皮影戲歷史悠久，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。本文以河北省唐山皮影主題樂園為例，從景觀設(shè)計中的空間結(jié)構(gòu)塑造、藝術(shù)元素提取、色彩設(shè)計體現(xiàn)、鄉(xiāng)土材料的運用等方面進行探討，主要涉及歷史文化的傳承、幾何圖形的變形、現(xiàn)代科技的結(jié)合，以期更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，為其他的民間藝術(shù)傳承與發(fā)展提供借鑒和參考，推動景觀設(shè)計的發(fā)展。

一、皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）皮影的發(fā)展過程

據(jù)史書記載，皮影戲的起源是漢武帝思念其去世的愛妃李夫人，大臣李少翁見到兒童手拿布娃娃玩耍的影子，心中一動，用棉帛裁成李夫人的影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿，在夜晚演示給漢武帝看。漢武帝十分高興，愛不釋手，這就是皮影戲的淵源。

皮影戲起源于漢，成熟于宋，發(fā)展于明，在清代達到巔峰。當時，大大小小的皮影戲班比比皆是。皮影戲在流傳過程中結(jié)合當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣及地方戲曲等精華，形成了各具特色的流派，如唐山皮影、湖北皮影、泰山皮影、陜西皮影等。

為了能夠長久保存皮影造型，減少材料的損耗，人們不斷摸索制作材料。唐山地區(qū)的驢皮資源豐富，因此，唐山皮影因地制宜，選用驢皮來制作，唐山皮影也被稱為“驢皮影”。

（二）皮影的生存困境

皮影戲的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的。清代后期，皮影戲被禁止，損失了大批皮影藝人，導(dǎo)致皮影藝術(shù)元氣大傷，而皮影技藝傳承人的相繼故去更使皮影戲的發(fā)展一蹶不振，陷入后繼無人的境地。

新時代，我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。2006年，皮影戲成為第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)藝術(shù)?？杉幢闳绱?，受自身表演形式的局限、制作過程的復(fù)雜及科技進步的影響，皮影戲越來越跟不上時代的步伐，逐漸淡出了人們的視野。

（三）皮影的重要意義

皮影戲歷史悠久，距今已有2 000多年的歷史。皮影戲具有很高的藝術(shù)價值，是經(jīng)過歷史沉淀形成的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是人們不可缺少的精神財富。皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為當?shù)氐奶厣?，例如，唐山皮影已?jīng)成為唐山的標志。皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，在傳播過程中更是結(jié)合了戲曲、小調(diào)等傳統(tǒng)文化，深受群眾的喜愛。

當下，如何推陳出新，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——皮影戲進行保護與發(fā)展是人們要思考的一個問題。國家對皮影戲的保護和繼承符合新時代樹立文化自信的要求，所以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是非常重要的。留住皮影戲就是留住寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們要探索一條切實可行的發(fā)展路徑。

二、唐山皮影主題樂園中的景觀設(shè)計

唐山皮影主題樂園位于河北省唐山市南湖景區(qū)少年世博園區(qū)域，設(shè)計理念為“最古老的動漫，最時尚的皮影”。唐山皮影這一標志性的文化符號與親子主題互相融合，在發(fā)展皮影文化的同時加入了親子主題的場景和設(shè)施。為了更好地傳播皮影文化，唐山皮影主題樂園特意設(shè)計了“皮影兔一家”的形象來加深人們的印象，增添了童趣。各個年齡階段的兒童都可以在唐山皮影主題樂園里感悟中國文化，感受皮影的魅力。作為全國第一家以皮影為主題的樂園，唐山皮影主題樂園是兒童接觸、了解傳統(tǒng)文化的完美選擇。

（一）空間結(jié)構(gòu)的打造

唐山皮影主題樂園的空間具有故事性、藝術(shù)性，園林整體的風(fēng)格統(tǒng)一、和諧。唐山皮影主題樂園的各個空間是相互滲透、流動的，人們可以在不同的空間體會不同的美。

唐山皮影主題樂園根據(jù)年齡劃分了不同的空間區(qū)域和功能區(qū)域，例如，泡泡樂園適用于嬰幼兒進行娛樂活動，皮影劇場適用于兒童進行研究學(xué)習(xí)、體驗和互動等，每個空間都有獨特的使用功能和特有的美感，人們不管在哪個空間都能獲得樂趣。

