李曉曉，楊光梅

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

“五星出東方利中國”錦護(hù)膊（以下簡稱“五星”錦護(hù)膊）1995 年出土于新疆民豐縣尼雅遺址?！拔逍恰卞\護(hù)膊屬漢代蜀地五重平紋經(jīng)織錦，呈圓角長方形，紋飾精美，并有漢隸文字“五星出東方利中國”。該錦護(hù)膊為國家一級文物、首批禁止出國文物，被譽(yù)為20 世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。“五星”錦護(hù)膊具有極高的藝術(shù)成就和文化價值，以其為靈感的設(shè)計越來越多。2020 東京奧運(yùn)會中國國家隊(duì)領(lǐng)獎鞋的鞋舌部分便采用了其祥云瑞獸紋樣，寓意我國奧運(yùn)健兒爭金奪銀、滿載而歸。文章旨在探索“五星”錦護(hù)膊現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品拓展策略和實(shí)踐。

1 “五星出東方利中國”錦護(hù)膊藝術(shù)特征

“五星”錦護(hù)膊題材祥瑞，紋飾內(nèi)容豐富，構(gòu)圖巧妙。水平排列著鳳凰-鸞鳥-麒麟-白虎祥禽瑞獸，太陽、太陰、云氣紋間隔其中，“五星出東方利中國”祥字精妙列置，共同構(gòu)成上下7.4 厘米的單體圖案，沿經(jīng)線方向重復(fù)循環(huán)[1]。色彩配置頗有新意，以藍(lán)底，綠、紅、黃、白4 組色經(jīng)根據(jù)紋樣分別顯花，祥文藍(lán)底白字，主題明顯，太陰白底紅色鑲邊，太陽紅底白色鑲邊，各祥禽瑞獸均分別以白、紅、黃色鑲邊?？椩旃に嚪矫娣浅?fù)雜，使用蜀地五重平紋經(jīng)織工藝，為漢代最高規(guī)格和最高技術(shù)的紡織體現(xiàn)，使得該錦護(hù)膊質(zhì)地厚實(shí)飽滿，是迄今出土漢錦中密度最高的織錦，“五星”錦護(hù)膊細(xì)節(jié)釋義見圖1。

圖1 “五星”錦護(hù)膊細(xì)節(jié)釋義

“五星”錦護(hù)膊圖案紋樣美觀流暢，色彩絢爛，造型極具特色。祥禽瑞獸、星云祥紋與天象祥文巧妙地穿插排布，布局疏密適度，美觀和諧，富有極強(qiáng)的裝飾性，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出祝福吉祥的美好愿望。

2 “五星出東方利中國”錦護(hù)膊文化內(nèi)涵

漢代，陰陽五行思想、祥瑞觀念盛行，通過吉祥紋樣和符號直接反映在產(chǎn)品中?！拔逍恰卞\護(hù)膊獨(dú)特的祈愿目的和祥瑞內(nèi)容，具有極其重要的文化內(nèi)涵與價值。通過對“五星”錦護(hù)膊深入的解讀，挖掘其設(shè)計思想。

“五星出東方利中國”其實(shí)是古代天文星占占辭，現(xiàn)存記載最早見于《史記·天官書》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利?！敝袊芳小拔逍恰敝浮俺叫?、熒惑、鎮(zhèn)星、太白、歲星”，對應(yīng)現(xiàn)代的“水、火、木、金、土”五大行星。“東方”指古代星占術(shù)中特定的天穹位置。“中國”指黃河中下游的京畿及中原地區(qū)，是地理概念?！拔逍浅鰱|方利中國”即出現(xiàn)五星共現(xiàn)東方之天象，寓意祥瑞大吉。

“五星”錦護(hù)膊中鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎、星云氣紋等，配合“五星出東方利中國”祥文的和諧組合出現(xiàn)，同時對應(yīng)“藍(lán)、紅、青、白、黃”五行色彩，具有強(qiáng)烈的祈瑞意圖。祥禽瑞獸、星云祥紋與天象祥文內(nèi)容，深刻反映出錦護(hù)膊為皇家設(shè)計織造，描述出當(dāng)時官方祈求祥瑞的觀念和社會文化。正是祈瑞祈福和營造祥瑞氛圍逐漸構(gòu)成祥瑞思想體系，從而成為中華傳統(tǒng)文化的一部分并延續(xù)至今。

