劉衛(wèi)東

2021年的央視春節(jié)聯歡晚會上，由著名演員張國立與考古學家杭侃教授講述的流失海外近百年的天龍山佛首回歸祖國的故事，在全國引起了轟動。近百年前天龍山佛像被日本文物商人勾結圣壽寺僧人凈亮盜割佛首運往海外販賣的故事廣為人知。而在這背后，有一段鮮為人知的往事，那就是當時劉大鵬參與處置天龍山盜賣佛首案的前前后后。

劉大鵬，字友鳳，號臥虎山人，別署夢醒子，又號潛園居士，山西太原縣（現為太原市晉源區(qū)）赤橋村人，出生于1857年，于1942年去世，在世85年，是著名的地方史學者、地方文化學家。劉大鵬著有《晉祠志》《晉水志》等地方志，尤其是《退想齋日記》，200多冊，50多萬正楷毛筆字，記述了近、現代中國和晉祠發(fā)生的重大變遷。劉大鵬一生為保護文物古跡做了大量的工作，特別是晚年貢獻更為突出。1932年以前，晉祠天龍山石窟石雕文物被帝國主義分子勾結劣僧盜竊嚴重。劉大鵬當時是太原縣保存古跡文物委員會的特別委員，是追查被盜事件的主要成員。其所著《柳子峪志》便記述了當時太原縣追查和保護文物古跡的史實及相應措施。書中既寫了天龍神像嚴重損傷情況，也論列了《太原縣天龍山古跡文物保護委員會組織大綱》《太原縣天龍山古跡文物保存規(guī)則》等文獻資料，是研究天龍山文物保護工作的重要史料。他曾呈請省署撙節(jié)太原縣經費、葺修晉祠廟宇，并著有《重修晉祠雜記》兩卷。他為保護民族文化遺產可謂嘔心瀝血，功垂后世。作為劉大鵬先生的后人，筆者有責任將這段歷史記錄下來。

天龍山，位于太原縣城西南的柳子峪內，距縣城約三十里，古稱方山，后因北齊時山上建有天龍寺（后又改稱圣壽寺），故稱為天龍山。山上有從北齊至晚唐時期開鑿的石窟多處，東西峰共有石窟25個，有大小石佛500 余尊，各種浮雕、畫像、藻井等1100 余幅，反映了各個時代的佛像雕刻風格，可謂精美絕倫，是我國十大石窟名山之一、古晉陽地區(qū)的游覽勝境。宋代以后，隨著晉陽城的被毀滅，太原在全國的地位下降，天龍山也逐漸淡出了人們的視野。進入晚清民國以后，政局動蕩，民不聊生，山林、寺廟無人保護。圣壽寺的主持僧人凈亮師徒利欲熏心，只是忙于收租課、開煤窯營利。

1918年，日人關野貞等來山西考察文物，根據地方志資料中有關天龍山石窟的記載，在天龍山找到了石窟，并對石窟作了比較詳細的考察，做了文字記錄和編號工作。只不過當時遺漏了東西峰兩邊側的第1窟和第18-21窟。1921年，關野貞將考察報告發(fā)表在日本《國華》雜志第375號上。①李裕群、李鋼編著：《天龍山石窟》，北京：科學出版社，2003年，第6-7頁。

