廖靜怡

摘 要 魯迅《祝?！分械亩嗦晹⑹黾仁俏恼聰⑹稣邚亩鄠€角度審視而發(fā)聲，也是文本意義潛性價值的表達方式。敘述主體——敘述者的敘述作為話語表現(xiàn)主體，必然使得人物話語的表達被弱化，它既主動參與對存在的書寫，又本能地在書寫中透露自身的態(tài)度與價值觀。文本通過對敘述者“我”敘述祥林嫂故事的態(tài)度的分析、各人物對祥林嫂故事的反映與態(tài)度分析，將二者之間的距離作為研究對象，探索背后隱含著的意義。

關(guān)鍵詞 敘述者;人物;多聲敘述

歷來人們對于魯迅作品的畏懼就不曾減弱，《祝福》作為人教版高中《語文》六篇小說中的一篇，且又是僅有的一篇魯迅小說，其地位以及影響力、重要性可見一斑。因此，關(guān)于魯迅《祝?！返慕庾x如雨后春筍般涌現(xiàn)。張業(yè)蕓、傅麗霞、余一銘、童洪星等學(xué)者均對此有所研究。他們既對作品中的主要人物和次要人物做了詳盡分析，也關(guān)注到了主題的多元，這對文本的把握大有裨益。但若從解讀敘述者對存在的態(tài)度與作品中各人物對存在的立場出發(fā)，探索兩者立場、態(tài)度之間的距離所隱含的意義，則尚有詮釋余地。

一、 多聲敘述的形式：攝入多重視角的發(fā)聲

作為文本中的敘述者，即故事作品中故事的講述者[1]——“我”，雖有被學(xué)者關(guān)注，但多是停留在其旁觀者的身份，并將作品中的敘述者“我”直接等同于作者魯迅。然而，對敘述者等同于作者的誤解不僅影響對作品的把握，同時，僅從其旁觀者的角度講述祥林嫂的故事對挖掘文本內(nèi)在深層意蘊是遠遠不夠的。

1.敘述者“我”的發(fā)聲

由于存在敘述者被等同于作者魯迅的現(xiàn)象，在此，筆者需要先簡要澄清一下這一誤會。盡管文章首段便明確點出“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的”，使得“我”的出現(xiàn)被讀者無意識地被等同作者魯迅。然而卻沒有相關(guān)文獻可以直接證明敘述中這個被提到的“我”就是作者魯迅。如果硬將敘述者“我”等同于魯迅本人，那么《祝?！匪v述的故事就應(yīng)該是類似于新聞報道的真實存在的事件。事實上，可以直接地證明“我”就是魯迅本人的證據(jù)便是由魯迅本人親自表明《祝?！分械摹拔摇本褪撬约骸Ｏ喾?，讀者僅通過文本來推測文本中的敘述者“我”就是作者魯迅，這樣的旁證材料是十分不可靠的。

《祝?！分袛⑹稣摺拔摇笔紫葦⑹龅谋闶恰拔摇被氐紧旀?zhèn)所看到的一系列事件。在“我”“決計要走”之時，也就是在年底前兩天的一個下午偶遇了祥林嫂?！拔摇币娤榱稚┩饷惨寻l(fā)生了翻天覆地的變化，“之前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。敘述者“我”對祥林嫂的肖像的評價足以讓人想象此時祥林嫂的生活的落魄與悲慘。接下來，敘述者“我”還向讀者敘述了祥林嫂的“河邊之問”——“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”?！拔摇背鲇诓幌朐鎏砟┞氛叩谋瘋?，于是選擇了一個能讓祥林嫂“寬心”的回答——“也許有罷”。對于這一事件，敘述者“我”自認(rèn)為自己的“說不清”“已經(jīng)推翻了答話的全局”。看似“我”已經(jīng)將祥林嫂死亡的責(zé)任推脫，實則我們又可以從“我”聽到四叔高聲大罵祥林嫂的情緒與神情中發(fā)現(xiàn)“我”的不安。以至于后面“我”急于求證著急地向短工打聽四叔生氣大罵的原因，終于在確切得知是祥林嫂去世之后，“我”的真實態(tài)度與立場暴露無遺：“我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色”“我也鎮(zhèn)定了我自己”等等。也正是因為這樣的不安與愧疚惦記，以至于“我”在冬日夜晚的一派熱鬧下憶起祥林嫂的半生事跡。

文本除了采用敘述者“我”的視角，敘述者還選用了相關(guān)人物的多語敘述，將未被自己看見聽見的故事連綴起來，對整個事情起到了豐富、組織以及引導(dǎo)的效果。

