陳敏 謝圣心

【摘要】 唐宋詩(shī)歌中，有相當(dāng)多的競(jìng)渡活動(dòng)的記載。當(dāng)前唐宋“競(jìng)渡詩(shī)”研究忽視了“鳳舟”的歷史地位。唐宋的“龍舟”競(jìng)渡，從“鳥(niǎo)舟競(jìng)渡”中孕育而來(lái)，是當(dāng)時(shí)“競(jìng)渡文化”與“龍圖騰”結(jié)合的新產(chǎn)物，唐代是“龍舟”“鳳舟”等舟博弈的起源開(kāi)始，宋以后“龍舟”競(jìng)渡基本占領(lǐng)了舟船競(jìng)渡的鰲頭，“鳳舟”則在“龍舟”的擠壓下繼續(xù)掙扎生存。

【關(guān)鍵詞】 唐宋;“鳳舟”;“龍舟”

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0044-02

基金項(xiàng)目：本文受長(zhǎng)江大學(xué)2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目基金資助（項(xiàng)目編號(hào)：Yz2020413S）。

無(wú)論是“龍舟”競(jìng)渡，還是“鳳舟”競(jìng)渡均承載著不同地區(qū)人民的情感體驗(yàn)，傳承了中華民族悠久的傳統(tǒng)文化。關(guān)于“龍舟”競(jìng)渡的研究頗多。而近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)“鹢首”“鳥(niǎo)舟”并沒(méi)有專題式的研究。當(dāng)前研究的關(guān)注點(diǎn)多為龍舟競(jìng)渡，忽視了“鳳舟”競(jìng)渡的歷史地位，對(duì)于“龍舟”“鳳舟”之間的轉(zhuǎn)變過(guò)程更是多有忽略，但“鳳舟”在我國(guó)古代民俗生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，因此試圖從唐宋期間的詩(shī)歌中探究“競(jìng)渡舟”的歷史淵源，從發(fā)展脈絡(luò)中挖掘其對(duì)后世影響，為增強(qiáng)文化自信做貢獻(xiàn)。

一、“競(jìng)渡”“競(jìng)渡舟”與“舟船競(jìng)渡”的關(guān)系梳理

其實(shí)，“競(jìng)渡”“競(jìng)渡舟”“舟船競(jìng)渡”是三個(gè)完全不同的概念?！案?jìng)渡”是一種水上運(yùn)動(dòng)，從它的字面意思來(lái)看，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為：“一是劃船比賽，如龍舟競(jìng)渡;二是渡過(guò)江湖等的水面的游泳比賽”[1]。“競(jìng)渡”按照?qǐng)鲇蚩煞譃閷m廷競(jìng)渡與民間競(jìng)渡兩類，在競(jìng)渡文化中，按照功能分類，有競(jìng)渡舟、觀賞舟，亦有競(jìng)渡、觀賞功能兼?zhèn)涞闹??！案?jìng)渡舟”是在人類文明的進(jìn)程里先后出現(xiàn)的形式不一的渡水工具載體，按照造型樣式分類，有鳥(niǎo)型舟、鹢舟、龍舟、獸頭舟、彩舟。而最早出現(xiàn)的關(guān)于“鳳舟”文字記錄是《穆天子傳》中“天子乘鳥(niǎo)舟，龍浮于大沼”，“鳳舟”源于“鳥(niǎo)舟”“畫(huà)鹢”，還有“鳧舟”“飛鳧”等不同的符號(hào)代稱，雖然名稱不盡相同，但具體指向均為一種在船頭繪畫(huà)鳳鳥(niǎo)形狀或刻畫(huà)有鳳鳥(niǎo)圖案的舟船[2]，《晉書(shū)·張協(xié)傳》中的“乘鷁舟兮為水嬉，臨芳洲兮拔靈芝”中的“鳳舟”含有吉祥如意的美好寓意?！褒堉邸笔谴峡坍?huà)有龍的圖案或做成龍的形狀的船，“龍舟”是“競(jìng)渡文化”與“龍圖騰”結(jié)合，與“鳳舟”相比較而言，“龍舟”更具普遍性而廣為人知。而“舟船競(jìng)渡”是以“競(jìng)技舟”為競(jìng)渡工具的水上活動(dòng)。