圖一 被盜割后的天龍山佛像

日本文物巨商山中定次郎常年收購販賣中國的古董文物，在北京開設有專門的代理機構，他在雜志上看到這篇介紹天龍山佛像的資料后，于1924年6月專門到天龍山“考察”佛像，在對圣壽寺中凈亮師徒進行了試探后，便萌生了盜取的計劃。1926年10月，山中定次郎帶著大量的金條和銀圓再次來到天龍山圣壽寺，面對沉甸甸的“黃白”之物，凈亮終于開了口，答應配合。雙方里外勾結，雇傭當地無知百姓，瘋狂盜割山上的佛首，用牛車運出山外，偷運海外出售獲利。這一次大規(guī)模的、公開的盜割，對天龍山的石窟佛像造成了毀滅性的傷害。在對天龍山石窟的劫掠史上，山中定次郎并不是唯一的盜賣者，但他不僅破壞巨大，而且還編寫了一本《天龍山石佛集》，詳細記錄了他盜割佛首的過程，介紹了佛首的詳細情況，在留下考證資料的同時，也使自己的罪惡行徑為世人所知。在1921年以后的十余年間，天龍山的佛像又遭到各國文物商人的多次盜割，被文物販子偷運海外。在此期間，許多的愚昧百姓也扮演了這些文物販子的幫兇，這些人受雇去割佛首，并幫其運出山外。在此之外，文物販子沒有帶走的一部分佛首流落到了民間。據張友椿先生《從天龍山石佛頭談起》一文中寫道：“中華人民共和國成立后，政府注重文物，負責專管。晉祠保養(yǎng)所成立伊始，負責人劉永德同志，首先注意及此，到處收集佛頭，準備安裝復修，后因諸多因素，這項工作擱淺，故將許多石佛頭保存于晉祠展覽”，這就是現在晉祠所藏天龍山石佛頭的由來。①張友椿：《晉祠雜談》，太原：北岳文藝出版社，2009年，第59頁。

就現存資料而言，找不到1930年以前，各級政府對于天龍山佛首被盜一事，過問的記錄。劉大鵬在此期間經常到柳子峪辦理煤窯事務，也上過天龍山游覽，并與圣壽寺主持凈亮熟識多年。可在他當年的日記里沒有提到或聽別人說到佛像被盜割的事情，不知何故。

1930年到1932年的三年間，南京國民政府先后公布了《古物保存法》《古物保存法實施細則》《中央古物保管委員會組織條例》等法規(guī)，并要求各級政府成立相應的機構，加強對古物古跡的保護。山西省政府及民政廳又督飭各縣加以落實，特別要求太原縣落實對天龍山古物古跡的保護。

太原縣政府在接到山西省政府及民政廳的通知后，經過一番準備，先行擬定了《太原縣古跡古物保存委員會組織大綱》《太原縣天龍山古跡古物保存規(guī)則》，按照組織大綱遴選了縣內的幾位老成紳士為委員，并頒發(fā)了委任狀。1932年農歷十月初七，縣政府召集各位委員在縣文廟召開太原縣保存古物古跡委員會成立大會。到會的有太原縣長陳乃蓉（字鏡軒，猗氏縣人），第四區(qū)區(qū)長田玉華（字君實，沁縣人），地方紳士劉大鵬（字友鳳，光緒甲午科舉人，赤橋村人）、郝仁普（字濟卿，光緒甲午科舉人，郜村人）、胡瀛（字海峰，清代教官，晉祠人，居倉巷）、陳畏三（字寅庵，清代貢生，在城東街人）、石安民（字惠人，光緒丁酉科副魁，北營村人）、閻佩禮（字修五，光緒癸卯科舉人，西寨村人）、牛玉鑑（字一清，清代貢生，晉祠鎮(zhèn)人）等共9 人。這次會議確定由縣長陳乃蓉任委員長，劉大鵬任特別委員，胡瀛任常務委員，其余6 人為各區(qū)委員，縣府的吏員史海瑞為錄事，并議定從十月初九日起由縣公安局派2 名警員常駐天龍山保護文物，委員會擇日將實地勘察天龍山的文物狀況。

1932年農歷十月十八日，太原縣古跡古物保存委員會的成員陳乃蓉、田玉華、劉大鵬、陳畏三、閻佩禮、牛玉鑑、征稅員馬熙慶等7 人在晉祠區(qū)公所會合后，乘車前往柳子峪。郝仁普、胡瀛、石安民等三位委員因年老體弱未能到來。眾人由柳子峪到了窯頭村后，改為騎驢上山，近黃昏才到了天龍山圣壽寺。當晚召集峪中各村的村長等六七人在禪堂開會，“陳縣長謂此一系奉南京國民政府之命令，關系非常重要。由山西省政府所頒之規(guī)則，其第六條為天龍山附近之各村莊均負保護古物之責。倘有損毀、偷盜之行為，不但本會之委員莫能免咎，即今夜開會出席之諸君，均受連帶之處分，請諸君傳播此規(guī)則，捭闔峪之人周知，如有歹人并本寺惡僧一經察覺，立即報告，本會依法懲處?！雹凇短忑埳健罚ㄏ拢妱⒋簌i著，慕湘、呂文幸點?！稌x祠志》（下），太原：山西人民出版社，2003年，第970頁。當即在會上布置了天龍山古物保護的事宜，要求各村擔負起相應的責任。

