袁偉

摘要：城市建筑是城市居民的生活載體，也是城市文明的重要體現(xiàn)。然而，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題不斷突出，迫使不少建筑設(shè)計(jì)師開(kāi)始進(jìn)行人本思考，希望通過(guò)以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念，從建筑設(shè)計(jì)層面緩解城市化過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，為城市居民提供更加和諧的生活環(huán)境。近年來(lái)，美觀、綠色、和諧、智能已成為建筑界的研究熱點(diǎn)，但對(duì)人本的思考卻還稍顯不足。因此從人本的角度探索人本的建筑訴求具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：以人為本;城市建筑設(shè)計(jì)

1.以人為本的內(nèi)涵

1.1以人為本的哲學(xué)與科學(xué)內(nèi)涵

以人為本的哲學(xué)與科學(xué)內(nèi)涵，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行把握。首先，“人”的概念，在哲學(xué)范疇上，“人”的概念是與“神”和“物”相對(duì)而言的。我國(guó)古代的人本思想，注重強(qiáng)調(diào)“人貴于物”，如“人乃萬(wàn)物之靈”、“天地萬(wàn)物，唯人為貴”，在現(xiàn)在社會(huì)，不管是中國(guó)還是西方，人本思想都是相對(duì)于物本思想提出來(lái)的價(jià)值觀和發(fā)展觀。其次，“本”的概念，以人為本的思想，并非是要我們回到世界的本源是什么，而是要我們關(guān)注到我們所生活的這個(gè)世界，到底什么才是最根本、最重要、最值得我們關(guān)注的?？偠灾吮舅枷爰磭@人類的物質(zhì)文化需求進(jìn)行思索的理論。

1.2以人為本在城市建筑設(shè)計(jì)中的理解

人是城市的創(chuàng)造者、建設(shè)者、使用者和延續(xù)者，人是城市的靈魂。在城市的建設(shè)中，以人為本即將人放到最根本，最重要的位置，將人作為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的第一要素，將人的感受作為衡量城市建設(shè)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而不能舍本逐末。

2.當(dāng)前城市建筑設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)

2.1經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位

城市中的高層建筑越來(lái)越多，解決了城市人口增長(zhǎng)與城市土地有限之間的矛盾，同時(shí)建筑的容積率和建筑密度也達(dá)到了最大值，建筑的質(zhì)量不高，很少有精品建筑問(wèn)世。受到經(jīng)濟(jì)利益的限制，很多建筑設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)方案經(jīng)過(guò)幾輪的修改和完善，原有的建筑設(shè)計(jì)意圖被改的面目全非，開(kāi)發(fā)商利用設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)方案來(lái)獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，更不要說(shuō)將以人為本的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中。

2.2建筑設(shè)計(jì)雷同現(xiàn)象突出

千篇一律是對(duì)當(dāng)前不少城市的真實(shí)寫(xiě)照。從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，人們希望得到不同的美感與體驗(yàn)，然而，當(dāng)前不少城市建筑卻存在令人哭笑不得的“山寨”現(xiàn)象，人們?cè)诓煌某鞘虚g來(lái)往穿梭，但卻像是在同一個(gè)城市旅游，建筑物設(shè)計(jì)的“雷同”越來(lái)越多。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)如果忽視了城市日積月累的人文理念和文化習(xí)俗，完全照搬其他城市的模式，顯然違背了人本理念，生活在其中的人也會(huì)漸漸忘記城市的特色，城市漸漸失去自己的魅力。

3.在城市建筑設(shè)計(jì)中落實(shí)以人為本

3.1創(chuàng)造舒適宜人的城市空間

人是城市生活的主體，只有從“人的需求出發(fā)”才能設(shè)計(jì)出杰出的城市。設(shè)計(jì)時(shí)只有經(jīng)常從人的角度出發(fā)，經(jīng)常在規(guī)劃現(xiàn)場(chǎng)漫步體驗(yàn)，從各種角度去體驗(yàn)，這樣的設(shè)計(jì)有怎樣的視覺(jué)效果，聽(tīng)覺(jué)效果，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)不會(huì)阻擋人們的視線和聽(tīng)覺(jué)，從而設(shè)計(jì)出真正宜人的城市空間。當(dāng)我們漫步在古典園林中時(shí)，我們便能更加深刻的體會(huì)到我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)師是如何做到“以人為本”的，小橋流水，曲徑通幽，無(wú)不帶給我們愉悅的心理感受。我們應(yīng)努力向古代先輩們學(xué)習(xí)，用心體會(huì)我國(guó)園林的巧妙設(shè)計(jì)。

