馮淵

平時寫作文，同學(xué)們總被教導(dǎo)要寫真話。但也有人說，哪能全寫真話，必須要有所修飾。其實(shí)，寫真話是一種寫作態(tài)度，而有所修飾是寫真話的具體方式，二者并不矛盾。我們要寫真話，表明觀點(diǎn)，這樣才能有效交流。但真話如何寫，如何運(yùn)用辯證思維將自己的真實(shí)想法表達(dá)清楚，卻不是一件易事。本期我們就來談一談寫真話的邏輯。

著名邏輯學(xué)家殷海光說過這樣一段話：

真正有所說明的道理，很少是簡單的。真正能解決實(shí)際問題的方案，也很少是簡單的。經(jīng)得起長期考驗(yàn)的真理，大多是學(xué)人長期研究的結(jié)果；而且其建構(gòu)也是復(fù)雜的。……對于這樣復(fù)雜的程序和建構(gòu)，一般人感到不耐。一般人所喜歡的，是簡單的確定?！蠹业南埠煤唵味旨鼻?，于是口號、標(biāo)語、主義、教條、理想等大量應(yīng)市。然而，這些廉價的商品被證明老是沒有實(shí)用價值時，跟著來的便是失望、幻滅、沮喪。

正如文中所說，世上的確有看上去很簡單的道理，但細(xì)究起來，很少有道理能簡單地說清楚。請看下面的對話。

甲：大家都要做一個誠實(shí)、正直、講道德的人，你能分清這些概念嗎？

乙（不假思索）：當(dāng)然分得清。

甲：我們和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)總是千方百計地去欺騙敵人，這屬于誠實(shí)、道德、正直的行為嗎？

乙：對待敵人和對待朋友是兩種完全不同的情況。欺騙敵人是符合道德的，欺騙自己人就不道德了。

甲：欺騙自己人就一定是不道德的嗎？ 假如我軍被敵軍包圍，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)欺騙士兵說，我們的援軍馬上要到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍成功了。這種欺騙也不道德嗎？

乙：那是戰(zhàn)爭中的特殊情況，日常生活中這樣做是不道德的。

甲：假如孩子生病了不肯吃藥，母親對孩子說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，孩子聽了話，吃完藥不久病就好了。這也不道德嗎？

乙：在這種情況下，哄騙也是符合道德的。

……

發(fā)現(xiàn)沒有？看起來十分簡單的道理，也不是那么簡單能說清楚的。在表達(dá)觀點(diǎn)或闡述道理時，如果我們不能有邏輯、有條理地去說服別人，僅僅斬釘截鐵地下結(jié)論，那么只能反映出思維的簡單、粗暴，即使我們說的是真話，即使我們講的道理是正確的。相反，如果我們掌握一點(diǎn)說話的技巧和邏輯，就能更好地說服別人、打動別人。這種能力也同樣可以用在寫作之中，讓我們把真話說得更有邏輯。

案例

曹操《讓縣自明本志令》的說話技巧

曹操五十六歲那年統(tǒng)一了北方，孫權(quán)、劉備勢力仍很強(qiáng)勁，他們抨擊曹操“托名漢相，實(shí)為漢賊”“欲廢漢自立”。于是，曹操發(fā)表了《讓縣自明本志令》，借退還皇帝加封的三縣戶之名，表明他的本志，反擊了朝野謗議。

如何既表明自己的志向愿望，又能剖白自己的心跡取信天下？這不是簡單地“說真話”就可以解決，關(guān)鍵在“如何說真話”，才能讓天下人安心。

首先，曹操坦然表露自己的政治理想，毫不隱瞞自己想建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。年輕時就不甘作平庸之輩，希望能做一郡太守，“建立名譽(yù)”。等到做了濟(jì)南相國時，興利除弊，結(jié)果“為強(qiáng)豪所忿”，遂辭官回家?；丶液螅朐诠枢l(xiāng)蓋一所房子，“秋夏讀書，冬春射獵”，像馬克思說的那樣：“隨我自己的心愿……上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判?！保ā兜乱庵疽庾R形態(tài)》）當(dāng)然，曹操不可能真的隱居。他不會放過時代給予的機(jī)會，還是想著“為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍”，然后題墓道曰“漢故征西將軍曹侯之墓”——他以想象中的墓碑碑文表達(dá)自己的志向。與馬克思17歲選擇職業(yè)時的思考一樣：“我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

