楊 銘

煙臺(tái)大學(xué)體育學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005

1 引言

黃河三角洲文化作為一種形成于黃河下游沖積平原上的地域文化，有著悠久的歷史淵源和豐厚的文化內(nèi)涵，流傳于這一區(qū)域的傳統(tǒng)體育文化作為黃河三角洲文化的重要組成部分，是歷代黃河三角洲人的寫義符號(hào)與文化縮影。本文通過對(duì)黃河三角洲地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀以及保護(hù)性開發(fā)策略進(jìn)行研究，以期為文化旅游事業(yè)的融合發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理以及區(qū)域形象的全面提升提供有益參考。

2 黃河三角洲傳統(tǒng)體育文化資源及保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 黃河三角洲地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源主要目錄

黃河三角洲地區(qū)，廣義是指黃河下游臨近入海地區(qū)經(jīng)上流攜帶的泥沙在渤海凹陷處經(jīng)過沉積形成的沖積平原；狹義所指即位于東營(yíng)市河口的黃河河道進(jìn)入渤海海域的區(qū)域，該區(qū)域位于東營(yíng)市河口區(qū)。在2009年設(shè)立的“黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)”主要包含以墾利寧海為頂點(diǎn)，北起套爾河口，南至支脈溝口的扇形地帶為近代黃河三角洲，面積約5400平方公里，其中5200平方公里在東營(yíng)市境內(nèi)。因此，本文所提到的黃河三角洲傳統(tǒng)體育文化資源所涵蓋的主要是東營(yíng)市區(qū)域內(nèi)的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，該地區(qū)具有代表性的體育類（含舞蹈類、雜技類）民間與民俗類體育文化資源主要包含如下名錄。

表1 黃河三角洲地區(qū)民間與民俗類體育文化資源主要名錄

2.2 黃河三角洲地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源保護(hù)性開發(fā)現(xiàn)狀

在習(xí)總書記提出“要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)、深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量”的重要號(hào)召之后。近年來(lái)，黃河三角洲地區(qū)民俗類傳統(tǒng)體育文化資源的挖掘與保護(hù)性開發(fā)工作都取得了很高的成效。據(jù)實(shí)地調(diào)查掌握的資料可以得知：在東營(yíng)地區(qū)，每年的春節(jié)、元宵節(jié)、東營(yíng)市非遺文化展演日（農(nóng)歷臘月22）、世界文化遺產(chǎn)日（6月13日）以及其他重要的節(jié)慶日，都會(huì)由當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游局牽頭精選出一部分具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行規(guī)?；硌荩瑥亩屵@些從民間誕生出來(lái)的傳統(tǒng)文化再次展現(xiàn)在世人面前。同時(shí)，在東營(yíng)地區(qū)知名度較高的景點(diǎn)也會(huì)在旅游旺季精選出一部分比較有代表性的非遺項(xiàng)目，如呂劇、花鼓進(jìn)行表演以宣傳當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。另外，東營(yíng)市也正在策劃實(shí)施“黃河三角洲非遺文化產(chǎn)業(yè)園”這一項(xiàng)目，通過建設(shè)非遺大街、非遺工坊、精品民宿和溫泉休閑的方式，進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，使得傳統(tǒng)能夠在當(dāng)代得以進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。

3 黃河三角洲傳統(tǒng)體育文化資源保護(hù)性開發(fā)的掣肘因素分析

3.1 社會(huì)層面

3.1.1 在信息快速傳播的時(shí)代宣傳效果差

現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)屬于一個(gè)信息快速流動(dòng)的現(xiàn)代化社會(huì)，各種自媒體以及視頻播放軟件影響著人們生活的方方面面。然而，在這些視頻或者信息交流APP中，很少有專門針對(duì)黃河三角洲體育類非遺乃至“文化非遺”進(jìn)行介紹的專題或者紀(jì)錄片。以這一地區(qū)最有名氣的國(guó)家級(jí)非遺“短穗花鼓”為例，在對(duì)位于東營(yíng)當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)石油大學(xué)學(xué)生進(jìn)行采訪時(shí)，依然有人不知道。宣傳力以及影響程度，由此可見一斑。

