【摘要】中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化領(lǐng)域的瑰寶，在新時(shí)代中，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力具有重要意義。大數(shù)據(jù)一詞受到全世界的熱議，同時(shí)大數(shù)據(jù)的發(fā)展逐漸占據(jù)了社會(huì)民眾與社會(huì)相適應(yīng)的各個(gè)方面?；钣么髷?shù)據(jù)技術(shù)搭建文化數(shù)據(jù)體系是勢(shì)在必行的舉措，文化大數(shù)據(jù)能讓中華傳統(tǒng)文化釋放更多活力。本文從大數(shù)據(jù)在助力傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的同時(shí)，分析傳統(tǒng)文化發(fā)展的新特點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出新思路并創(chuàng)造更多的可能性。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，傳統(tǒng)文化能夠擁有更好的傳播途徑，讓更多的人感受到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與人文情懷，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù);傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新;路徑

【中圖分類號(hào)】G122 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0073-02

當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭迅猛，尤其是大數(shù)據(jù)對(duì)人們的影響更是日漸擴(kuò)大。在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，信息、文化以加速度的方式被不斷地傳播、復(fù)制、汲取、應(yīng)用，古今中外的文化從未像今天這樣發(fā)生激烈的碰撞、交匯。[1]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容是很豐富的，是全世界文化寶庫(kù)中最為燦爛的星辰，必須要加大力度進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)，而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過程中，需要進(jìn)行科技賦能，采取現(xiàn)代信息技術(shù)手段，使用新媒介將傳統(tǒng)文化傳遞到每一個(gè)人的生活之中，使其在潛移默化中完成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟與傳承。本文將從現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的視角出發(fā)，研究探討新時(shí)代中傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。

一、大數(shù)據(jù)下傳統(tǒng)文化發(fā)展的新特點(diǎn)

（一）傳播主體的變化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為人們開創(chuàng)了一個(gè)信息的時(shí)代，這一時(shí)代中，人們可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界盡情發(fā)揮自己的想象力。每一個(gè)網(wǎng)民都好比一個(gè)信息碎片的傳播和生產(chǎn)者，不斷地制造數(shù)據(jù)，然后聚集整合，像核彈蘑菇云一樣，引發(fā)了人類歷史上迄今為止最龐大的數(shù)據(jù)爆炸，公眾通過新媒體，自由地完成對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

文化傳承的主體與客體之間在特定情況下位置的交替變化，使文化傳播的方式得以優(yōu)化升級(jí)。在大數(shù)據(jù)快速發(fā)展的背景下，產(chǎn)生出了眾多普通人也能夠表達(dá)自身的觀點(diǎn)、喜好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每個(gè)人的個(gè)性都能得到最大程度的釋放。

（二）傳播方式的轉(zhuǎn)換

隨著大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，人們與信息媒介;兩者逐漸融合形成了一個(gè)交互傳播的共生體，這使得媒介能夠更好地完成反映和傳承文化的功能，而數(shù)據(jù)在整個(gè)傳播過程當(dāng)中，充當(dāng)著不同的角色和功能：它既是接收者，又是接受者，同時(shí)也是信息本體。在新的數(shù)據(jù)時(shí)代，傳播的數(shù)據(jù)量可以說是“無限量”“海量”，傳播的方式也變得更加生動(dòng)形象，傳統(tǒng)文化假如還是以枯燥的文字、簡(jiǎn)單圖片等傳統(tǒng)媒介手段來進(jìn)行宣傳，勢(shì)必會(huì)在數(shù)據(jù)時(shí)代落敗。傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)要把握住當(dāng)下應(yīng)用流向元素與新技術(shù)的“流量風(fēng)口”，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。例如積極使用當(dāng)下打破了時(shí)空限制的影像傳播時(shí)代，微博、公眾號(hào)、VR+數(shù)字博物館、視頻等各種方式，使得傳統(tǒng)文化的傳承觸手可及。

