【摘要】 城市文化為城市建設的重要組成部分，揚州與連云港同為江蘇省港口城市，城市文化策略卻不盡相同。揚州形成了以運河文化為特色的城市文化，連云港則大力推動以海洋文化為核心的城市文化建設。城市文化形成原因除受到地理位置影響，也與各自深厚的歷史文化底蘊有較大關聯(lián)。

【關鍵詞】 城市文化;揚州;連云港

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）34-0102-02

城市文化是城市建設的重要組成部分，不僅彰顯了城市的自我定位以及發(fā)展策略，而且往往是地方特色的集中體現(xiàn)。揚州及連云港作為江蘇省內(nèi)代表性的港口城市，依據(jù)自身歷史有各自不同的文化發(fā)展策略。學術界對揚州及連云港城市發(fā)展研究較多，主要有以下幾方面。首先，古代文學作品中城市形象探究及對古城址的考察研究，如張興龍《唐代以前揚州城市的人文學闡釋》[1]等。其次，近代城市文化及形象塑造，如何峰《南巡、鹽商與清代揚州城市景觀的變遷》[2]等。最后，當代城市發(fā)展問題，包括交通、文化、城市形象、城市建筑等，相關研究成果如：周海華《關于連云港特色街區(qū)建設的調(diào)查與研究》[3]等。城市史研究注重單體城市、綜合性研究，揚州與連云港同為江蘇省港口城市，但因所處地理位置不同二者城市文化策略有所差異，本文試圖通過考察二者城市文化特色，分析同為港口城市但文化策略不同的原因，以求對港口城市文化有更為深刻的認識。

一、城市歷史概況

（一）揚州

揚州，古稱廣陵、江都、維揚，隨著隋煬帝開鑿大運河，揚州也因優(yōu)越的交通地理位置一度繁盛，唐后期戰(zhàn)亂頻仍，揚州城受戰(zhàn)亂影響，走向衰落。據(jù)文獻記載及學者考察，自春秋后期周敬王三十四年吳王夫差筑邗城以來，歷戰(zhàn)國、漢、六朝、唐、宋以迄于明，都曾在這里建筑或修繕過城池，揚州在古代的城址，《左傳》《后漢書》《雍州府治》等著作中均有相關記載但較為簡略，對揚州古城的考察除依據(jù)相關文獻記載，更多為考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載相互結合。

蜀崗城遺址為揚州古城遺址，蜀崗概念有廣義與狹義之分，據(jù)明朝嘉靖年間《揚州府志》記載，廣義上的“蜀岡上自六合縣界，來至儀征小帆山入境，綿亙數(shù)十里，接江都縣界，?儷正東北四十余里，至灣頭官河水際而微;其脈復過泰州及如皋赤岸而止”[4]，狹義的蜀崗則指今揚州市西北郊區(qū)瘦西湖以北的黃土岡地。揚州古城在朝代更迭中遭到反復破壞及重新修繕，但城池結構遵循唐朝后形成的棋盤式布局，城內(nèi)設有商業(yè)貿(mào)易的場所。揚州城范圍變化受戰(zhàn)亂及自然環(huán)境的影響，唐朝末年，揚州城受戰(zhàn)亂影響人口銳減，作為重要的交通道路，得益于處于長江與京杭大運河的交匯處，且為運河起點邗溝所在地。但在唐以后，揚州漸呈衰落態(tài)勢且范圍越來越小，原因之一即為長江河道東移，河道淤塞，使因運河而興的城市在近代漸漸失去其優(yōu)勢地位。

（二）連云港

連云港為江蘇省海港城市，公元前221年，秦代在此設立朐縣，唐代至清朝稱作海州，民國時期設立連云市并建立連云港?！斑B云”名稱“由‘連島’和‘云臺山’各取一字，有‘民帆艦舶連云’，海運昌盛的寓意”[5]，連云港發(fā)展自古便與港口有密切聯(lián)系，且隨海岸線變動而具有遷移性。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，史前文明藤花落遺址已有城墻，大都使用堆筑技術，在靠近城墻外側的墻體使用版筑技術，相較于同一地區(qū)其余古城遺址，其開挖了基槽，史前城墻的建造表明文明發(fā)展程度，藤花落遺址的發(fā)掘為研究連云港城市歷史奠定了基礎。