3.1.2 傳統(tǒng)文化的原生態(tài)保護(hù)與保護(hù)性開發(fā)依然難以實(shí)現(xiàn)平衡

在對(duì)黃河三角洲地區(qū)的非遺文化節(jié)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研時(shí)，通過對(duì)在場(chǎng)的活動(dòng)組織人員以及參與群眾進(jìn)行訪談。我們得知：雖然關(guān)于非遺的文化展演在每年的重要節(jié)慶和兩節(jié)（臘月22的國(guó)家非遺文化日，以及6月13的世界自然遺產(chǎn)日）都會(huì)有集中展演，但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性演出項(xiàng)目往往都是固定編排下來(lái)的。因此，不少群眾反應(yīng)最一開始看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些傳統(tǒng)文化的時(shí)候會(huì)覺得比較新奇，時(shí)間久了便會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在其誕生的時(shí)代背景下形成的文化形態(tài)，隨著社會(huì)的不斷變遷，其在誕生之初的那些文化形態(tài)便有可能會(huì)呈現(xiàn)出不適應(yīng)于當(dāng)下社會(huì)的狀態(tài)。非遺的傳承往往歷經(jīng)數(shù)百年甚至更久時(shí)間，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)（傳承）的時(shí)候如何更好的做到傳統(tǒng)與當(dāng)代有機(jī)統(tǒng)一依然是難點(diǎn)之一。

3.2 政府層面

3.2.1 區(qū)域性重大交通設(shè)施相對(duì)滯后

既然要發(fā)展旅游，除了優(yōu)美的自然景觀，方便的交通設(shè)施以及公共配套服務(wù)是吸引游客的基礎(chǔ)性保障。在全國(guó)各地都在大力推廣城際高鐵的背景之下，以東營(yíng)和濱州為主要代表的兩個(gè)城市仍然沒有四通八達(dá)的高鐵網(wǎng)絡(luò)以及機(jī)場(chǎng)。這直接造成了地區(qū)性的游客吞吐量上不來(lái)，其旅游輻射范圍也只能局限于周邊的幾個(gè)縣市之中。因此，重大交通設(shè)施的相對(duì)滯后是制約黃河三角洲地區(qū)旅游事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要因素之一。

3.2.2 跨區(qū)域性的政策難以實(shí)現(xiàn)落實(shí)

從地理位置上來(lái)看，黃河三角洲地區(qū)包含東營(yíng)和濱州以及臨近的濰坊、德州、煙臺(tái)等部分縣市。這就造成了文化主管部門的行政協(xié)調(diào)容易出現(xiàn)重復(fù)的現(xiàn)象，從表面來(lái)看，這或許只是項(xiàng)目和政策的重復(fù)問題，而深挖下去往往會(huì)由于利益沖突或者權(quán)責(zé)不清出現(xiàn)政策自相矛盾甚至難以落實(shí)的問題，即跨地區(qū)的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)相對(duì)困難。

3.3 傳承人層面

3.3.1 傳承人的存續(xù)問題

關(guān)于對(duì)于傳承人保護(hù)的問題也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中老生常談的一個(gè)議題。即掌握傳統(tǒng)技藝的傳承人多為年邁古稀之人，其掌握并傳承此門技藝是經(jīng)過年輕時(shí)期的勤學(xué)苦練方才習(xí)得的?；貞浧甬?dāng)初練習(xí)原因，有些人表示是因?yàn)榧易迨降难墏鞒胁荒茉谧约哼@一代斷了，也有些人表示是年輕時(shí)貧困為了學(xué)門手藝混口飯吃。以家族作為傳承媒介的尚好存續(xù)，而在當(dāng)初以“混口飯吃”學(xué)習(xí)手藝的傳承人則面臨著無(wú)人可傳的傳承人斷層狀況。因?yàn)橐婚T技藝的傳承往往是多年積累下來(lái)的，現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)這門手藝一沒有經(jīng)濟(jì)利益而沒有實(shí)際效益，再加上平日生活的繁雜事務(wù)，久而久之自然就呈現(xiàn)了斷層的危機(jī)。

3.3.2 傳承人之間關(guān)于名分的不合理競(jìng)爭(zhēng)

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的不斷加強(qiáng)，各省市地區(qū)都在大力挖掘并積極申報(bào)省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在某一層面來(lái)說，成為一個(gè)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也能夠?qū)鞒腥似鸬揭环N身份認(rèn)同的作用。因此，成為省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)的非遺傳承人在為人們帶來(lái)社會(huì)地位提升的同時(shí)也能帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，如更多的節(jié)慶匯演、出國(guó)巡演以及以輔導(dǎo)班形式教學(xué)等。然而，由于沒有合理有效地市場(chǎng)監(jiān)管體制，某些非遺項(xiàng)目呈現(xiàn)出了“項(xiàng)目挖掘人不是真正的傳承人反而被其他人搶注”“為爭(zhēng)奪更高級(jí)別傳承人的身份大打出手”的社會(huì)亂象。這雖然顯示出了非遺在老百姓心中的重要地位得到體現(xiàn)，也著實(shí)需要更加合理有效的市場(chǎng)指揮棒進(jìn)行引導(dǎo)。