三者的區(qū)別顯而易見(jiàn)，很大程度上可以確定地說(shuō)，“競(jìng)渡”出現(xiàn)的時(shí)間最早，其次是出現(xiàn)了“鳳舟”“龍舟”等不同形式的“競(jìng)渡舟”，之后才逐漸發(fā)展形成相應(yīng)形態(tài)的“舟船競(jìng)渡”，“競(jìng)渡舟”與“競(jìng)渡”的結(jié)合是競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。

二、唐宋詩(shī)歌中“競(jìng)渡舟”的類型變化

（一）初唐、盛唐時(shí)期：“鹢舟”為主

唐朝時(shí)期“競(jìng)渡舟”的相關(guān)情況可窺見(jiàn)于唐詩(shī)，“鹢”為古書(shū)中的一種水鳥(niǎo)，畫(huà)鷁鳥(niǎo)于船頭象征著唐人對(duì)征服水的企盼，初唐、盛唐時(shí)期“競(jìng)渡舟”便以“鹢舟”為主。武則天觀看競(jìng)渡，丞相李懷遠(yuǎn)侍奉而作的一首“競(jìng)渡詩(shī)”，他的《凝碧池侍宴看競(jìng)渡應(yīng)制》：“列筵飛翠斝，分曹戲鹢舟。湍高棹影沒(méi)，岸近榜歌遒。舞曲依鸞殿，簫聲下鳳樓”，格外值得注意的是“鳳樓”及“鹢舟”，可以認(rèn)為“鹢舟”是“鳳舟”的前身[3]，而用“鹢舟”的原因顯然是因?yàn)槲鋭t天，武則天對(duì)于女性地位的提高有著積極的影響，直接推動(dòng)了“鳳舟”的發(fā)展，相傳四川省廣元市的賽鳳舟女子活動(dòng)旨在紀(jì)念武則天，便是極好的例證。

張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》：“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水花浮”，這首詩(shī)便描寫(xiě)了民間競(jìng)渡的壯觀場(chǎng)面，此詩(shī)中的“競(jìng)渡舟”有著“飛鳧”的名稱。李嶠《舟》：“相烏風(fēng)際轉(zhuǎn)，畫(huà)鹢浪前開(kāi)”，以及孟浩然《夜泊牛渚趁薛八船不及》：“星羅牛渚夕，風(fēng)退鹢舟遲”均出現(xiàn)“鹢舟”，顯示出了初唐、盛唐時(shí)期的競(jìng)渡活動(dòng)以“鳳舟”為主，而且除宮廷競(jìng)渡以外，還存在民間競(jìng)渡。

（二）中唐、晚唐時(shí)期：“龍鳳齊鳴”

中唐、晚唐時(shí)期作為王權(quán)象征的“龍”逐漸占據(jù)一席之地，“龍舟”得以迅速發(fā)展，張建封為五月五日龍舟競(jìng)渡創(chuàng)作《競(jìng)渡歌》，“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)……兩龍望標(biāo)目如瞬”，詩(shī)中兩次出現(xiàn)“兩龍”，與唐前期詩(shī)歌中出現(xiàn)的“鹢舟”“飛鳧舟”形成鮮明的對(duì)比。劉禹錫的《競(jìng)渡曲》：“蛟龍得雨鬐鬛動(dòng)，螮蝀飲河形影聨”，以及元稹所作《競(jìng)渡》：“其次有龍競(jìng)，競(jìng)渡龍之門(mén)”的相關(guān)記載，“龍”的崇拜可見(jiàn)一斑。雕刻著鳳鳥(niǎo)圖案的船頭逐漸被龍的形狀取代，從這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中不難看出“龍舟”試圖取代“鹢舟”的首要地位。但在元稹的另一首《競(jìng)舟》中：“畫(huà)鹢四來(lái)合，大競(jìng)長(zhǎng)江流”，依舊用“畫(huà)鹢”一詞，側(cè)面反映了“龍舟”與“鳳舟”的博弈過(guò)程。