2.攝入人物的視角發(fā)聲

敘述者的敘述離不開人物[2]。而在敘述的情節(jié)中一旦卷入人物，情節(jié)就具有了主觀性，具有了人的意識，給敘述文本帶來了人物的認(rèn)知、感情、價值等?！蹲８！返臄⑹稣摺拔摇鼻擅畹赝ㄟ^不同的視角轉(zhuǎn)換，讓不同的人物對祥林嫂的故事進行補充、發(fā)聲，使得祥林嫂故事在人物視角敘述的敘述下，帶有了人物對存在的立場與態(tài)度。正如白春仁所言“借人物的視角來觀察事物，所得的藝術(shù)圖像，自然地反映著人物的觀點和態(tài)度”[3]。

《祝?！分袛⑹稣摺拔摇毕仁菑淖陨淼囊暯侨タ?，實現(xiàn)權(quán)利的自限：通過自己的視角講述了在河邊遇到祥林嫂的事件。由于敘述者以“我”作為視角，于是其只能敘述“我”所看到的以及“我”自身的思想，而對他人的內(nèi)心卻無法介入。也正因為敘述者自限權(quán)力的選擇，為文本故事設(shè)下了懸念，留足了讀者充分想象的空間——祥林嫂為什么要問“我”有無靈魂一事呢？她難道是快了嗎，還是有想要死去的念頭……在讀者閱讀興趣正濃時，敘述者“我”又選擇在一個熱鬧的年底，將自己耳聞目睹的祥林嫂前半生事跡片段，通過不同人的視角串聯(lián)在一起：四嬸、衛(wèi)老婆子、柳媽等多人的視角，讓悲劇故事與眾人反應(yīng)之間形成強烈反差。鮮明的矛盾對比下，使得祥林嫂的悲劇氣氛陡增，具有強烈諷刺意味。同時，通過不同角度，不同聲音敘述的補充，展現(xiàn)祥林嫂故事發(fā)生發(fā)展的多個面，使祥林嫂故事在更加完整真實的前提下，給了讀者從不同角度思考的線索。下面我們就具體地分析分析相關(guān)人物的多語敘事模式。

在敘述回憶祥林嫂半生經(jīng)歷的事件中，敘述者選用的方式是切換不同人物的視角進行敘述，而在敘述中又尤以人物的語言描寫為最。由人物本身獨立地完成，使作品呈現(xiàn)多聲部、多角度的敘述形態(tài)。首先，敘述者“我”選擇了用四嬸的視角，通過四嬸對祥林嫂兩次來到魯鎮(zhèn)做工的肖像描寫，在對比之下顯現(xiàn)出祥林嫂的悲慘，為敘述者“我”回到魯鎮(zhèn)看到已是乞丐的祥林嫂的徹底變化做了充分的準(zhǔn)備。除了四嬸視角下看到的祥林嫂外貌的變化外，還從人物的語言中可以洞悉其對祥林嫂的態(tài)度。在祥林嫂被家里婆婆虜去時，四嬸說的是“哎呀，米呀？”四嬸關(guān)心的是自己的溫飽問題，而不是祥林嫂人怎么樣。在祥林嫂第二次回到四嬸家做工期間，四嬸對其說得最多的是抱怨其做工能力，明確拒絕祥林嫂幫忙準(zhǔn)備祭祀之物。這些語言無一不反映著四嬸對祥林嫂的態(tài)度，體現(xiàn)著四嬸的價值觀。其次，祥林嫂前半生的回憶中還選用了衛(wèi)老婆子的視角。通過她的視角，敘述者“我”得以補充了祥林嫂再嫁以及婚后的故事情節(jié)。在衛(wèi)老婆子的視角下，敘述了祥林嫂被“精明能干”的婆婆賣給山里的賀老六做媳婦，被嫁經(jīng)過途中尋死覓活，拜天地一頭撞向香案角;婚后生一兒子，生活順風(fēng)順?biāo)彩峭ㄟ^衛(wèi)老婆子補充了祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)做工的原因：丈夫因傷寒去世，兒子被狼叼走，大伯收屋。衛(wèi)老婆子是以一個旁觀者的視角看著祥林嫂的經(jīng)歷，將其故事當(dāng)做茶余飯后的話題閑談。然后，祥林嫂的故事繼續(xù)被柳媽“窺看”。不是柳媽的存在敘述者“我”無從知曉祥林嫂去捐門檻的詳細經(jīng)過。正是在柳媽這一人物與祥林嫂的交談中，讀者了解到了祥林嫂撞破頭的“秘事”，也了解到了祥林嫂是因為柳媽所言地獄一事而內(nèi)心惶恐害怕決計去捐門檻獲得眾人的重新接受。柳媽的“你那時怎么后來竟依了呢？”，成為后來魯鎮(zhèn)人對祥林嫂嘲笑的話題;兩任丈夫要在地獄里爭奪她成為她害怕以及后面精神失常的導(dǎo)火索。最后，整個魯鎮(zhèn)人都在看祥林嫂。自祥林嫂再嫁返回魯鎮(zhèn)，靠兒子阿毛被狼叼走的“感人”故事獲得了工作。魯鎮(zhèn)人開始慕名而來聽這個悲傷的故事，祥林嫂在這樣的情況下，一遍遍重復(fù)著“我真傻，真的”“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來;我不知道春天也會有……”。延續(xù)柳媽“你那時怎么竟肯了”的話題。魯鎮(zhèn)人以他人的悲慘打發(fā)著自己無聊的日常，以他人的痛苦作為自己的快樂源泉，他們冷漠著、嘲笑著、不屑著祥林嫂的遭遇，他們一遍又一遍地揉擰著祥林嫂的精神。