4 黃河三角洲地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源保護(hù)性開發(fā)的改進(jìn)措施

4.1 借助黃河口地區(qū)獨(dú)特的自然景觀與人文底蘊(yùn)制定文化旅游融合發(fā)展之路

黃河三角洲地區(qū)屬于黃河入海的泥沙形成的沖積平原，由于黃河每年攜帶大量的泥沙入海，這片土地也屬于中華大地上最年輕的一片土地。黃河三角洲地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美，由于多為泥沼地貌，該區(qū)域氣候濕潤(rùn)遍布蘆葦，這也吸引來(lái)了眾多的候鳥和旅鳥每年前來(lái)?xiàng)?，因此也有著“鳥類國(guó)際機(jī)場(chǎng)”的美譽(yù)。位于東營(yíng)的黃河入?？诰皡^(qū)也因黃河入海的原因形成了傳說中“井水不犯海水”的黃藍(lán)分界線“鴛鴦鍋”，這些都屬于黃河三角洲地區(qū)充沛的自然景觀旅游資源。因此，結(jié)合黃河三角洲地區(qū)具有特色的自然景觀旅游資源，將其與當(dāng)?shù)鼐哂袣v史人文底蘊(yùn)的武圣孫子、東方朔、范仲淹等古代先賢問你話；以大閘蟹、肴驢肉、冬棗、三梭子蟹等物產(chǎn)資源為代表的美食文化；以呂劇、花鼓、斗虎、高蹺為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等眾多具備地方文化特色的文化資源相結(jié)合，合理規(guī)劃制定一條文化旅游融合發(fā)展之路。

4.2 以國(guó)家戰(zhàn)略和區(qū)位優(yōu)勢(shì)為背景充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)

2009年11月23 日，中國(guó)國(guó)務(wù)院正式批復(fù)了關(guān)于建設(shè)《黃河三角洲高校生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》這一國(guó)家戰(zhàn)略性文件。黃河三角洲地區(qū)作為繼珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲之后的最后一個(gè)三角洲，這一文件的出臺(tái)使得黃河三角洲正式成為了國(guó)家區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。此外，作為濟(jì)南省會(huì)城市群經(jīng)濟(jì)圈、山東半島城市群以及環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈這三大經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域結(jié)合的地區(qū)，該地區(qū)不僅物產(chǎn)資源豐富，也有著很高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?。以此為契機(jī)，黃河三角洲地區(qū)的發(fā)展可以充分借鑒“長(zhǎng)三角”“珠三角”等幾個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊的政策措施以及成功經(jīng)驗(yàn)。并以此為基礎(chǔ)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、自然景觀、民俗文化為賣點(diǎn)，開發(fā)兼具黃河濕地生態(tài)自然景觀與區(qū)域民俗文化特色的旅游路線。

4.3 行政領(lǐng)導(dǎo)部門進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃

若要發(fā)展以傳統(tǒng)體育文化為特色的旅游線路，除了市場(chǎng)機(jī)制之外，政府主管部門所起的宏觀調(diào)控作用無(wú)疑是非常重要的。在文化旅游產(chǎn)業(yè)的具體操作過程中，由于市場(chǎng)自行調(diào)節(jié)機(jī)制存在著諸如經(jīng)營(yíng)混亂、持續(xù)性差、一哄而上以及惡性循環(huán)的自身缺陷。這就需要當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游主管部門對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)與調(diào)控，并以此解決一些市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法做和做不好的問題。如可以通過結(jié)合地屬高?；蛘哐芯吭赫_規(guī)劃黃河三角洲的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃并以此出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)扶持政策、積極完善公交船舶等公共基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展搭建良好平臺(tái)、對(duì)黃河三角洲文化特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)或者文化創(chuàng)意產(chǎn)品小微企業(yè)予以資金扶持、以及對(duì)政策規(guī)劃的規(guī)劃進(jìn)行合理有效評(píng)估監(jiān)管體制以保證政策能夠落到實(shí)處。只有通過諸如以上手段，才能正確引導(dǎo)黃河三角洲區(qū)域的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并進(jìn)一步提升黃河三角洲區(qū)域在文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)層面的競(jìng)爭(zhēng)力。

