【摘要】 秦方博士的《女界之興起》是近年來(lái)首部關(guān)于晚清天津女學(xué)的研究著作。該書(shū)從婦女史、城市史等角度切入，綜合運(yùn)用概念史、圖像史、人類(lèi)學(xué)等研究方法及專(zhuān)題式的敘述方式，對(duì)晚清天津女學(xué)及女性新形象進(jìn)行了全面的探討。另外，在國(guó)族等現(xiàn)代性的話語(yǔ)體系下，作者運(yùn)用充足多樣的報(bào)刊資料，完成了對(duì)“女界”一詞的概念辨析和意義闡釋?zhuān)沂境龃藭r(shí)期新女性形象既文明又保守的搖擺特征。該書(shū)的問(wèn)世，不僅豐富了婦女史、教育史的研究進(jìn)程，也為后來(lái)研究者提供了一些經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】 晚清;天津;女子教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】C913? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0049-02

《女界之興起》一書(shū)以晚清天津的37所女校、千余名女教習(xí)與女學(xué)生為研究對(duì)象，運(yùn)用《直隸教育雜志》《大公報(bào)》《醒俗畫(huà)報(bào)》等多種類(lèi)型的報(bào)紙雜志，并結(jié)合日記、回憶錄、年譜、地方志等大量史料，對(duì)由女學(xué)發(fā)展而形成的現(xiàn)代女性形象進(jìn)行了深度探討，展現(xiàn)了晚清天津女學(xué)研究的新趨向。

一、書(shū)寫(xiě)剖析：天津女學(xué)的多樣呈現(xiàn)

（一）研究視角：婦女史與城市史、教育史等多線并舉

《女界之興起》一書(shū)的重點(diǎn)研究對(duì)象是晚清女子教育。晚清時(shí)期是女學(xué)的興起和初步發(fā)展時(shí)期，隨著民族危機(jī)的不斷加深，有識(shí)之士逐步意識(shí)到教育的重要性，各地也紛紛開(kāi)始興辦女學(xué)，甚至出現(xiàn)一個(gè)“興女學(xué)”思潮，該思潮大致包括“培養(yǎng)新型的賢妻良母、實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)、造就社會(huì)生利者、發(fā)展女子健全人格”等內(nèi)容[1]。無(wú)論是宣揚(yáng)男女平等，還是關(guān)注女性的社會(huì)價(jià)值，均是女性解放進(jìn)程中所要解決的重點(diǎn)問(wèn)題，那么女學(xué)自然屬于婦女史的研究范疇。同時(shí)，由于該書(shū)選取了天津來(lái)展開(kāi)具體研究，涉及37所女校和千余名女教習(xí)、女學(xué)生，所以，對(duì)此時(shí)該地女學(xué)的探討，也能夠從中一窺天津及當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展?fàn)顩r。綜上，晚清天津女學(xué)這個(gè)議題至少涵蓋了婦女史、教育史及城市史等三個(gè)領(lǐng)域，并且在論述過(guò)程中，作者也做到了三線并行，相輔相成。

（二）篇章結(jié)構(gòu)：以主題統(tǒng)領(lǐng)，專(zhuān)題性突出

《女界之興起》一書(shū)包含五個(gè)章節(jié)。從整體上看，前兩章為背景鋪陳，分別為后續(xù)章節(jié)構(gòu)建了話語(yǔ)背景和歷史背景，而后三章為主題性分析，分別涉及晚清三種不同的話語(yǔ)，即游移、視覺(jué)和形象塑造對(duì)女學(xué)和女性形象的影響。因此，同其他論著相比，該書(shū)更側(cè)重于主題性結(jié)構(gòu)而非時(shí)間性結(jié)構(gòu)的闡釋。具體來(lái)看，該書(shū)的每個(gè)章節(jié)都有獨(dú)特的議題、史料和分析路徑。比如，第三章討論女性群體的視覺(jué)建構(gòu)，第四章談?wù)撆缘男蜗笾圃斓?，每個(gè)章節(jié)均包含一個(gè)問(wèn)題從提出到解決的全過(guò)程，專(zhuān)題性十分突出。該書(shū)的大部分章節(jié)也確實(shí)在之前或之后作為專(zhuān)題論文發(fā)表在了各處。另外，這些章節(jié)彼此關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于本書(shū)的中心議題之下，天津女學(xué)和女性新形象的興起與建構(gòu)。如此安排，既保證了專(zhuān)題討論的深度，又能兼顧學(xué)術(shù)專(zhuān)著的整體性與統(tǒng)一性。

（三）理論方法：跨越領(lǐng)域限制，博采眾長(zhǎng)