第二天早上，時任縣長陳乃蓉與委員們開始查看天龍山的文物狀況，獨劉大鵬年已76 歲，卻只是拄杖行走，登峰逾嶺，不見畏難之態(tài)。他們一路看來，“先登上洞，則洞中石佛均被盜劫。十數洞中留者無幾……出祠轉西遂登重檐閣，俗呼漫山閣，僅留最高大之大石佛，雖未大受損傷，而佛之眼睛被盜剜去，其下層之三佛頭均不在，身亦損毀，閣將大圮，急待補修。閣右之石洞，其中佛像僉經錐鑿無一完全之像。斯洞之下，有坪一處，謂是北漢英武皇帝劉繼元之園陵。墓前之石香亭，亦不見矣?！雹佟短忑埳健罚ㄏ拢?，見劉大鵬著，慕湘、呂文幸點?！稌x祠志》（下），太原：山西人民出版社，2003年，第971頁。眾人眼中的天龍勝境已是一片殘敗的景象。但是，對于文物保護責任的追究，以及對于主持僧凈亮和尚的處理并無定論。此時的眾人還不知道凈亮勾結日商盜賣佛像的事，只是嚴厲訓斥他不積極募化布施修葺殿宇，一任傾圮的做法。陳縣長等人認為此案發(fā)生在中央政府的《古物保存法》公布之前，與本委員會無關，只求推卸責任，并未作出任何決定。眾人在寺院吃過午餐后，即由原路返回了。而凈亮和尚仍在寺中擔任主持長達一年半后才被縣里驅逐出寺。

劉大鵬平時對佛道之事不感興趣，對于歷朝歷代皇帝崇尚佛教貽誤國事的舉動多有批評，更反對民間延僧誦經等活動?？赡軓倪@個角度出發(fā)，他原來對天龍山佛像被盜毀的事件雖然可能聽說過，但并不看重。當太原縣古跡古物保存委員會成立后，他在閱讀抄錄中央政府保護古物之通電時，還在后面寫道：“保護古物，固屬重要，然究莫若保護國民之尤重極要耳”。②《天龍山》（下），見劉大鵬著，慕湘、呂文幸點校《晉祠志》（下），太原：山西人民出版社，2003年，第966頁。但是，當太原縣政府任命他擔任古跡古物保存委員會的特別委員后，他又能以比別人更加認真的態(tài)度在其中發(fā)揮作用，做了大量具體的工作。

在太原縣政府成立古跡古物保存委員會的會議上，曾議定由劉大鵬盡快到天龍山整理圣壽寺中所藏的佛經。劉大鵬沒有推辭，領命辦理。與眾委員勘察天龍山后，又于當月農歷（十月）二十四日只身前往天龍山圣壽寺，著手進行整理。由于經卷繁多，且殘缺不全，他又請了柳子峪窯頭村小學的教員崔鐸、柴莊村的武鳳來、五坡村的張守謙、窯頭村的龐貴等4人前來幫助整理。5個人在圣壽寺中整整干了3天，才將寺中所藏的四大柜佛經計500余套整理完畢，并開列清單，帶下山去交到了縣政府備案。可惜的是，這批佛經已在中華人民共和國成立前圣壽寺的一場大火中化為灰燼。