與此同時(shí)，除了“龍舟”“鳳舟”，“競(jìng)渡舟”的類型在發(fā)展中也逐漸豐富，李群玉在《競(jìng)渡時(shí)在湖外偶為成章》出現(xiàn)了“彩舟”，以及“獸頭舟”在盧肇的《及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》中有所提及。百‘舟’爭(zhēng)鳴的局面正是承平盛世的體現(xiàn)，但也從側(cè)面顯示出“鳳舟”逐漸喪失“競(jìng)渡舟”中的主體地位。

（三）宋朝時(shí)期：“龍舟”為主

宋朝時(shí)期的理學(xué)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，“三綱五常”使父權(quán)的一再膨脹，代表著男性皇權(quán)的“龍”順理成章地站到了頂點(diǎn)。北宋宋太宗時(shí)，東京修建的金明池成為了宮廷“龍舟”競(jìng)渡的主要場(chǎng)所。到南宋時(shí)，即使經(jīng)歷時(shí)局動(dòng)蕩，這種傳統(tǒng)的體育活動(dòng)項(xiàng)目也依舊完整地保存了下來(lái)，一年一度的“龍舟”競(jìng)渡活動(dòng)都會(huì)在西湖上舉行[4]。

民間“龍舟”競(jìng)渡更是熱鬧非凡，《武林舊事》：“龍舟十人，彩旗迭鼓，交舞曼衍，餐如織錦……兩堤并集，幾于無(wú)置足地。水面畫(huà)楫櫛比如魚(yú)鱗，亦無(wú)行舟之路”[5]，幾乎沒(méi)有落腳的地方，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)萬(wàn)人空巷，場(chǎng)面之大。張擇端的《金明池奪標(biāo)圖》更是以圖畫(huà)的形式展現(xiàn)了宋朝時(shí)期“龍舟”競(jìng)渡的盛行場(chǎng)面，進(jìn)一步說(shuō)明了“龍舟”在宋朝盛極一時(shí)。

“龍舟”與“鳳舟”博弈過(guò)程的結(jié)果愈來(lái)愈清晰明了，“龍舟”逐漸替代“鳳舟”占據(jù)中心位置，在“競(jìng)渡舟”中“稱霸一方”，但后者的文化敘事功能被邊緣化變成了前者的依附，但并沒(méi)有煙消云散[6]。從收集到的文獻(xiàn)資料中仍有關(guān)于“鳳舟”的記載，如宋代進(jìn)士強(qiáng)至的《競(jìng)渡》有“畫(huà)鹢追風(fēng)千楫動(dòng)，錦標(biāo)翻日萬(wàn)人呼”。

三、唐宋詩(shī)歌中“競(jìng)渡舟”對(duì)后世影響

（一）“龍舟”占據(jù)競(jìng)渡活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)地位

宋以后“龍舟”基本占據(jù)“競(jìng)渡舟”的核心地位，即使經(jīng)過(guò)數(shù)千年，龍舟文化經(jīng)久不衰。1984年，原國(guó)家體委將龍舟賽列為體育比賽項(xiàng)目，1985年成立里龍舟協(xié)會(huì)，龍舟也被納入2010年廣州亞運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。每逢端午節(jié)，人們就會(huì)不由自主地聯(lián)想到“賽龍舟”，“龍舟”文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分?！褒堉邸痹趪?guó)際上的地位也舉足輕重，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)于1991年成立?！褒堉邸睋碇锰飒?dú)厚的生存土壤，“龍舟”文化有著天然的優(yōu)勢(shì)。