然后，曹操追述自己平定天下、官至宰相的歷史。從代理兗州牧、擊敗黃巾軍，到消滅袁術(shù)、袁紹、劉表，終于安定天下。身為丞相，曹操地位之尊貴已到了頂點(diǎn)，已超過了平生愿望。

問題來了。曹操現(xiàn)在取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了年輕時的預(yù)期，權(quán)傾朝野很容易帶來謗議，曹操要如何自證清白？——說真話，也是要講究方法的。簡單來說，要注意以下三個方面的問題。

第一，說真話在態(tài)度上要開誠布公，在技術(shù)上引入“虛擬論敵”，直面矛盾。

面對無數(shù)雙眼睛還要遮遮掩掩，效果肯定很差。有些人不明白這一點(diǎn)還要自作聰明，情形類似于《皇帝的新裝》中那個不穿衣服還自我感覺很好的皇帝。曹操沒有這樣，他直接表明，我提及自己的這些歷史，有人可能會認(rèn)為我是在夸耀自己……這在論辯里叫作“虛擬論敵”，即先將對方的不信任和反駁大膽地呈現(xiàn)出來，然后再逐一反駁。曹操說“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”，這是最坦誠的大實(shí)話，這個大實(shí)話將曹操的重要地位揭示出來了——因?yàn)橛形也懿僭?，袁紹、袁術(shù)、劉表等才有所忌諱，現(xiàn)在這些人都沒有了，是不是我就要稱帝了呢？我知道大家在這樣猜測?！竽懙貙Ψ降挠^點(diǎn)呈現(xiàn)出來，不回避核心矛盾，不藏藏掖掖，這是駁論的關(guān)鍵。

第二，說真話但不要說硬話，態(tài)度要硬，情感要軟，讓聽眾產(chǎn)生“共情”而不要引起“公憤”。

在傳統(tǒng)中國社會，引證歷史上著名的人、事，往往能俘獲大眾的心。齊桓公、晉文公流芳百世，是因?yàn)樽陨韽?qiáng)大了，仍然謹(jǐn)守規(guī)矩，奉事周王室。燕將樂毅逃到趙國，趙王想和他商量如何進(jìn)攻燕國。樂毅跪在地上流著淚回答：“我侍奉燕昭王就和侍奉大王一樣；我如果獲罪，被驅(qū)逐到別國，到死為止，連趙國的普通百姓也不忍心加害，何況燕王的后代？”——樂毅不忍心傷害燕王，是因?yàn)槟呐卤或?qū)逐了，也不忘祖國。胡亥殺蒙恬時，蒙恬說：“自我的祖父、父親直到我，受到秦國的長期信任已經(jīng)三代了；現(xiàn)在我統(tǒng)兵三十余萬，論我的力量已足以造反，然而我自知即使死也要堅持君臣的大義，這是因?yàn)椴桓溢栉圩嫦鹊慕陶d而忘記先王的恩德?。　薄商癫蝗绦膫η赝?，是因?yàn)椴桓溢栉圩娴隆?/p>

曹操說，“孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也”。曹操的祖、父以至自身，還包括兒子，都備受漢皇室的信任。這樣的家世、這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，保證了他不會犯僭越之罪。不僅如此，曹操還對侍妾說：“等我死了以后，你們都應(yīng)該改嫁，目的是讓你們宣揚(yáng)我這種心意，讓大家都知道?！币部赡苡腥苏f，曹操不過這樣說說而已，他絕對是包藏禍心，之所以不篡位稱帝，只是時機(jī)未到而已。請注意，本文的討論重點(diǎn)放在“如何說”上，而不糾纏于“真話之真”，因?yàn)榧m纏于作者的真實(shí)意圖，涉及更復(fù)雜的心理動因，超出了討論的范疇。當(dāng)我們無法肯定曹操說的一定是假話時，不如重點(diǎn)分析他的表達(dá)技巧，關(guān)注他是如何說理的，這才是我們的學(xué)習(xí)目的。