劉大鵬對于古跡古物保存委員會的事十分上心，在圣壽寺整理佛經時曾與柳子峪中牛家口、窯頭等村的村長們談論如何落實各村責任保護天龍山古物，并擬出一個成立聯合會的辦法。次月（十一月）初四，時任縣長陳乃蓉召集古跡古物保存委員會第一次例會時，劉大鵬就在會上代表柳子峪各村村長提出了成立天龍山聯合會的建議，得到與會者的一致贊同。時任陳縣長親筆批示：“牛家口聯合九村執(zhí)事人提議設立聯合會，協(xié)助本會保存古跡古物一切事務，具見峪人之熱忱，議決準予試辦”。③《天龍山》（下），見劉大鵬著，慕湘、呂文幸點?！稌x祠志》（下），太原：山西人民出版社，2003年，第978頁。隨后劉大鵬與峪人共同制定了天龍山聯合會之暫行規(guī)則十二條，附錄如下：

一、宗旨 天龍山保存古物古跡委員會之規(guī)則原有責成天龍山附近村莊多派團丁稽查妥為保護之條，而各村執(zhí)事人等因有組織聯合會之盛舉，務期協(xié)助委員會。

二、會員 本會會員多則十五人，少則十人，須擇品行端方、知識高遠、通文解字、熱心公益者，勿拘年齡大小，亦勿論土著、客籍，即煤窯之經理準許充應，均由會員推選正副會長各一人，凡充會員及正副會長，均系義務，不給薪水。

三、會費 會長、會員雖系義務，然究不免費用之處，所以經費必須會員籌備，每月需三元、五元，或由各村舊有之公款項下撥附（付)，或另尋他款即向窯行帶抽亦可。

四、職責 本會原系協(xié)助委員會而設，凡保管天龍山之會員，須輪流到寺稽查，并視常駐警兵之勤惰及住持僧之好歹，如有違法情事，準許決議呈請縣長鑒核施行。

五、會址 本會為協(xié)助委員會設立，保存古物、古跡，而開會之場即以圣壽寺之禪院為地址，所有應用之一切物件，悉由禪院借用，不必另行置辦。

六、開會本會每月朔、望，必須開全體大會一次。會員亦必親身到會，倘或有事纏身，或下山未歸，亦準告假。開會之日，則常駐警兵及本寺主持必須在場，以期事易解決。

七、會務 本峪如有不法之行為，妨害地方之治安，并于本峪窯務大有妨礙，準許報告本會立即開會擬議辦理，祗可就事認真而行慎，勿瞻徇情面以貽后患。

八、吃飯 本會會員原非一處之人，會址在天龍寺，距離各村率皆遙遠，開會之日不得不預備一餐。所有飯費即由會費項下支領，至造飯之人即令本寺和尚盡其義務，毋庸另雇廚夫。

九、駐宿 本會會員倘因會務紛繁當日不能了解（結），準許在會駐宿，吃飯。

十、調解 本峪各村有糾葛事件，準許報告本會為之調解，以省到區(qū)、到縣之旅費。本峪窯之糾葛，亦準本會調解。

十一、息事 本會如有未盡事宜，準許開會重議，或增或減，或隨時更改，務期事息而后已。

十二、期限 本會規(guī)則由縣政府立案之日施行。

1933年春正月下旬①《天龍山》（下），見劉大鵬著，慕湘、呂文幸點?！稌x祠志》（下），太原：山西人民出版社，2003年，第979-980頁。

這個規(guī)則對聯合會的組成、職責、經費籌集、會務制度等方面做了詳細的規(guī)定，而且增加了對峪中各村及窯務糾葛的調解的條款，在保護文物的同時還具備了民事調解的職能，制定者的初心可謂良苦。制定完成后送當時縣政府請求批準備案。1933年春，天龍山聯合會正式成立。