二、 多聲敘述的意義：呈現(xiàn)完整真實富深層意蘊的故事

為了完成祥林嫂故事的整個敘述，敘述者可謂獨具匠心。通過事件的多角度展示，相關(guān)人物的多語敘述，讓讀者充分地感受到了故事的完整與真實，體會到了敘述者“我”的話語與相關(guān)人物話語這種多語敘述下批判意蘊的深層表達。

1.完整、真實地呈現(xiàn)故事

通過上文的分析，我們知道了祥林嫂的故事并非僅由敘述者“我”自身的視角獨立完成，他更多的是將自我的權(quán)力限制限制起來，通過故事中的相關(guān)人物的眼睛更全面、真實地補充故事全貌。只因為自我限制的敘述者“我”無法完整、詳細地知道自己沒看見沒聽見的故事，于是不得不借助她們（四嬸、衛(wèi)老婆子、柳媽等）將敘述者“我”無法知曉的祥林嫂事件更充分地敘述出來，對祥林嫂的前半生故事起到更好的補充與介紹。例如，敘述者“我”無法知道祥林嫂第一次來到魯鎮(zhèn)做工的經(jīng)過，那敘述者就借用四嬸的視角，將其在魯鎮(zhèn)做工的經(jīng)過交代出來;敘述者“我”更無法知曉祥林嫂再嫁場景以及婚后情況如何，在借助衛(wèi)老婆子的視角下，這一缺失得到了詳細的補充。諸如此類的情節(jié)，敘述者“我”皆是借用相關(guān)人物的視角對祥林嫂故事進行補充，使得文章讀來不僅真實可靠，更是為祥林嫂悲慘的遭遇做了不同面的說明。

2.強化文章深層的意蘊

祥林嫂的故事在敘述者“我”的敘述與各人物的視角下被相對完整地呈現(xiàn)在讀者眼里。作為受過教育、有見識的“我”，雖沒有像魯鎮(zhèn)人一樣對祥林嫂施以冷漠的“懲罰”，但卻在成為祥林嫂靈魂之問的解答者，以一句“說不清”害死了祥林嫂;作為受過新思想的“我”，對于靈魂有無未做堅持，這是對自己思想的批判;作為返鄉(xiāng)的“我”，再次見到祥林嫂時能夠看出其變化，對于其一生的回憶也能客觀。在“我”的敘述中，我們看到了祥林嫂的悲慘后半生，看到了“我”的冷漠，也看到了“我”在回憶起祥林嫂的前半生后的反思與自我批判。敘述者“我”的聲音在文本中不容忽視，但在作品中攝入的人物的視角與聲音同樣不可被隱沒。這種多聲模式正是文本意蘊深刻表達的方式之一。