在《女界之興起》一書(shū)中，作者對(duì)該領(lǐng)域的研究做了一個(gè)相對(duì)全面的梳理，也從中獲取了一些珍貴的理論和方法，用于本書(shū)研究。例如，作者在研究“女界”一詞時(shí)，借鑒了美國(guó)婦女史研究學(xué)者湯尼·白露在其著作《中國(guó)女性主義思想史中的婦女問(wèn)題》中所使用的研究女性新名詞的方法[2];在研究天津女學(xué)發(fā)展圖景時(shí)，借用了瑞貝卡·卡爾曾提到的“強(qiáng)調(diào)地方性”的取向;在闡釋女性雜糅性氣質(zhì)時(shí)，引用了杜贊奇的“本真性規(guī)則”等等;在前人成果外，作者還靈活運(yùn)用了概念史、圖像史、話語(yǔ)分析方法等多種研究方法。這些從史學(xué)領(lǐng)域獲得的啟發(fā)使該書(shū)更具深度和專(zhuān)業(yè)性。除此之外，作者在論述過(guò)程中還涉及了一些人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)等其他領(lǐng)域的方法或理論。例如，人類(lèi)學(xué)家路易·杜蒙的階序格局理論等。這樣打破壁壘，博采眾長(zhǎng)的研究方法也順應(yīng)了近年來(lái)史學(xué)研究視角與方法創(chuàng)新的大趨勢(shì)，增強(qiáng)了理論著作的廣度和說(shuō)服力。

（四）話語(yǔ)體系：“國(guó)族”與“性別”的互動(dòng)糾纏

在本書(shū)中，作者呈現(xiàn)了一種流行于此時(shí)精英階層中的話語(yǔ)，即國(guó)家民族話語(yǔ)。持有這一話語(yǔ)的精英人士要求置身于其中的女性“為了國(guó)家而被解放，被國(guó)家解放”。女界之興起，女學(xué)之興盛，女性新形象的建構(gòu)都離不開(kāi)國(guó)族主義的號(hào)召，同時(shí)，這一話語(yǔ)也為精英階層的諸多主張?zhí)峁┝藦?qiáng)大的理由。在這個(gè)話語(yǔ)下，女性是有問(wèn)題的亟待改造的群體，同時(shí)也是需要發(fā)動(dòng)、重視的力量。她們與落后的國(guó)家形象始終保持著相當(dāng)程度上的異質(zhì)同構(gòu)。唯有通過(guò)戒纏足、興女學(xué)等手段將女性身上的異質(zhì)革除，才能使國(guó)族免受女子的拖累。作者在研究天津女學(xué)時(shí)，也將該話語(yǔ)作為重要的書(shū)寫(xiě)背景。此外，兩性關(guān)系、女權(quán)主義是該書(shū)的另外一些重要話語(yǔ)。以國(guó)族主義相標(biāo)榜，精英們希望女性能成為社會(huì)生利者，但傳統(tǒng)的性別立場(chǎng)又與之發(fā)生矛盾，他們擔(dān)心女性會(huì)因此忽略“賢妻良母”的家內(nèi)職守。當(dāng)然，國(guó)族與性別的矛盾也并非無(wú)法調(diào)和，因?yàn)槎咴诤芏鄦?wèn)題上秉持的均是“男性中心主義的女性工具化論調(diào)”[3]。這種以性別為核心的話語(yǔ)，在書(shū)中也時(shí)有出現(xiàn)。女界與男界的較量、男性對(duì)女性的觀看等等。這些晚清初興又極具現(xiàn)代性的話語(yǔ)，促使女學(xué)和女性新群體呈現(xiàn)出復(fù)雜的面向，也助作者進(jìn)一步揭開(kāi)女學(xué)的神秘面紗。

二、觀點(diǎn)探究：晚清女性的形象轉(zhuǎn)變

《女界之興起》一書(shū)不僅在書(shū)寫(xiě)上極具特點(diǎn)，所涉及的話題也十分新穎，還提出了一些新觀點(diǎn)。以下擬展開(kāi)一二進(jìn)行一些分析和思考。