1933年春季，心懷鬼胎的凈亮和尚因受到委員會眾人的訓斥后，又見柳子峪各村加強了對文物的保護，不得不有所行動，他趕緊造了募緣簿，送到劉大鵬家里，請他寫了一篇募緣疏，表示要募化款項維修殿宇，并請劉大鵬代送縣政府蓋上官印以證信用。劉大鵬因病在家休養(yǎng)，又寫信托住在縣城的胡瀛辦理此事。在信中，他還對老朋友胡瀛身為會中的常務委員，卻不積極督促各項事務的落實提出了批評：“保存古跡委員會數月未開一次，天龍山失事已經兩次，本會未曾一問，則是自曠其職責。閣下身充常務委員，每月尚有五元薪水，除閣下一人外，其余各委員均系純盡義務，概無些須津貼，孰肯進前？天龍山協(xié)助本會之聯合會，業(yè)已舉定會員，迄今不能成立，則是本會似有解散之情形，不幾為柳子峪人譏笑乎？閣下既為本會之常務委員，責任甚重，急宜振奮精神，辦理一切，召集本會會員會議。天龍山寺之事件宜如何整頓？并請陳縣長指示辦法，不然則本會必成無形取消之狀況矣?！雹凇短忑埳健罚ㄏ拢?，見劉大鵬著，慕湘、呂文幸點校《晉祠志》（下），太原：山西人民出版社，2003年，第979-982頁。其急切的心情可見一斑。

1933年秋，北平保存古物委員會查獲了被日本人抵押在北平古玩商人手中的天龍山文物，查明了日本商人勾結凈亮盜挖佛首的事實，轉咨山西省政府追究太原縣保存古物委員會的失職責任。太原縣政府推諉此事系古跡古物保存委員會成立之前所發(fā)生，責任應由天龍山主持僧人承擔。山西省政府遂命令太原縣政府驅逐寺僧，另選新僧擔任。1934年農歷二月廿四日，太原縣古跡古物保存委員會召集各委員到會，落實省政府的命令。會議決定驅逐天龍山圣壽寺主持凈亮及徒弟法華出寺，另聘新僧仁明前往天龍主持。在會上，大家一致推選由劉大鵬、陳守仁、崔鐸等三人前往天龍山清查寺中財產，辦理交接事宜。

到了1934年農歷三月初六，劉大鵬步行上山到了柳子峪窯頭村與崔鐸見了面，不久陳守仁也到。就在三人上山時，陳守仁的家中派人來，說家中有急事，要陳回去，陳守仁隨即回家，只剩下劉、崔二人到了天龍圣壽寺中住宿。二人于次日開始著手清查寺產，前后用時10 天。其間他們曾派駐山的警察下山去催請陳守仁，但終是無果。

經過十天的清點，并實地勘驗地界，劉大鵬和崔鐸對天龍圣壽寺名下的神像、家具、農具、田地租谷、煤窯租課、道口錢（運煤車的過路費）、應繳錢糧等各項大宗均登記完畢，瑣碎雜物等未作詳細清點。他們發(fā)現寺僧還存在典賣寺產的問題，應該徹查。但因為寺產交接有山西省佛教總會秘書趙和亭、太原“綏靖”公署總參議趙戴文的秘書高翔藻前來監(jiān)視接收，陳昌五縣長囑咐劉大鵬毋事嚴苛，故不再追究。在從寬處置的氛圍中，凈亮、法華師徒與新到的仁明法師很順利地完成了圣壽寺寺產的交接事宜。凈亮等離寺而去，不知所終。時年農歷三月十五日，劉大鵬攜帶清查的清單，告別山中的友人，下山回家并向縣政府復命?？鐣r8年的天龍山盜賣文物案件就此了結，后續(xù)再無人問津。在那個動蕩的時代，國弱民貧，軍閥混戰(zhàn)，人的生存都成了大問題，文物的命運就更加提不起來了。被盜割的佛首流失海外，回歸無期。

中華人民共和國成立以來，政府加強了對天龍山古跡古物的保護工作，投入巨資改造天龍山景區(qū)的環(huán)境，對文物進行保護性的修復。利用數字技術復原的“美成天龍”展覽使觀眾能夠重睹天龍山佛像昔日的容顏，更有愛國商人張榮重金收購流失海外近百年的天龍山第八窟佛像的佛首，無償捐贈給國家，將回歸到天龍山安放。我們期盼將來有更多的佛首回到家鄉(xiāng)，重現天龍山往日的輝煌。