（二）藝術(shù)元素的提取

皮影戲與戲曲有著密不可分的關(guān)系，展現(xiàn)的大多是積極向上的正能量，頌揚真善美，鞭撻假惡丑。唐山皮影戲中，人物造型淳樸，唐山皮影主題樂園里的“皮影兔一家”就是對唐山皮影戲人物造型平面化、藝術(shù)化、卡通化和戲曲化等特點的提煉。這些皮影元素被運用到了整個主題樂園里，不論是景觀小品、建筑、還是雕塑及衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品，都體現(xiàn)了皮影藝術(shù)。

（三）色彩設(shè)計的體現(xiàn)

皮影的色彩由紅、黃、藍、白、黑五種顏色組成，色彩對比強烈而又統(tǒng)一。另外，顏色的深淺、明暗將給人帶來不同的視覺和心理感受。唐山皮影主題樂園中的色彩運用豐富多彩、獨具特色。與現(xiàn)在兒童游樂場五顏六色的設(shè)計風(fēng)格不同，魔幻森林體驗區(qū)的主色為黑色，象征著神秘與探險。設(shè)計師運用現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計語言形成了唐山皮影主題樂園中獨具一格的游樂天堂，希望孩子可以用自己多彩的內(nèi)心在這片區(qū)域“畫”出無限可能。

（四）鄉(xiāng)土材料的運用

中國傳統(tǒng)園林一直遵循尊重自然的理念，唐山皮影主題樂園在建造過程中也同樣秉承了這一設(shè)計理念。唐山皮影主題樂園的每個區(qū)域都有自己的特點，在設(shè)計時也要考慮當?shù)氐沫h(huán)境因素，盡量使用具有鄉(xiāng)土特色、地方特色的材料或植物，與大自然和諧共生。例如，皮影劇場的外墻上設(shè)置了燈箱，同時采用青磚建造整個皮影劇場，在宣傳傳統(tǒng)皮影文化的同時又極具鄉(xiāng)土特色。

三、皮影在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化是每位中國人的寶貴財富。如何設(shè)計出具有中國特色、本土特色、民族特色的景觀作品是當下每位景觀設(shè)計師要考慮的問題。唐山皮影主題樂園的建造為探索中國景觀設(shè)計的多樣性提供了一個新的選擇，同時也為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)文化提供了一個新的方向。

（一）歷史文化的傳承

新的景觀形式是在繼承過去優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)的。當下的皮影藝術(shù)既要繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又要結(jié)合人們的精神需求和審美趣味。唐山皮影主題樂園的設(shè)計完美展現(xiàn)了皮影藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，是對中國傳統(tǒng)皮影文化的繼承與創(chuàng)新。例如，唐山皮影主題樂園入口的皮影大道將人們喜愛的現(xiàn)代流行人物皮影化，使游客進入樂園時有了新奇、有趣的體驗。

（二）幾何圖形的變形

皮影本身就是解構(gòu)的藝術(shù)，皮影人物的每一個身體部件都是可以拆開并重新組合、拼接的，這種連接形式也形成了皮影特有的美感。皮影里的裝飾紋樣是從現(xiàn)實生活中抽象、概括出的幾何圖形，運用現(xiàn)代主義設(shè)計語言去重構(gòu)各部分之間的關(guān)系，使其產(chǎn)生新的意義。唐山皮影主題樂園入口廣場區(qū)的雕塑設(shè)計靈感就來源于此，園林景觀設(shè)計師通過解構(gòu)手法將中國傳統(tǒng)皮影元素進行解構(gòu)重組，形成了新的表現(xiàn)形式。

（三）與現(xiàn)代科技的結(jié)合

皮影藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。唐山皮影主題樂園的設(shè)計體現(xiàn)了皮影藝術(shù)與信息化、數(shù)字化的融合，以一種區(qū)別于傳統(tǒng)方式的交互體驗，推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。例如，皮影劇場外墻上的互動燈箱色彩會隨著游客位置的改變而不斷變換，并伴有戲曲音樂，富有趣味。

四、結(jié)語

唐山皮影主題樂園作為全國第一家以皮影為主題的樂園，給其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新路徑提供了參考。發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化是當代設(shè)計師的責(zé)任，對于皮影藝術(shù)來說，設(shè)計師要繼續(xù)不斷地探索，拓寬發(fā)展道路，為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展而

不懈努力。

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：靳怡鑫（1995-），女，河南鄭州人，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。