)子孫的示范。何紹基也由此認(rèn)識(shí)到,書(shū)法是一門大學(xué)問(wèn),也是入仕過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)技能。何凌漢進(jìn)士及第后將妻子接進(jìn)京城,何紹基由此開(kāi)始接受父親的言傳身教。在書(shū)學(xué)上,何凌漢對(duì)何紹基的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一,嚴(yán)于律己,以身作則。為了幫助何紹基養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣,何凌漢每日給他規(guī)定臨習(xí)的數(shù)量,何紹基能夠終生臨池不輟,完全得益于此。其二,書(shū)學(xué)魯公,把握本質(zhì)。顏真卿著名書(shū)論《論張長(zhǎng)史筆法十二意》將“橫平豎直”作為書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)則,直通漢字源頭,何凌漢一直將之奉為至理,也是他教育兒孫書(shū)法的基本要求。這一準(zhǔn)則后來(lái)幫助何紹基追溯漢字淵源,開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng),起到了至關(guān)重要的作用。其三,攻讀小學(xué),服膺許、鄭。何凌漢本身就是一位樸學(xué)大師,對(duì)文字、訓(xùn)詁、考證之學(xué)都有研究,他深知學(xué)書(shū)而不知其理,終難成大家。他引導(dǎo)何紹基讀《說(shuō)文》,把握漢字形成、發(fā)展、演變規(guī)律,為何紹基打下深厚的理論功底。正是父親的家學(xué)秘傳,讓何紹基從理論與技法上都收獲頗豐,也為其后來(lái)書(shū)法創(chuàng)新,形成別具一格的“何體”書(shū)法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        三、博觀約取,厚積薄發(fā)

        (一)精研唐碑,醉心魯公

        何紹基自幼秉承家學(xué),書(shū)法從顏真卿入手?!肚迨犯濉酚涊d:“初學(xué)顏真卿,遍臨漢、魏各碑至百十過(guò)。運(yùn)肘斂指,心摹手追,遂自成一家,世皆重之?!彼约阂舱f(shuō)“廷策對(duì)亦以顏法書(shū)”,從而獲得阮元、程恩澤等重臣碩儒的激賞。何凌漢早期讓何紹基學(xué)習(xí)顏體書(shū)法,著眼點(diǎn)在于讓他領(lǐng)悟儒家道統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值追求,崇尚禮法秩序下的“敦厚中和”的美學(xué)理想。然而這一人生境界和藝術(shù)境界不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)就讓他有所成就。成就的實(shí)現(xiàn)還需要積累一定閱歷和學(xué)識(shí),以及自身的不懈追求。

        何紹基五體皆擅,其早期的楷書(shū)、行書(shū)都以顏體為基礎(chǔ)。他遍習(xí)顏楷,于《麻姑仙壇記》所獲最多。他曾說(shuō):“顏體各碑,意象種種不同,此碑獨(dú)以樸勝,正是變化狡獪之極耳?!焙问蠒?shū)風(fēng)以獨(dú)特的回腕法營(yíng)造出樸拙之趣,而內(nèi)含豐富的變化和高超的書(shū)寫(xiě)技巧又使他的書(shū)法樸中見(jiàn)精、拙內(nèi)寓巧。何紹基生平所收《麻姑仙壇記》大字、小字本數(shù)十種,他在題跋中說(shuō):“大小《麻姑壇記》,余弟兄每見(jiàn)即收,每于友于閑靜時(shí),出多本互相評(píng)賞,并它帖古拓縱橫滿幾,色香無(wú)際,以為至樂(lè)。”他通過(guò)收集舊本,對(duì)比評(píng)賞,心摹手追,使得他的楷書(shū)日漸增益。他對(duì)用筆十分講究,提按使轉(zhuǎn)運(yùn)用靈活,因此它的書(shū)法時(shí)常透露出空虛灑脫的神情。然而唐代楷書(shū)法度必備,宋元明以來(lái)無(wú)人得以超越。由于清代君王的喜好,天下士子無(wú)論學(xué)歐、學(xué)顏,都要?dú)w結(jié)到董、趙之面目,所謂“顏底趙面”“歐底趙面”,何紹基作為求仕學(xué)子中的一員,必然也脫離不了這一樊籠。