3 情感化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略構(gòu)建

3.1 情感化設(shè)計理論概述

情感化設(shè)計起源于人本主義思想的興起，唐納德·諾曼將用戶對產(chǎn)品的情感歸納為本能層次、行為層次和反思層次三個層級[2]。本能層次是對產(chǎn)品最直觀的感受，對應(yīng)產(chǎn)品的審美要素，如造型、色彩等。行為層次強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能效用和使用感受等，重視產(chǎn)品帶給用戶的實(shí)踐體驗(yàn)，對應(yīng)產(chǎn)品的物理要素，如功能、交互等；反思層次著重于用戶與產(chǎn)品互動產(chǎn)生的內(nèi)涵式思考，對應(yīng)產(chǎn)品的精神要素，如文化、情感等，當(dāng)用戶從產(chǎn)品中獲得情感反饋時形成良好的情感體驗(yàn)以滿足精神需求。

用戶在認(rèn)知、選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時，較大程度取決于能否與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，文化和情感的認(rèn)同成為關(guān)鍵因素[3]。因此，通過滿足情感需求來提高用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的有效手段。

3.2 設(shè)計策略構(gòu)建

文創(chuàng)產(chǎn)品需要對設(shè)計原型深度的思考，挖掘設(shè)計要素重新定義并進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計。運(yùn)用三層次理論對“五星”錦護(hù)膊進(jìn)行解析，挖掘產(chǎn)品化設(shè)計契合點(diǎn)，構(gòu)建用戶與產(chǎn)品之間形、用、意的聯(lián)系，從而使用戶產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到用戶與產(chǎn)品情感的溝通。設(shè)計策略分為三層次、三步驟和三維度思考。三層次即本能、行為和反思3 個層級，主要針對設(shè)計原型進(jìn)行有效的層次劃分；三步驟即原型解碼、文化轉(zhuǎn)譯和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)，這是設(shè)計策略的核心部分；三維度即在產(chǎn)品的感知、體驗(yàn)和情感3 個維度進(jìn)行思考，對應(yīng)三層次理論。具體流程見圖2。實(shí)施步驟：

圖2 設(shè)計策略流程圖

（1）原型解碼。將原型回歸于原本的特定時期、背景和文化之下，立足原型創(chuàng)作者的角度進(jìn)行審視并解碼，剖析其表現(xiàn)形式、藝術(shù)手法和設(shè)計思想，總結(jié)歸納出設(shè)計要素，明確文創(chuàng)產(chǎn)品需要承載的文化信息。

（2）文化轉(zhuǎn)譯。針對產(chǎn)品定位篩選能夠與目標(biāo)產(chǎn)品相適配的設(shè)計要素，進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。此部分是維系用戶對原型認(rèn)知的關(guān)鍵，也是用戶對產(chǎn)品情感寄托的基礎(chǔ)。

（3）產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)。以用戶感知、體驗(yàn)和情感的維度，從產(chǎn)品的外觀、物質(zhì)和精神3 方面功能進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)，最終完成設(shè)計過程。

4 設(shè)計實(shí)例

4.1 原型解碼

根據(jù)“五星”錦護(hù)膊的實(shí)物、資料以及前文分析，針對“形、用、意”3 個層級進(jìn)行解析，整合得到以下設(shè)計要素：①“形”—造型：呈圓角長方形，白色絹緣，3 對對稱式系帶；色彩：藍(lán)、紅、青、白、黃；紋飾：鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎、太陽、太陰、云氣紋等；文字：五星出東方利中國；材質(zhì)：漢錦、絹；工藝：五重平紋經(jīng)織。②“用”—作用：護(hù)膊，指引弓射箭時臂部的護(hù)具；使用方式：三對繩帶系結(jié)。③“意”—具有強(qiáng)烈的祈瑞意圖，寓意祥瑞大吉，表現(xiàn)出古人強(qiáng)烈地祝福吉祥的美好愿望；官方制造，藝術(shù)化水準(zhǔn)高超；星占學(xué)、陰陽五行學(xué)說的表達(dá)，高貴神秘；王權(quán)和國家意志體現(xiàn)，護(hù)符象征，軍事國防韻味深厚。