（二）“鳳舟”傳承根基深厚

“鳳舟”來(lái)源于古代的“鳥(niǎo)舟”“鷁舟”，相對(duì)“龍舟”而言，更早地承擔(dān)起了舟船競(jìng)渡的文化內(nèi)涵[7]。“鳳舟”源自古代人民對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜，把鳳鳥(niǎo)作為一種圖騰刻在舟上，蘊(yùn)含著人們對(duì)飛天的追求與向往。從古至今，“鳳舟”競(jìng)渡都展現(xiàn)了眾志成城、風(fēng)雨同舟的團(tuán)隊(duì)精神。“鳳舟”擁有著豐富的人文內(nèi)涵，承載著巾幗之風(fēng)采，有利于構(gòu)建平等統(tǒng)一、和諧包容的社會(huì)。“鳳舟”具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在中國(guó)悠久的歷史文化中此起彼伏，即使在唐宋以后一直位于邊緣地帶，但并沒(méi)有稍縱即逝，一直在“龍舟”的擠壓下繼續(xù)掙扎生存，展現(xiàn)出其驚人的生命力，成為了堅(jiān)韌精神的象征。

（三）開(kāi)展多樣性“競(jìng)渡舟”實(shí)踐

“龍舟”競(jìng)渡和“鳳舟”競(jìng)渡均為舟船競(jìng)渡的一部分，但是這兩者在當(dāng)今的地位卻云泥之別，一個(gè)廣為人知，另一個(gè)不為人知?！傍P舟”具于悠久的歷史文化以及具有非同小可的開(kāi)發(fā)、保護(hù)與傳承價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)“鳳舟”的研究，開(kāi)展多樣性“競(jìng)渡舟”實(shí)踐更是增強(qiáng)民族自信、文化自信的途徑之一。

促進(jìn)“鳳舟”競(jìng)渡的發(fā)展有助打造特色賽事，以四川省廣元市的“鳳舟”競(jìng)渡比賽為例，其特點(diǎn)是女性為參與主體，給中國(guó)的競(jìng)渡比賽增添了新內(nèi)容，不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用，而且展示了我國(guó)文化的多樣性，打開(kāi)了地方特色與傳統(tǒng)民俗文化結(jié)合的新思路。讓全國(guó)乃至全世界了解“鳳舟”，進(jìn)一步提升“鳳舟”知名度，重現(xiàn)“龍鳳齊鳴”的局面，兩者相互完善、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化多元化、多樣化的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

唐宋是“龍舟”“鳳舟”博弈的頂峰期。初唐、盛唐時(shí)期競(jìng)渡活動(dòng)以“鹢舟”為主。中唐、晚唐時(shí)期呈現(xiàn)“龍鳳齊鳴”“百舟爭(zhēng)鳴”的局面，但“鳳舟”逐漸喪失主體地位。宋以后“龍舟”基本占領(lǐng)了“競(jìng)渡舟”的核心地位，“鳳舟”在“龍舟”的擠壓下生存空間驟減。因此，促進(jìn)“鳳舟”競(jìng)渡的發(fā)展，開(kāi)展多樣性的“競(jìng)渡舟”實(shí)踐以及利用“龍舟”的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，有利于推動(dòng)中國(guó)“競(jìng)渡”文化的發(fā)展，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局與包容性。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2006：726.

[2]蔡堂根.論中國(guó)龍舟競(jìng)渡的起源[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，11（01）：51-57.

[3]詹杭倫.論唐代的端午競(jìng)渡詩(shī)[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2016，39（07）：16-20.

[4]劉兵.宋代競(jìng)渡考略[J].蘭臺(tái)世界，2014，（09）：48-49.

[5]周密.武林舊事[M].杭州：西湖出版社，1981.

[6]陳連朋，李煥玉，王崗.鳳舟競(jìng)渡探源[J].體育文化導(dǎo)刊，2017，（05）：166-170.

[7]田兆元.鳥(niǎo)舟競(jìng)渡[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-06-22（8）.

作者簡(jiǎn)介：

陳敏，女，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：民俗學(xué)史。

謝圣心，湖北孝感人，中共黨員，長(zhǎng)江大學(xué)在讀研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。