3.2打造個(gè)性的城市風(fēng)貌

兩個(gè)城市就好比兩個(gè)人，雖然有相似之處，但卻又不完全相同，每個(gè)城市都有自己與眾不同的特色，獨(dú)特的城市特色也是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的直觀特點(diǎn)。隨著人類文明的不斷進(jìn)步和信息溝通的更加頻繁，如何打造更加獨(dú)具特色的城市風(fēng)貌成為樹(shù)立城市標(biāo)簽的主要切入點(diǎn)。文化遺產(chǎn)是城市最為寶貴的精神財(cái)富，城市作為文化的容器，保留了一定地域內(nèi)人們的生活習(xí)慣和文化信仰，重現(xiàn)著城市的歷史與文明。城市建筑的設(shè)計(jì)，正是要重視城市文化的傳承與創(chuàng)新，通過(guò)富有地方特色的建筑設(shè)計(jì)來(lái)豐富城市面貌，展現(xiàn)城市底蘊(yùn)，體現(xiàn)人本理念。

3.3建筑場(chǎng)地的設(shè)計(jì)要重視人的感受

場(chǎng)地設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。場(chǎng)地設(shè)計(jì)是指除建筑物單體外的所有內(nèi)容的設(shè)計(jì)活動(dòng)，通常包括總平面布局、交通設(shè)施、綠化設(shè)施、工程設(shè)施等內(nèi)容的設(shè)計(jì)。場(chǎng)地設(shè)計(jì)除要滿足規(guī)范性要求外，還要考慮到場(chǎng)地中的人的舒適感，什么地方需要硬化，什么地方需要綠化，哪里需要植樹(shù)，哪里需要植草，哪里是休息區(qū)，哪里是活動(dòng)區(qū)，都要從人的角度去體驗(yàn)和感受。有些大型場(chǎng)地為體現(xiàn)出場(chǎng)地空間的開(kāi)闊，使用大片草坪覆蓋綠化用地，或用水泥硬化成地面停車場(chǎng)，幾乎找不到一篇樹(shù)蔭，不管是行人還是車輛都暴露在炎炎的烈日之下。更無(wú)從談起舒適感。行人如果能在婆娑的樹(shù)蔭下漫步，車輛如果能停在陰涼的樹(shù)蔭下，那該是多美的景致？因此，我們要遵循以人為本的原則，加強(qiáng)對(duì)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，重塑宜人場(chǎng)景，使建筑物的風(fēng)格與城市大環(huán)境相互融合，建筑物的輪廓與周圍建筑物相互呼應(yīng)，建筑物的色彩處理、虛實(shí)對(duì)比要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，建筑物的線條也要符合環(huán)境激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)最佳視覺(jué)效果，為城市增加新的亮點(diǎn)。

3.4兼顧建筑物的造型與功能

建筑物造型的設(shè)計(jì)，首先要考慮建筑物的實(shí)際功能，并在滿足功能需求的前提下完善立面造型，還應(yīng)響應(yīng)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的號(hào)召，力求簡(jiǎn)單大氣的造型，避免繁瑣和冗余。還應(yīng)避免將造型與功能相割離，有形無(wú)質(zhì)和不修邊幅都不會(huì)受到人們的喜歡。因此，建筑物的造型設(shè)計(jì)，要在人本理念的指導(dǎo)下將造型與功能完美融合，當(dāng)人們?cè)诮ㄖ锿鈺r(shí)，能體驗(yàn)到視覺(jué)上的感受，當(dāng)人們進(jìn)入建筑物時(shí)，又能體驗(yàn)到建筑空間在使用上的舒適，只有真正做到以上要求，才算得上是成功的建筑設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，在城市建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，突出藝術(shù)效果，表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，還要著重體現(xiàn)中國(guó)的人文元素與價(jià)值觀。此外，還應(yīng)考慮到城市土地的空間的發(fā)展與價(jià)值增長(zhǎng)及對(duì)城市未來(lái)發(fā)展空間的保護(hù)，讓城市建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人與自然，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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