4.2 文化轉(zhuǎn)譯

根據(jù)原型解碼得到的設(shè)計要素進(jìn)行具體分析，“五星”錦護(hù)膊主要以祥瑞祈吉為設(shè)計目標(biāo)，星占學(xué)、五行學(xué)說等為設(shè)計思想基礎(chǔ)，運(yùn)用祥瑞紋飾和吉祥語表達(dá)，在具有實(shí)際功能基礎(chǔ)上賦予更多象征意義。以原型解碼的“形、用、意”設(shè)計要素思考現(xiàn)代生活追求、功能要求和文化訴求契合點(diǎn)。護(hù)膊原本功能價值在當(dāng)下應(yīng)用范圍較少，以體驗(yàn)方式、象征方式和現(xiàn)代生活穿戴方式，以及“五星出東方”的時間概念，將護(hù)膊轉(zhuǎn)譯為腕表產(chǎn)品。目前，腕表作為尊貴和優(yōu)雅的身份象征融入在日常生活中，擁有廣闊的受眾群體。

4.3 產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)

為拓展“五星”錦護(hù)膊影響力，選擇主題性吉祥語“五星出東方利中國”和對應(yīng)的“藍(lán)、紅、青、白、黃”五行色彩為主要設(shè)計要素，再以五行對應(yīng)的時間進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，描述時光美好、“五星祥瑞”再現(xiàn)的美好生活期待。腕表取名“五星”的諧音“悟·行”，“悟”即智慧，“行”即創(chuàng)造，“悟·行”指在時間中感悟并付出行動，表示對未來充滿期待。設(shè)計構(gòu)思草圖見圖3。

圖3 設(shè)計構(gòu)思草圖

4.4 設(shè)計說明

“悟·行”腕表在表盤設(shè)計上采用五行時間對應(yīng)五行顏色來實(shí)現(xiàn)，并在5～7 時、11～13 時進(jìn)行留白化簡潔設(shè)計，名稱“悟·行”嵌于指針軸心下方；主體由圓形表殼疊加方形表耳構(gòu)成，表達(dá)出圓角方形的意象；表耳延伸出三條高光澤金屬帶，對應(yīng)三對系帶；表帶則采用五色線條的布藝呈現(xiàn)。在感知維度重點(diǎn)延續(xù)“五星”錦護(hù)膊的認(rèn)知度與辨識度，并將產(chǎn)品做到適應(yīng)更廣人群和場景的簡潔。在體驗(yàn)維度滿足腕表基礎(chǔ)功能的同時，增加時區(qū)色彩的閱讀方式，強(qiáng)化五行時間的概念，增強(qiáng)用戶在產(chǎn)品使用過程中的實(shí)用性和趣味性體驗(yàn)，提高文化傳播的廣度和深度。情感維度中“五星出東方利中國”是古代對未來的預(yù)言，連接了過去與未來，腕表作為時間的記錄載體亦是如此。五星同出是一種吉祥天象，也是古人美好的期待，將吉祥美好的內(nèi)涵融入腕表設(shè)計，滿足用戶對美好生活期待和向往的文化訴求。設(shè)計效果見圖4。

圖4 設(shè)計效果圖

5 結(jié)語

“五星出東方利中國”錦護(hù)膊紋飾精美祥瑞，凝聚著祥和美好的期待，是中華設(shè)計智慧的體現(xiàn)。通過對“五星”錦護(hù)膊藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的解析，運(yùn)用情感化設(shè)計三層次理論構(gòu)建設(shè)計策略，將“五星”錦護(hù)膊的“形、用、意”與用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的感知、體驗(yàn)和情感3 個維度建立聯(lián)系，最終形成“悟·行”腕表的設(shè)計?！拔逍恰卞\護(hù)膊文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計在一定程度可以有效提升其影響力和知名度，并使消費(fèi)者對產(chǎn)品日益高漲的文化訴求得到一定補(bǔ)充。