第三，說真話最重要的還在于好好講道理，以理服人，以理服人的路徑之一是將利益、價值等比較權(quán)衡，讓讀者自行掂量、判斷。

曹操當(dāng)然知道別人在質(zhì)疑他，他已經(jīng)剖白了自己，他也知道單靠這種剖白，他人未必相信。周公當(dāng)年用《金縢》書來表明心跡，后世成為一樁公案，有人贊美周公高尚人格，也有人質(zhì)疑周公在耍心眼。所以，為了更深入地說理，曹操必須講清楚如何擺正自己的位置，如何消除篡漢自立的嫌疑？曹操明白對手這些質(zhì)疑后面的潛臺詞：你說什么都是虛的，如果來真格的，請你交出軍權(quán)，你是否愿意交出軍權(quán)？

這是曹操不能回避的核心問題。這個問題很像現(xiàn)在的高考作文材料，我們必須直面這個問題，但是又不能簡單地以“是”“否”的二元思維模式來回答。于是曹操很誠懇地說：“把軍權(quán)交給朝廷，回到武平侯的封地，那實(shí)在是不行的。為什么呢？我的確是害怕失去了軍權(quán)就會遭到人家的謀害。這既是替子孫打算，也是考慮自己一旦失勢，那國家就要出現(xiàn)危險，因此不能因追求虛名而遭受災(zāi)禍，這是迫不得已的啊。”——你要我交出軍權(quán)，我態(tài)度很明確，不行。因?yàn)槲医怀鲕姍?quán)之后就會遭到人家的謀害，正常情況下，任何人都不會做出這種自殺式的選擇，此其一；其二，我交出軍權(quán)之后，天下紛擾絕不會因此結(jié)束，漢室還會被人覬覦，我仿效周公得到了美譽(yù)，但這種美譽(yù)不能改變糟糕的現(xiàn)狀，所以，我只圖虛名這種做法是可恥的。

這是《讓縣自明本志令》全文最為精彩的地方。讀了曹操對利益的權(quán)衡比較，我們會認(rèn)為他說得有道理，不能要求他去做一件于國于家都不利的蠢事。這種說話的高妙之處，值得我們反復(fù)玩味。

接下來曹操表示：我憑借朝廷的威望，繼續(xù)征伐，平定天下，完成了皇帝的使命；目前國家還需要我，我不能讓位，而封地是可以辭讓的；因此將部分封地和賦稅交還給國家，以此減少別人的誹謗，同時也稍稍減輕我的責(zé)任。

曹操這篇表達(dá)心跡的文章成為說理的名篇，主要有上述三個原因。如此痛快淋漓、揮灑自如、毫無顧忌的文章，也只有霸氣如曹操才寫得出。當(dāng)然，他早已不是那個只想做一郡之守的年輕人了，寫作這篇文章的時候，他隨便怎么說，別人也不敢去責(zé)問他。所以，文章既氣勢咄咄逼人，令人望而生畏，又顯示出堅不可摧的邏輯力量，讓人不得不服。我們閱讀這篇文章時，一定要關(guān)注曹操是怎么在語言文字中布局綿里藏針的陣勢的，這才是最最緊要的。

練習(xí)

“真話”怎么說

下面是一組復(fù)雜的話題，面對這些“靈魂拷問”，當(dāng)然應(yīng)該說真話，但是，真話應(yīng)該怎么說？不妨參照曹操《讓縣自明本志令》中所采用的方法，嘗試做深入的探討吧。