（三）傳播效果的利弊

廣泛利用好動(dòng)漫、視頻、云計(jì)算、全媒體等新的信息技術(shù)是當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代下新媒體的發(fā)展趨勢(shì)。使用好這些手段，可以讓傳統(tǒng)文化在生活中體現(xiàn)出來，以一種充滿儀式感、便捷性的方式融入年輕人的認(rèn)知世界，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潛移默化間被接受與傳承，從而獲得相比較與傳統(tǒng)傳播方式更好的傳播效果，這對(duì)如何積極有效地改變和引領(lǐng)人們傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)。但是由于中華傳統(tǒng)文化自身的獨(dú)特性和民族性，無法與迅速發(fā)展的新媒體相適應(yīng)，且有些傳統(tǒng)文化歷史深厚，并不適合新媒體傳播。

二、傳統(tǒng)文化與大數(shù)據(jù)融合現(xiàn)存的問題

一是傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與互聯(lián)網(wǎng)傳播的知識(shí)碎片化矛盾，使得通過新信息技術(shù)，比較難以讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化有著完整的認(rèn)知。神經(jīng)學(xué)與心理學(xué)的相關(guān)研究認(rèn)為，習(xí)慣了碎片化的知識(shí)學(xué)習(xí)會(huì)使得人們難以進(jìn)入深度思考的境界[2]，傳統(tǒng)文化包含著多方面的內(nèi)容，只有深入剖析中國(guó)歷史，深刻、全面地理解中華傳統(tǒng)文化，才能給予中華傳統(tǒng)文化以客觀公允的評(píng)價(jià)。

二是傳統(tǒng)文化的受眾群體的年齡層次差異以及喜好的傾向不同。對(duì)于年輕人而言，更愿意接受傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時(shí)尚潮流結(jié)合的新內(nèi)容。但是傳統(tǒng)文化的傳播要考慮不同受眾群體的不同需求。

三是傳統(tǒng)文化的資源整合難度較高，因而帶來的后果便是傳播的聚合效應(yīng)差，限制其發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，同時(shí)，在表達(dá)的方式上面也缺乏多樣性，這使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在流傳過程中傳播范圍小、利用效率低，人們甚至有可能對(duì)其真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而削弱傳統(tǒng)文化的根基。因此，當(dāng)前要加快文化傳播的創(chuàng)新，盡可能地提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)空間帶來正能量的效率。

三、大數(shù)據(jù)下傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑

在信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的大背景下，要不斷地開拓新思路，尋找新辦法，適應(yīng)新的傳播渠道，讓歷史悠久的中華傳統(tǒng)文明在新的機(jī)遇中迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（一）優(yōu)化傳統(tǒng)文化傳播新內(nèi)容

利用好大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來的機(jī)遇期，傳統(tǒng)文化能夠以更高的質(zhì)量與傳播高度展示在大眾面前。因此要積極地把握時(shí)機(jī)，深入研討之后，提取出我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華部分，讓其與時(shí)代精神相結(jié)合，成為新時(shí)代的精神內(nèi)涵，在優(yōu)秀繼承的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

首先是專業(yè)傳統(tǒng)文化學(xué)者、機(jī)構(gòu)。傳播內(nèi)容質(zhì)量高又平易近人的傳統(tǒng)文化作品，提升了人們對(duì)經(jīng)典作品的喜愛程度，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新。并且可以積極開通與讀者用戶之間的交流通道，在討論交流中激發(fā)群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情。其次是網(wǎng)紅、明星等流量偶像群體。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳中，可以借助于明星、網(wǎng)紅旗下數(shù)量巨大粉絲力量，以達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播、時(shí)代價(jià)值深入人心的目的。最后是素人拍客。他們通過文化短視頻的大量創(chuàng)作，同樣也具有不可小覷的號(hào)召力。加之利用大數(shù)據(jù)強(qiáng)大的分析能力，精準(zhǔn)定位用戶并投放，將傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)帶到對(duì)其感興趣的用戶眼前。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播新方式