（一）“女界”之概念解析

“女界”一詞是本書(shū)的主題詞，也是貫穿全書(shū)的話語(yǔ)背景，作者還將其稱(chēng)作是近代女性史的重要詞匯之一。但就目前而言，尚未有人對(duì)這一名詞展開(kāi)專(zhuān)門(mén)探討，只有幾位學(xué)者在研究中簡(jiǎn)單提及，例如，萬(wàn)瓊?cè)A的《近代女子教育思潮與女性主體身份建構(gòu)》等。這也從側(cè)面反映出該話題的新穎性和必要性。在本書(shū)中，作者對(duì)“女界”的探討包括“詞語(yǔ)的出現(xiàn)和解讀、概念邊界的確立、詞語(yǔ)的結(jié)局和反思”等方面?！芭纭币辉~最早出現(xiàn)于1903年的《女學(xué)報(bào)》，該刊物設(shè)有“女界近史”欄目，于是作者就圍繞著這個(gè)欄目對(duì)該詞的意涵進(jìn)行了揭示。這種追本溯源，觀其載體的方式，非常值得學(xué)習(xí)和把握。關(guān)于該詞概念邊界的確立，作者著重從“男女之別”和“良賤之別”兩個(gè)角度展開(kāi)分析。事實(shí)上，這些傳統(tǒng)的倫理觀念一直是新女性建構(gòu)形象的重要武器。最后，“女界”的結(jié)局就是它意圖包含全體女性的理想破碎。而關(guān)于該詞的反思，主要是針對(duì)它的否定性來(lái)談的，即它界是通過(guò)不斷否定其他概念來(lái)界定自己的內(nèi)涵，這使得它一直處于搖擺之中，最終理想未滿。對(duì)該詞的探討，不僅能幫助我們了解晚清女性形象建構(gòu)的歷史化過(guò)程，還呈現(xiàn)出此類(lèi)女性新名詞在近代的流變過(guò)程。

（二）女性群體的文明與保守

在女學(xué)的發(fā)展外，該書(shū)還有另外一條主線，就是女性形象的建構(gòu)。隨著女學(xué)的發(fā)展，女教習(xí)、女學(xué)生等新型女性群體開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。從女界的興起到女學(xué)圖景的繪制再到女性典范的制造機(jī)制，新女性群體的形象也躍然紙上。她們?cè)趪?guó)族主義等現(xiàn)代性話語(yǔ)的引導(dǎo)下，在時(shí)代環(huán)境和地方精英的驅(qū)動(dòng)下，漸漸走向文明，并呈現(xiàn)出許多順應(yīng)潮流的進(jìn)步性。但在進(jìn)步性之外，傳統(tǒng)觀念對(duì)其的束縛并未消失殆盡，反而在維系文明時(shí)發(fā)揮重要作用。這些女性也因此呈現(xiàn)出既文明又保守的搖擺特征。文明指向的是女學(xué)的公共性。相較以往，女性開(kāi)始為學(xué)習(xí)故，為自由故，走出閨閣，走向社會(huì)。她們的身體和照片在社會(huì)中游移，她們成為報(bào)紙中宣揚(yáng)的典范進(jìn)而影響著更多的女性。這也揭示出晚清女性從幽閉到釋放的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。保守和傳統(tǒng)則是源于這些女性和其他男性的焦慮，而焦慮同樣指向的是公共性。在公共空間里，她們要面臨所謂道德上的潛在威脅，與男性同處，與妓女并提。解決焦慮的方式，就是依托傳統(tǒng)建立現(xiàn)代規(guī)范和邊界，例如她們會(huì)在照片中通過(guò)衣著、姿態(tài)以及照片刊行的途徑來(lái)強(qiáng)調(diào)自身與娼妓的區(qū)別。這樣看來(lái)，文明是這些女性群體的方向和訴求，傳統(tǒng)則是她們的武器和規(guī)范。她們?cè)谝?guī)范與偏離中，躑躅前行，并維系著一種“游移的平衡”[4]174。

三、結(jié)語(yǔ)

在本書(shū)的敘述中，作者常常采用一種反思性的論調(diào)。這樣的反思既包括對(duì)前人觀點(diǎn)的質(zhì)疑和再思考，也包括對(duì)學(xué)界既有的研究路徑的反思。從女界到女學(xué)的贊譽(yù)式評(píng)價(jià)和女性的先鋒性論述，作者分析了學(xué)界既有的觀點(diǎn)，同時(shí)也敢于提出自己的質(zhì)疑，并能夠依據(jù)豐富的史料來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。人們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中，非常容易陷入這樣的思想誤區(qū)中，也常常將學(xué)界既有的觀點(diǎn)看作是亙古不變的真理，無(wú)可非議的結(jié)論。從而使自己的思維定式，依附于他人的觀點(diǎn)，讓研究變成無(wú)意義的重復(fù)行為。很多人缺乏的就是這種獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，又時(shí)刻反思的意識(shí)。誠(chéng)然，世界上并沒(méi)有窮盡的真理，也不存在無(wú)法被質(zhì)疑的觀點(diǎn)，我們要做的就是在充分了解相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，在充足的史料支持之下，敢于運(yùn)用自己的思考，努力尋找歷史真相，無(wú)限追求和接近“真理”。

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[3]施文斐.“國(guó)族”與“性別”糾纏下的女界改造與女性主體性重構(gòu)——近代婦女運(yùn)動(dòng)與民族主義運(yùn)動(dòng)的雙重變奏[J].山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，（2）：15-16.

[4]秦方.女界之興起：晚清天津女子教育與女性形象建構(gòu)[M].北京：中華書(shū)局，2019.

作者簡(jiǎn)介：

劉夢(mèng)夢(mèng)，女，河北邯鄲人。河北大學(xué)歷史學(xué)院2019級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。