【話題1】

每次考試考砸了，都發(fā)誓此后要集中精力學(xué)習(xí)；每次體檢看到許多數(shù)據(jù)不正常，就想要好好鍛煉身體?？墒?，一段時間之后，一股更強(qiáng)大的力量讓我們回到了過去的軌道上?！覀兙筒荒芨纳谱约簡?？我們真的能改善自己嗎？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

【話題2】

刻意地特立獨(dú)行是否就能避免隨波逐流？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

【話題3】

沒有限制就沒有難度，沒有難度的寫作是不可靠的，也不會實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新和突破。其實(shí)，不止寫作是這樣，生活中很多方面也是如此。

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

【分析】

話題1的核心是：人能不能按照他的設(shè)想變得更好。

能?！茏兒脝?？你沒聽說過江山易改、本性難移嗎？

不能?！荒茏兒?？你沒聽說過“所以動心忍性，曾益其所不能”嗎？

無論回答“能”還是“不能”，都是有漏洞的，而有邏輯的真話可以這樣說——

人一生的努力就是朝著自己向往的方向前進(jìn)，一切辛勤的付出是為了比現(xiàn)在活得更好，更健康，更文明，更豐富；同時，每一步前進(jìn)，都是在和自己的放任、惰性等一切不好的本能抗?fàn)?。雖然我們未必能按照理想的模式去生活，但有意義的生活就是無限接近我們的理想。

話題2所提出的問題，我們在回答時要留心“刻意”二字。

能?！鼙苊鈫幔靠桃鉃橹男袨榫褪堑?/p>

型的“矯俗干名”（故意違背世俗去獲取名聲），不是發(fā)自本心的特立獨(dú)行，仍然不過是流俗，甚至惡俗。

不能?！荒鼙苊鈫?？人類的一切努力，最開始都是“刻意為之”，不“刻意”就只能順著自己的心意，你不知道順流只能而下嗎？逆流而上都必須“刻意”。

這個問題同樣不能簡單地做出肯定或否定的回答，這時我們可以這樣說真話——

特立獨(dú)行是內(nèi)心的真正堅持，隨波逐流是沒有個性的流俗?！翱桃狻笔怯幸鉃橹?。如果我們起步的時候能“刻意為之”，與隨波逐流反向而動，最終，我們有可能走向特立獨(dú)行；如果只是為了顯得不隨波逐流一直刻意作偽，最后就有可能更加俗氣。

話題3的核心是：限制增加了難度，難度倒逼創(chuàng)新和突破，限制真的能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破嗎？

能?！藗冊诹?xí)慣的軌道里生活，不需要太多的應(yīng)激、應(yīng)變能力，能力就會在不知不覺之間衰減；而增加限制就會帶來難度，難度勢必激活抗?fàn)幰蛩兀瑢?shí)現(xiàn)對當(dāng)前困境的突破。

不能?！拗圃黾恿藢懽鞯碾y度，寫作需要靈魂的自由，任何限制都是對寫作的破壞。生活中種種限制也是對自由靈魂的戕害。創(chuàng)新突破的火光就來自自由，當(dāng)一切自由的火花都被吹滅，怎么可能還有創(chuàng)新？

這個問題回答“能”或“不能”都會被反駁，通過前文所講的方法，真話可以這樣說——

貝多芬奔放的激情創(chuàng)造了新的樂式，莫扎特用現(xiàn)存的樂式表達(dá)了豐富的音樂語言。李白用不同的詩歌體裁表現(xiàn)了各種飛揚(yáng)的想象，杜甫能在律詩的固定框架里表現(xiàn)各種豐富的情感?！拗朴袝r增加了難度，有人在克服困難中生發(fā)了創(chuàng)造力，獲得了歷史性突破；限制有時增加了難度，有人打破這限制獲得了更大的自由。當(dāng)然，也有完全相反的情形，即有人在增加限制時，被限制帶來的難度摧毀扼殺；有人在沒有限制、沒有難度的境遇里身心自在，也有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破。