首先，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)之間的融合，是兩種生態(tài)的互利共榮模式。在跨界合作中，互聯(lián)網(wǎng)引入傳統(tǒng)文化增加了創(chuàng)作數(shù)據(jù)與受眾人群，而傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)加持擁有了新形式、新內(nèi)涵。這種合作能夠產(chǎn)生一個(gè)巨大的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化效益的倍增。如直播平臺(tái)可以用“直播+傳統(tǒng)文化”方式推出不易接觸到的某種傳統(tǒng)文化，類似于手工泥塑等直播內(nèi)容，直播用戶即時(shí)互動(dòng)，既能增加傳統(tǒng)文化的趣味性，也能使傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展得以擴(kuò)大。

其次，借助于大流量平臺(tái)和商業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作的力量，能夠最大化地整合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新資源，使得傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。比如，讓枯燥無味的“讀萬卷書”“行萬里路”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在流行文化與新媒體的加持下，變得充滿趣味性，在潛移默化中“科普”給廣大群眾，使得中華優(yōu)秀文明成果被廣泛認(rèn)知。

最后，創(chuàng)新傳播形式，豐富傳播話題，通過傳播性強(qiáng)、影響力大的大眾媒體和新媒體傳播渠道，擴(kuò)大參與群體，尤其是要以個(gè)性化、流行化、互動(dòng)化的方式吸引年輕的個(gè)體，為傳承注入新鮮血液，能夠極大地增強(qiáng)文化的影響力和生命力。

（三）建設(shè)傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)體系

2012年，涂子沛在《大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命》中提到了大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)中國(guó)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。[3]在5G、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的加持下，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行信息數(shù)據(jù)化，從而構(gòu)建起“硬件分散、信息集中”的傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)體系，該文化系統(tǒng)兼具集中管理中樞與分布式平臺(tái)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化解析成為多種元素的共同體，并通過標(biāo)簽、標(biāo)識(shí)等作為分類依據(jù)，方便快捷地推送給廣大文化創(chuàng)作與文化接受群體。一方面，要加快收集、保存好不同的傳統(tǒng)文化載體，例如文獻(xiàn)、紀(jì)錄片、聲音、圖片、文物等，將其數(shù)字化、標(biāo)志化，成為傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的一部分。同時(shí)，要加強(qiáng)不同形式之間的載體轉(zhuǎn)變，利用最新技術(shù)使其生動(dòng)化，例如，在3D影像、人工智能、VR等技術(shù)使得傳統(tǒng)文化更加可視化，對(duì)于群眾而言更加“平易近人”。另一方面，要在文化繼承的基礎(chǔ)上深入挖掘創(chuàng)作，提升文化產(chǎn)業(yè)的上游創(chuàng)作實(shí)力，開創(chuàng)出各種流行的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值，獲得傳統(tǒng)文化更高的利用效率。在文化的多層次建設(shè)中，要把握文化的主動(dòng)權(quán)，積極積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的文明成果，做到在傳承中創(chuàng)新，在融合中發(fā)展。

四、結(jié)語

作為具有五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入了民族血脈之中，是中華民族賴以生存的精神動(dòng)力，其中的文化底蘊(yùn)是當(dāng)之無愧的世界第一。而大數(shù)據(jù)時(shí)代是不可阻擋的歷史大勢(shì)，傳統(tǒng)文化應(yīng)該發(fā)揮各自的作用，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)深入挖掘傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值，大數(shù)據(jù)應(yīng)繼續(xù)助力傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，但不應(yīng)過度作為;傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持提升自身的文化價(jià)值水平與文化生命力，利用好當(dāng)前人工智能、云計(jì)算、新媒體等手段，進(jìn)行深度擴(kuò)展，吸收時(shí)代的新動(dòng)能，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧發(fā)展、長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展，讓中華民族的文化瑰寶永遠(yuǎn)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]郗洪濤.大數(shù)據(jù)環(huán)境下大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性研究[J].智庫(kù)時(shí)代，2017，（13）：160+162.

[2]刁生富，王吟.技術(shù)文化哲學(xué)視野中的閱讀問題大數(shù)據(jù)時(shí)代淺閱讀探討[J].自然辯證法通訊，2018，（01）：115-122.

[3]涂子沛.大數(shù)據(jù)：正在趕來的數(shù)據(jù)革命[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2012：34.

作者簡(jiǎn)介：

董麗華，女，湖北襄陽人，閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。