古代海州城港口商業(yè)經(jīng)濟繁榮，且產(chǎn)品遠銷日本、新羅等地，唐代已設立學宮，木雕技術精湛，道教、佛教等宗教在海州得到了較大程度的發(fā)展。宋朝設有驛站且為當時全國六大茶市之首，“海州、荊南茶善而易售，商人愿得之，故入錢之數(shù)厚于他州”[6]，茶葉貿(mào)易給海州帶來巨大的經(jīng)濟效益，海州在宋朝得到了較大的發(fā)展。明朝初期，海州地區(qū)遭遇戰(zhàn)亂，城鎮(zhèn)遭到極大的破壞，自然災害又使當?shù)靥锏鼗氖?，明朝實行嚴厲的海禁政策，不得從事海上貿(mào)易，民眾集體內(nèi)遷的政策使以海港貿(mào)易繁榮的海州迅速衰落。但與此同時，農(nóng)村集市貿(mào)易有所發(fā)展，海州與內(nèi)地聯(lián)系加強。海州城依山水而建，周圍分布較多集鎮(zhèn)，如：石城鎮(zhèn)、南口鎮(zhèn)等，疆境內(nèi)多山，河流眾多。明代海州城集市較多，不僅城內(nèi)分布眾多集市，城外村鎮(zhèn)也與集市建立了密切的聯(lián)系。明代海州官員注重水利建設，將興修水利作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要舉措之一，多次對城墻、衙門、公館等進行修繕，并修建多座廟宇，如：大云寺，興國寺等。清代初年，海州疆域建置仍延續(xù)明朝，鹽運業(yè)得到了較大發(fā)展。

總體看來，揚州與連云港城市發(fā)展均與地理位置有較大關聯(lián)，揚州得益于京杭大運河，連云港則得益于天然海港。二者城址均為河道環(huán)繞，雖都因航運而興，但在歷史發(fā)展過程中，卻孕育出不同的城市文化，在當代城市建設中，城市文化作為城市重要名片，在歷史與現(xiàn)代之間起著重要的承續(xù)作用。

二、城市文化

揚州與連云港城市文化形成有所不同，但都與運河、海洋有較大關聯(lián)。揚州因運河而興，文化底蘊深厚，詩詞、曲藝、運河、鹽運等均成為當代揚州城市文化特色。連云港因海港而盛，古典名著、國際都市等城市特色均與其優(yōu)越的交通地理位置相關?，F(xiàn)就兩座城市核心文化做一簡要論述。

（一）揚州：運河文化

京杭大運河為中國古運河，隋朝時為鞏固統(tǒng)治，加強南北間的聯(lián)系，統(tǒng)治者修建了南起余杭北至涿郡的運河。京杭大運河至今仍然發(fā)揮著巨大的作用，大運河的修建，不僅僅鞏固了統(tǒng)治，使交通便利，而且使沿線城市經(jīng)濟得到發(fā)展。京杭大運河河段之一邗溝，流經(jīng)揚州城，并使唐朝揚州城商業(yè)貿(mào)易得到極大發(fā)展，隱隱有超過北方大都市的態(tài)勢，明清時期，隨著自然地理環(huán)境的變化，揚州因運河發(fā)展的優(yōu)勢地位喪失。但京杭大運河保存至今，對于現(xiàn)代揚州城市文化建設無疑具有重要意義。隨著國家政策的變化，大力發(fā)展旅游業(yè)，挖掘當?shù)靥厣幕Y源成為每個城市發(fā)展戰(zhàn)略之一，揚州作為江南城市，自古便享有盛名，京杭大運河更為其發(fā)展特色旅游業(yè)提供了便利條件，形成其獨特的運河文化。