        何紹基書(shū)法中成就最高、最能代表其精神風(fēng)貌與自家風(fēng)格的當(dāng)數(shù)他的行草書(shū),而他的行草又最得益于顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》(圖2)。顏氏此帖蒼秀遒勁,豪放跌宕,真力彌滿,格調(diào)高雅。米芾稱贊:“爭(zhēng)座位帖有篆籀氣,為顏書(shū)第一。字相連屬,詭異飛動(dòng),得于意外?!焙谓B基臨摹的《爭(zhēng)座位帖》繼承了顏真卿的篆籀筆意,以圓代方,保留了原帖中的體勢(shì)和氣息,線條渾厚豐腴,連帶自然和諧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,何紹基還有自己的心得體會(huì),他在《跋吳平齋藏(爭(zhēng)座位帖)宋拓本》中說(shuō):“折釵股,屋漏痕,特形容之辭,機(jī)到神來(lái),往往有之,非必謂如是乃貴也。有意為之,必成頓滯。至習(xí)顏書(shū)者,尤先習(xí)其莊楷,若驟摹是帖,即墮入惡道矣?!彼麑W(xué)習(xí)顏真卿的“折釵股”“屋漏痕”的筆法,強(qiáng)調(diào)“機(jī)到神來(lái)”,若刻意造作,非但不能得其精奧,反而會(huì)呆板凝滯,了無(wú)生趣。此外,他認(rèn)為學(xué)習(xí)此帖前應(yīng)先將顏體楷書(shū)練扎實(shí),不能因趨速而墮入輕俗。縱觀何紹基臨本,他的主張與實(shí)踐完全一致,筆墨隨著情致?lián)]灑,遲澀凝練,厚重道勁,用筆極具節(jié)奏性,變化豐富。故而何紹基這一臨本,不僅是歷代名家摹本中的精品,更可算作一幅融入其個(gè)人特點(diǎn)的新書(shū)作。

        (二)橫平豎直,篆分遺意

        漢字是點(diǎn)畫(huà)、線條的規(guī)律組合,書(shū)法則是將漢字的內(nèi)在美進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)。然而無(wú)論書(shū)體如何變化,總是要符合漢字基本的結(jié)體規(guī)律——橫平豎直。顏真卿書(shū)論《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中記載,張長(zhǎng)史曾傳授筆法,乃曰:“夫平謂橫,子知之乎?仆思以對(duì)曰:‘嘗聞張史九丈令每一平畫(huà),皆須縱橫有象。此豈非其謂乎?張史乃笑曰‘然。又曰:‘夫直為縱,子知之乎?曰:‘豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎?長(zhǎng)史曰‘然?!焙谓B基初學(xué)書(shū)法時(shí),他的父親何凌漢就授他“橫平豎直”四字箴言,而這四個(gè)字就是由此而得。在《跋崇雨齡藏智永千文舊拓本》中,何紹基言道:“先文安公藏宋拓本,臨仿有年,每以‘橫平豎直四字訓(xùn)兒等。余肄書(shū)泛瀾六朝,仰承庭誥,惟以此四字為律令?!薄皺M平豎直”既是一種書(shū)法文化觀念,又是一種結(jié)字規(guī)律,同時(shí)也是一種運(yùn)筆技巧。中國(guó)儒家傳統(tǒng)觀念講求方正自守、中和中庸之美,而漢字中的“橫平豎直”就是對(duì)這一思想的高度概括?!捌健敝钙教?,“無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù)”;“直”指不彎曲,“周道如砥,其直如矢”。按照儒家文化觀,橫只有寫(xiě)平行才能表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者公平坦蕩的胸襟,豎只有寫(xiě)垂直才能體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者正直磊落的人格。

        將“橫平豎直”作為一種結(jié)字規(guī)律和運(yùn)筆技巧是何紹基溯源篆隸后得到的另一個(gè)啟示。何紹基師從阮元,認(rèn)為北派書(shū)法是中原古法,不失根本,始終保留著篆分遺法,“橫平豎直”實(shí)則是從篆隸中衍生出來(lái)的。這一發(fā)現(xiàn)不僅使“篆分遺意”有了具體參照,規(guī)范了書(shū)寫(xiě)法則,同時(shí)豐富了“橫平豎直”的內(nèi)涵,促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展。作為一種用筆技巧,他要求“純用筆心,不使欹斜”。這又回到了其少年時(shí),在其父要求下臨習(xí)顏書(shū),中鋒運(yùn)筆,筆筆沉著,線條飽滿圓潤(rùn)。這種運(yùn)筆,實(shí)際上是對(duì)宋明以來(lái)帖學(xué)書(shū)法運(yùn)筆方式的否定和摒棄。碑派陡起直落的運(yùn)筆方式,強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫(huà)的堅(jiān)實(shí)厚重、氣力飽滿,揭示了碑學(xué)書(shū)法的本質(zhì)特征,推動(dòng)了晚清書(shū)壇碑派書(shū)法的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