4.4 多舉并進(jìn)樹立區(qū)域文化品牌

作為具有鮮明地方特色的區(qū)域性文化，民間體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可謂深深地扎根于區(qū)域群眾的日常生活與游戲活動(dòng)中。但是要讓一項(xiàng)區(qū)域性的文化能夠得以為外人所知，通過多種渠道加強(qiáng)宣傳擴(kuò)大影響力是必經(jīng)之路。流傳于一個(gè)區(qū)域范圍之內(nèi)的的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以稱為樹立地區(qū)文化形象，建設(shè)地方性文化旅游品牌的點(diǎn)睛之筆。在信息傳播日以迅速的當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)的民間體育文化也不能僅僅依靠古代的師徒傳承或者口傳身授等方式進(jìn)行宣傳。通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段如數(shù)字博物館或者時(shí)下流行的手機(jī)短視頻APP設(shè)立民間傳統(tǒng)體育公眾號(hào)進(jìn)行該項(xiàng)文化的普及教學(xué)、邀請(qǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)有特點(diǎn)的民俗體育文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、在社會(huì)（或?qū)W校）的文化長(zhǎng)廊里設(shè)立民間傳統(tǒng)體育專欄、在電視（臺(tái)）節(jié)目中設(shè)立民間傳統(tǒng)體育文化的新興媒體節(jié)目、周期性舉辦針對(duì)民間傳統(tǒng)體育類的競(jìng)賽活動(dòng)、邀請(qǐng)攝影團(tuán)隊(duì)進(jìn)行民間傳統(tǒng)體育結(jié)合地方美食（景）的宣傳紀(jì)錄片等方式都是提高區(qū)域性民間傳統(tǒng)體育文化影響力的有力措施。只有影響力得到提高，才能進(jìn)一步打開知名度從而樹立文化旅游品牌。

4.5 加強(qiáng)對(duì)傳承人的登記備案與考核保護(hù)

在對(duì)黃河三角洲地區(qū)的民間體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行訪談時(shí)，我們經(jīng)常可以聽到這樣的聲音“時(shí)代不同了現(xiàn)在學(xué)傳統(tǒng)技藝的人沒有了”“找不到傳承人持續(xù)的練這項(xiàng)技藝”“傳統(tǒng)的技藝學(xué)成較慢，現(xiàn)在的年輕人都不愿意學(xué)”等等類似的話。在這背后，我們所看到的是當(dāng)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在面臨著傳承人后繼乏力或者非遺項(xiàng)目無(wú)人可傳的一個(gè)狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承紐帶依賴于人，想要真正的將一門手藝傳承下去，需要像“師傅帶徒弟”那樣的口傳身授。而且，在通過對(duì)以黃河三角洲地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)我們還發(fā)現(xiàn)：對(duì)于國(guó)家級(jí)或者省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于政府重視程度以及財(cái)政支持力度都比較大，因此傳承人的注冊(cè)登記、備案以及繼替、保護(hù)等程序都做的比較完善，老的傳承人即使去世了很快也會(huì)有新的傳承人遞補(bǔ)上去。但是對(duì)于一些影響力較低或者區(qū)域性更強(qiáng)的項(xiàng)目，如市級(jí)、縣級(jí)、鄉(xiāng)級(jí)非遺，由于缺乏財(cái)政經(jīng)費(fèi)的吸引以及政府重視程度不夠，傳承人一旦去世且沒有新的傳承人遞補(bǔ)上去，則很有可能就會(huì)出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象。針對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴于人身傳承的特點(diǎn)，要想將其傳承并進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，歸根結(jié)底還是落實(shí)到傳承人身上。除了需要加強(qiáng)對(duì)傳承人的登記、注冊(cè)、備案、保護(hù)等工作，通過諸如“非遺”進(jìn)校園、培養(yǎng)社區(qū)“非遺”指導(dǎo)員、合理制定“非遺”傳承人的繼替體系等措施拓寬非遺的傳承渠道都可以更加有效的保護(hù)“非遺”傳承人群體。

5 結(jié)語(yǔ)

作為中華文明的發(fā)源地之一，黃河三角洲地區(qū)具有著獨(dú)具特色的自然風(fēng)光以及區(qū)域文化特征鮮明的傳統(tǒng)體育文化。在黨的十八大提出“要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)、深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值”，這一時(shí)代背景之下。我們除了要繼續(xù)挖掘該地區(qū)具有特色的傳統(tǒng)體育文化之外，也應(yīng)充分做好這些傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)。在建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)的國(guó)家戰(zhàn)略之下，我們應(yīng)通過融合自然景觀與人文底蘊(yùn)、充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)、多舉并措提高宣傳效果以及重視對(duì)于傳承人的認(rèn)定備案以及保護(hù)工作等措施，以傳承促發(fā)展、以旅游保傳承，以此共同保證這一區(qū)域的傳統(tǒng)文化得以更好、更合理有序的傳承下去。