敘述者“我”在件件回憶的事件中，攝入了各個身份、各個階級的魯鎮(zhèn)人對祥林嫂遭遇表現(xiàn)出來的冷漠態(tài)度與立場：四叔，多次對祥林嫂稱呼為“謬種”，多次告誡四嬸不要讓這個敗壞道德的寡婦碰祭祀所需用的物品;四嬸，這個接管祥林嫂兩次做工的女人，從其對祥林嫂的言語中“哎呀，米呀？”“你放著罷，祥林嫂！”“祥林嫂到底怎么這樣了？倒不如那時不留她”……敘述者對四嬸這些語言的描寫充分地表現(xiàn)出了四嬸對祥林嫂的態(tài)度：一是四嬸是注重祥林嫂在工作上對她的幫忙，只在乎祥林嫂有沒有為她減輕工作負擔(dān);二是在祭祀上，四嬸謹(jǐn)遵四叔的囑咐，不讓祥林嫂沾手祭祀所需用物。四嬸對祥林嫂遭遇沒有同情，在對祥林嫂的態(tài)度中肯定了祥林嫂“敗壞風(fēng)俗”這一點 。同為寡婦的柳媽更是直接將祥林嫂推向深淵的一大助力。她制造的輿論話題：“祥林嫂，你那時怎么竟肯了”成為了魯鎮(zhèn)人再次嘲笑祥林嫂的話柄。她的地獄分尸故事需要捐門檻獲得諒解間接導(dǎo)致了祥林嫂精神的失常。因為祥林嫂在捐完門檻后仍然未改變她“不干不凈的寡婦”身份。同是寡婦的柳媽并沒有對祥林嫂抱有更多的同情與關(guān)懷，她的冷漠、嘲笑更是讓祥林嫂深信寡婦是不忠貞的，有理由被大家“說三道四”。還有整個魯鎮(zhèn)的男男女女，他們談笑著祥林嫂痛失阿毛的故事，嘲笑著祥林嫂頭頂?shù)膫?。對于祥林嫂的悲劇，這些信仰祝福、信仰神的人排斥、取笑寡婦祥林嫂、再嫁的祥林嫂、失子的祥林嫂，她們是冷漠者，是魯迅筆下的“看客”。這些人物通過自己的眼睛觀看著祥林嫂的遭遇，通過言語側(cè)面表現(xiàn)著自己對祥林嫂遭遇的態(tài)度與立場。這與敘述者“我”對祥林嫂的遭遇的態(tài)度截然相反，“我”的態(tài)度反映出來的是對魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的冷漠的不滿，更是對這種冷漠，對自己說不清”的冷漠間接造成殺害祥林嫂的自責(zé)以及自我批判。因此，文本中的這種多聲敘述分析可以帶給讀者對文本意蘊的深層思索，引起讀者對文本中這種多聲的敘述的關(guān)注，在關(guān)注與思索中探索出文本深刻且豐富的意蘊。

但假使這些事情是由“講學(xué)理的老監(jiān)生”四叔來敘述，這樣一個固守封建禮教的人，能否看到祥林嫂的變化呢，能否看到魯鎮(zhèn)人包括自己對祥林嫂的作為呢？在其眼里，這樣一個“謬種”怕是不能被客觀地敘述。又或者由故事祥林嫂自述，這樣一個一輩子生活在懊悔里，一輩子想要被人正視的人，講述出的故事只會是后悔自己再嫁，后悔沒看顧好“我們的阿毛”。抑或者選魯鎮(zhèn)上的“看客”敘述，由“看客”敘述的祥林嫂只能是被大家冷漠化、戲劇化了的人物，如同在茶館里聽說書人所說的故事般戲劇。在這些人的敘述下，整個文本的敘述不僅僅在故事情節(jié)上不夠豐富多彩，更為重要的是文章意蘊的單一與淺顯。因此，在《祝?！分?，祥林嫂的故事不是由這些帶有主觀偏見的人來講述的，而是選擇了與祥林嫂，與整個魯鎮(zhèn)有一定距離的“我”，并采用相關(guān)各人物對祥林嫂半生的立場、態(tài)度，形成整個文本的多聲敘述。在文本的多聲敘述中，讓讀者感知到的不僅僅是敘述者“我”的自責(zé)與愧疚，更是多聲發(fā)生的距離沖突下的對傳統(tǒng)禮教，對魯鎮(zhèn)人冷漠的諷刺。這樣的諷刺與批判并未將自身排除在外，于是，使得作品的意蘊更為深遠，引人深思。

三、 結(jié)語

魯迅《祝福》小說中存在的多聲敘述現(xiàn)象是一種具有研究價值，是深刻體會文本的關(guān)鍵抓手，它能夠幫助教師打破文本解讀模式化（傳統(tǒng)的“三要素”教學(xué)）的桎梏，實現(xiàn)教師“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”的課標(biāo)要求。多聲敘述的存在是敘述者與人物之間關(guān)系的結(jié)果，其表現(xiàn)方式就是敘述者對事物存在的態(tài)度、立場與價值觀同人物對事物存在的立場與態(tài)度之間的不一致。這樣的敘述方式被敘述者巧妙地從視角攝入方面置于文本中進行書寫，本身就存在不可忽視的意義，而理清這種多聲敘述傳達，才能真正理解清文本的意蘊。因此可以說對作品中多聲敘述的探索與研究，對于全面理解文本有著舉足輕重的作用，是學(xué)者以及一線教師應(yīng)該引起重視并關(guān)注的重要焦點。

參考文獻

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[3]童洪星.《祝?！方虒W(xué)突破口設(shè)計例說[J].語文教學(xué)通訊，2011（34）：19-20.

[作者通聯(lián)：重慶師范大學(xué)]