（二）連云港：海洋文化

連云港自古即與海相連，秦代首設朐縣，位于朐山以西，民間諺語“浪打朐山頭，船攏黑風口”即是此地的形象描述，東魏時建置海州。唐代海州港為繁榮的商業(yè)港口;北宋時期，為鼓勵海外貿(mào)易，統(tǒng)治者在海州專門設置高麗亭館;明清時期，由于政府實行嚴格的“海禁”政策，海州經(jīng)濟受到?jīng)_擊;民國22年，實施建設連云港。由此可見，連云港的歷史始終與海洋相連，現(xiàn)代連云港則以海洋文明為文化建設方針之一，極大地推動了連云港城市的發(fā)展。連云港政府重視海洋文化，并對其進行開發(fā)和利用，2001年始，舉辦中國“西游記”文化節(jié)，吸引眾多游客前來參觀，西游記文化成為連云港城市文化的重要組成部分。海洋文化節(jié)是連云港政府圍繞海洋文化而舉辦的大型文化類活動，文化節(jié)通過表演，傳承歷史文化的同時，構建現(xiàn)代城市文化發(fā)展特色，體現(xiàn)了對海洋文化的利用。

三、城市文化形成原因

城市文化作為城市建設的重要組成部分，不論何時都彰顯其獨特的價值，文化產(chǎn)品、歷史傳承、城市建筑等都可視為城市文化的有機組成部分。揚州與連云港同為江蘇省城市，在城市文化建設方面定位有所不同但又具有著相似性，究其原因，可從地理位置與歷史底蘊兩方面展開論述。

首先，地理位置。揚州位于京杭大運河與長江交匯處，隋代大運河的開通為揚州運河文化的形成奠定了基礎，帶動了城市經(jīng)濟的發(fā)展，各地鹽商匯聚于此，對揚州建筑、文化等均產(chǎn)生了重要影響，鹽商的興盛得益于運河，鹽商文化與運河文化共同構成揚州城市文化建設的重要組成部分。連云港臨近海洋，自古即為海港以及軍事要塞，海上貿(mào)易促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展，也推動了海洋文化的形成，以海為生使連云港與海洋文明結下了不解之緣，現(xiàn)代連云港作為沿海開放城市，海外貿(mào)易在拉動城市經(jīng)濟方面仍然起著重大作用。得益于優(yōu)越的地理位置，連云港對海洋文化進行開發(fā)利用，衍生出周邊旅游景點、文化產(chǎn)品、戲劇作品等。地理位置的不同往往影響城市自我定位，揚州與連云港作為沿河沿海城市，文化建設自然而然與河海相關。

其次，歷史底蘊。中國是四大文明古國之一，歷史悠久，在漫長的歷史長河中，古中國文化并未斷裂，而是承續(xù)下來，各地也因此有了自身獨特的文化。中國古典名著《西游記》《鏡花緣》等即取材于連云港，文學作品創(chuàng)作使連云港文化宣傳具有當?shù)靥厣?，也獲得了“大圣故里”的美稱。大型紀錄片《揚州鹽商》對清代揚州鹽商的日常生活等進行了記錄，文學作品與現(xiàn)代媒介方式結合，成為城市文化的表現(xiàn)形式之一。

四、結語

揚州與連云港有各自的城市發(fā)展史，二者均因航運繁榮，古城營建均遵循唐朝以后形成的城市布局，城內(nèi)設有商業(yè)交易場所及居民住宅區(qū)，城市文化作為城市建設的集中體現(xiàn)，往往由其所處地理位置及歷史底蘊決定，現(xiàn)代城市建設往往借鑒古代文化，當今社會第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游業(yè)興盛，各地政府重視當?shù)貧v史文化資源開發(fā)，對傳承古代經(jīng)典發(fā)展現(xiàn)代城市均有重要的意義。

參考文獻：

[1]張興龍.唐代以前揚州城市的人文學闡釋[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2010，03：44-50.

[2]何峰.南巡、鹽商與清代揚州城市景觀的變遷[J].南京師大學報（社會科學版），2014，04：69-75.

[3]周海華.關于連云港特色街區(qū)建設的調(diào)查與研究[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2014，09：100-104.

[4]（清）李斗撰，周春東注.揚州畫舫錄[M].濟南：山東友誼出版社，2001：414.

[5]連云區(qū)地方志編纂委員會.連云區(qū)志[M].北京：方志出版社，1995：3.

[6]（元）脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977：4483.

作者簡介：

王江雪，河北大學歷史學院碩士研究生。專業(yè)：中國史。研究方向：中國近現(xiàn)代史。