        (三)取其所長(zhǎng),蓄己所需

        何紹基學(xué)習(xí)書(shū)法,不囿于一代,不守于一家,雖宗碑而及于帖,重漢魏亦不輕于唐。數(shù)十年間,只要符合他的審美準(zhǔn)則,含有篆分遺意的碑帖,他都一一臨習(xí),孜孜不倦,并借以改造自己的書(shū)法風(fēng)貌。

        何紹基以顏體書(shū)法為根基,早期書(shū)法皆是顏書(shū)面目,此由其所臨《爭(zhēng)座位帖》中可見(jiàn)一斑。此外,對(duì)何紹基書(shū)法影響極大是道光五年(1825)他于濟(jì)南所得的《張黑女墓志》。此碑深具分書(shū)法度,結(jié)體疏宕空靈,形象卻道厚精古。通過(guò)對(duì)《張黑女墓志》的臨習(xí),何紹基一變之前書(shū)風(fēng),他化篆分入楷,強(qiáng)化弧度,飄逸古雅,氣度高遠(yuǎn)。在何氏書(shū)法革新過(guò)程中,《瘞鶴銘》也對(duì)他有著重要影響。劉熙載在《藝概》中說(shuō)它:“用筆隱通篆意,與后魏鄭道昭書(shū)若合一契,此可究心南北書(shū)者其參之。”何紹基三十年尋覓此碑,得后反復(fù)研磨,終成自家面目。

        何紹基對(duì)于碑派書(shū)法的貢獻(xiàn),在于他將碑派書(shū)法的美學(xué)原則實(shí)踐于各個(gè)書(shū)體之中,并在每一書(shū)體領(lǐng)域都取得了開(kāi)創(chuàng)性成就。無(wú)論是他的篆隸還是楷行,都施以蒼老的用筆、飽滿的線質(zhì)、靈動(dòng)的姿態(tài),他的書(shū)法也因此別具一格。

        四、戛戛獨(dú)造,自成—體

        何紹基以顏真卿書(shū)法入手,經(jīng)過(guò)父親的示范及老師的指導(dǎo),最終他將自己長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)書(shū)的感悟進(jìn)行融合,以“篆分遺意”為準(zhǔn)則,在諸體中全面推廣,終以風(fēng)格獨(dú)特的“蝯書(shū)”,成就了自己在書(shū)法史上開(kāi)宗立派的地位。

        此外,何紹基還創(chuàng)立了回腕懸書(shū)的新筆法。歷史上書(shū)家曾根據(jù)書(shū)寫(xiě)條件和自身情況創(chuàng)立了單鉤法、撮管法、五指執(zhí)筆法等執(zhí)筆方法,這些方法一直被后世沿用。何紹基所創(chuàng)的“回腕法”令人耳目一新,但由于這一執(zhí)筆方法要求“肘須平開(kāi),腕須圓抱,如射者之引弦,以大指頭對(duì)食指作圓形,余三指與食指緊貼,平尖抓管于爪肉之際”。需要注意的是,這一書(shū)寫(xiě)方法嚴(yán)重違背了人體的自然習(xí)慣,這樣的執(zhí)筆,手臂一直處于僵硬狀態(tài),難以運(yùn)動(dòng)自如,因此這一方法歷來(lái)備受爭(zhēng)議。然而,何紹基就是通過(guò)自身努力,不僅克服了這違背常態(tài)的書(shū)寫(xiě)方式的弊端,并且取得了極大的成功。劉恒在《中國(guó)書(shū)法史·清代卷》中評(píng)價(jià)這一執(zhí)筆法說(shuō):“何紹基最初使用這樣的執(zhí)筆法也許是出于探索古人筆法時(shí)的走火入魔之舉,但最后終于獲得成功,不能不說(shuō)是其堅(jiān)韌毅力和過(guò)人的自信心所支撐的結(jié)果。”

        縱觀何氏父子書(shū)法,他們首先取法顏歐,接而上溯先秦、秦、漢魏,最后通過(guò)自身的刻苦訓(xùn)練,勤奮進(jìn)取,以家族之力量、個(gè)人之貫通,使父子二人成為道成年間的書(shū)壇巨擘,并創(chuàng)造出世所稱道的“何體”書(shū)法,影響了晚清至民國(guó)百余年。時(shí)至今日,“何體”書(shū)法依然被人們熱捧,爭(zhēng)相臨習(xí)。

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